何　評(píng)

摘 要:“和諧世界”的思想，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家把握人類(lèi)發(fā)展未來(lái)的自覺(jué)主動(dòng)精神，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法，體現(xiàn)了馬克思主義兼容并蓄的風(fēng)范，是重大的理論創(chuàng)新成果，是指導(dǎo)我們黨和政府正確處理國(guó)際政治關(guān)系與外交工作的重要戰(zhàn)略思想。

關(guān)鍵詞:和諧世界 戰(zhàn)略思想 理論價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：F120.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2009）01-030-01

胡錦濤同志在提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，又提出建設(shè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的構(gòu)想，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家把握人類(lèi)發(fā)展未來(lái)的自覺(jué)主動(dòng)精神，是黨的十六大以來(lái)重要的理論創(chuàng)新成果，是指導(dǎo)我們黨和政府正確處理國(guó)際政治關(guān)系和外交工作的重要戰(zhàn)略思想。從理論層面來(lái)深入理解其精神實(shí)質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)其理論價(jià)值，具有重要的意義。

一、“和諧世界”思想體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格

“和諧世界”思想是建立在對(duì)時(shí)代特點(diǎn)、世界發(fā)展態(tài)勢(shì)的科學(xué)判斷的基礎(chǔ)之上的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與不斷發(fā)展變化的世界相統(tǒng)一，體現(xiàn)了與實(shí)踐相依存、與時(shí)代同呼吸的特點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品格?！昂椭C世界”思想順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣世界主題。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，合作與發(fā)展是世界的主流。但是，局部動(dòng)蕩與沖突并未消失。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，恐怖主義危害上升。人的發(fā)展和自然規(guī)律出現(xiàn)一定程度的背離，貧困問(wèn)題愈加突出，南北差距拉大，有組織犯罪、各類(lèi)災(zāi)害層出不窮，不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化和文明之間的矛盾難以消除，人類(lèi)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到和諧的境界。以合作謀和平，以合作謀發(fā)展，建立一個(gè)國(guó)與國(guó)和平相處、人與人和睦相待、人與自然和諧共存的世界，成為各國(guó)人民共同的理想追求和時(shí)代發(fā)展的潮流。胡錦濤同志指出的以“堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全；堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；堅(jiān)持包容精神，建設(shè)和諧世界”為主要內(nèi)容的“和諧世界”思想，不僅提出了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的崇高目標(biāo)，而且指明了這一目標(biāo)的核心內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛共鳴和贊譽(yù)?！昂椭C世界”思想首先立足于解決當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)面臨的一系列重大矛盾和問(wèn)題，同時(shí)回答了世界各國(guó)人民對(duì)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的普遍期望，這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格的充分體現(xiàn)。

二、“和諧世界”思想體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法

世界是普遍聯(lián)系的地球村，中國(guó)是在與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系中進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)的發(fā)展必須要和它賴(lài)以存在的世界緊密聯(lián)系，建設(shè)“和諧世界”構(gòu)建“和諧社會(huì)”正是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下世界發(fā)展與中國(guó)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

1.“和諧世界”是中國(guó)發(fā)展與構(gòu)建“和諧社會(huì)“的重要的外部條件和保障。中國(guó)需要發(fā)展，中國(guó)需要構(gòu)建“和諧社會(huì)”。中國(guó)用自身的發(fā)展和構(gòu)建“和諧社會(huì)”來(lái)更好地維護(hù)世界的和平，促進(jìn)全人類(lèi)的共同發(fā)展。作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，中國(guó)的發(fā)展與和諧穩(wěn)定，必然會(huì)對(duì)世界的發(fā)展與和諧穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。中國(guó)落后，世界無(wú)法達(dá)到共同繁榮；中國(guó)無(wú)序，世界也難以實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定。但是，中國(guó)的發(fā)展與和諧穩(wěn)定，需要一個(gè)和諧穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，在與世界各國(guó)的互利合作中獲取可持續(xù)發(fā)展所需要的資金、技術(shù)、資源和市場(chǎng)。所以建設(shè)“和諧世界”，不僅符合全人類(lèi)和各國(guó)人民的共同利益，也符合中國(guó)自身發(fā)展的需要，是中國(guó)自身發(fā)展和構(gòu)建“和諧社會(huì)”的外部保障。

2.“和諧世界”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的世界視野?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)要求我們必須用聯(lián)系、發(fā)展的眼光來(lái)看待中國(guó)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)不可能孤立地發(fā)展，只有面向世界，為世界所接納，才能擁有廣闊的發(fā)展前途。因此，必須通過(guò)中國(guó)的自身發(fā)展和在國(guó)內(nèi)積極構(gòu)建“和諧社會(huì)”，對(duì)外推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”，更加緊密地把中國(guó)自身發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，使中國(guó)的發(fā)展始終和世界的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國(guó)的國(guó)家利益與世界各國(guó)人民的根本利益始終相一致，使中國(guó)的科學(xué)發(fā)展與世界的發(fā)展始終相統(tǒng)一。

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。在國(guó)內(nèi)積極構(gòu)建“和諧社會(huì)”和對(duì)外推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”是有機(jī)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的深刻內(nèi)涵。

三、“和諧世界”思想體現(xiàn)了馬克思主義兼容并蓄的風(fēng)范

馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，在形成過(guò)程中批判地吸收了人類(lèi)思想史的各種優(yōu)秀成果，不僅展示了理論魅力，而且顯現(xiàn)出批判揚(yáng)棄、兼容并蓄的理論風(fēng)范?！昂椭C世界”思想作為馬克思主義中國(guó)化的新成果，其形成也遵循了馬克思主義的理論風(fēng)范，表現(xiàn)出寬闊的理論視野和深厚的理論根基。

1.“和諧世界”思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)的“和諧”思想。“和諧”思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。它體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)賴(lài)以生存的外部環(huán)境至高狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望，也為治國(guó)安邦乃至為今天我們建設(shè)“和諧世界”提供了豐富的思想源泉。“和諧世界”思想承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，主張各國(guó)以包容精神平等相待，和平共處。這與“禮之用，和為貴”、“君子和而不同”等中國(guó)古代哲學(xué)思想是一脈相承的。

2.“和諧世界”思想發(fā)展了我們黨寶貴的“和平”外交理念。“和諧世界”的思想，反映了我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的從大局出發(fā)思考問(wèn)題、制定方針政策的思想方法。推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”目標(biāo)的提出，要求我們把工作視野拓寬到世界范圍內(nèi)，統(tǒng)籌利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，綜合運(yùn)用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，是在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，對(duì)“和平”外交理念的發(fā)展與升華，向世界昭示，一個(gè)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展、對(duì)外主張和諧共處的中國(guó)必然是和平發(fā)展的中國(guó)。

3.“和諧世界”思想呼應(yīng)了當(dāng)代世界的互利共羸觀(guān)。經(jīng)濟(jì)全球化在給世界帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也造成了世界的兩極分化和貧富不均，不少發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中日益被邊緣化。一些發(fā)達(dá)國(guó)家借經(jīng)濟(jì)全球化之機(jī)，把自己的價(jià)值觀(guān)和社會(huì)制度強(qiáng)加給他國(guó)。各國(guó)希望保護(hù)自己的文明特性，在堅(jiān)持自己社會(huì)制度與發(fā)展模式的同時(shí)加強(qiáng)合作，引導(dǎo)全球化朝著互利共羸方向發(fā)展的呼聲不斷增強(qiáng)?！叭f(wàn)物并育而不害，道并行而不相悖。”“和諧世界”思想突出應(yīng)尊重各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路，謀求自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的權(quán)利，主張發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家應(yīng)共同努力，推動(dòng)世界均衡發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)“人人享有發(fā)展的世紀(jì)”，而不是一個(gè)貧者愈貧、富者愈富的世界。

4.“和諧世界”思想符合人類(lèi)社會(huì)崇高的理想?！昂椭C世界”思想不僅與中國(guó)人民千百年來(lái)所追求的“大同”思想相一致，體現(xiàn)了我們祖先在兩千多年前闡發(fā)的“天下為公”的社會(huì)理想與“天人合一”的境界，而且與聯(lián)合國(guó)憲章所倡導(dǎo)的宗旨也是一致的。《聯(lián)合國(guó)憲章》指出，“欲免后世再遭今代人兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”，“促成大自由中之社會(huì)進(jìn)步及較善之人生”，要“力行寬恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”。這里的“容恕”、“和睦相處”，就是“和諧”價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。所以“和諧世界”思想的提出，是對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章精神和原則的豐富與貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人類(lèi)共同的理想。

總而言之，“和諧世界”思想作為我們黨實(shí)踐鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀(guān)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，進(jìn)一步明確了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)的國(guó)際責(zé)任，必然指導(dǎo)中國(guó)通過(guò)自身的和平發(fā)展，來(lái)為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。正如胡錦濤同志指出的，中國(guó)必須“把自身的發(fā)展與人類(lèi)共同進(jìn)步聯(lián)系在一起，既利用和平發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。”

參考文獻(xiàn):

1.中宣部理論局.2007理論熱點(diǎn)面對(duì)面[M].人民出版社，2007

2.陳岳.國(guó)際政治學(xué)概論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006

(作者簡(jiǎn)介：何評(píng)，廣西師范大學(xué)在職研究生，現(xiàn)任廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部主任，副教授，主要從事高校馬克思主義理論教學(xué)與研究 廣西南寧 530021）（責(zé)編：若佳）