賀瀟瀟

2009年秋天的一個下午，記者在北京采訪了國內(nèi)外著名學(xué)者于丹教授。于丹就如何以學(xué)者身份對外傳播中華文化和針對海外受眾傳播等問題回答了提問。

就如何利用良好機(jī)遇對外傳播中華文化，于丹談了她三點(diǎn)切身體會。

對中國文化不僅要知其然還要知其所以然

于丹教授認(rèn)為，中國已經(jīng)進(jìn)入了國際話語權(quán)和對外傳播能力提升的關(guān)鍵期。她說，從2008年到2009年，我們經(jīng)歷的事情，只有奧運(yùn)會是令人高興的事，其他如汶川大地震、藏獨(dú)勢力干擾奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f、全球金融危機(jī)，表面看起來是負(fù)面的，但中國在這幾件事情里是得分的。在金融危機(jī)中，美國、日本很多大企業(yè)都破產(chǎn)了，然而中國因?yàn)橛姓暧^調(diào)控早救市，人民幣堅(jiān)挺，中國經(jīng)濟(jì)地位上升，話語權(quán)也就提升了。于丹認(rèn)為，2008年是中國對外傳播能力提升的大分界線，國際社會對中國和中華文化也更關(guān)注。她認(rèn)為，對中國文化，不僅要知其然而且要知其所以然，然后再去進(jìn)行對外交流。

于丹教授到過十幾個國家舉辦中國文化講座。很多國家有宗教信仰，而且是全民信仰宗教，他們在很小的時候，就要跟爸爸媽媽去教堂過禮拜天，去敬神，這種敬神方式做久了，他們的思維結(jié)果是不小心摔一跤，或者打翻個杯子就會本能地說，“oh，my god”。但我們會說，哎喲我的媽呀，這就是中國人的倫理。《論語》就是基于倫理提出的一些道德概念，《論語》為什么那么強(qiáng)調(diào)孝悌之意，對父母要孝，對兄弟要友善，中國人的神就是倫理。中國老百姓“出門親兄弟，上陣父子兵”，這就是中國人為什么是君君臣臣父父子子，古代皇權(quán)要給嫡長子，現(xiàn)在中國農(nóng)村仍然是長子要掌管家業(yè)的分配，長子如父，中國現(xiàn)在有些剛剛起步的企業(yè)家，不管兒子成不成才都把產(chǎn)業(yè)傳給他，有些做法按西方的理念是要受到批判的，可他們?yōu)槭裁磿@么做，這是他們骨髓中延續(xù)下來的一種積淀、一種信任，一種習(xí)慣。所以我們的文化傳播，是在學(xué)習(xí)各種文化的同時，要對各種文化保持一種反省，我國這種倫理關(guān)系不全是好的，也包含了一些愚昧的成分，但也不全是壞的，因?yàn)檫@是中國人的根性所在，只能說客觀地分析我國的傳統(tǒng)，然后去跟其他國家傳統(tǒng)進(jìn)行一種溝通和交流。每個民族有自己的文化積淀和傳統(tǒng)，對外國受眾不是僅僅講中國字和中國詞怎么解釋，還要解釋深層的意思，要解釋文化背后的心理積淀和成因。

善于通過講故事傳遞東方智慧

在談到如何對外傳播中國文化時，于丹教授強(qiáng)調(diào)，中國人要對外傳遞的是一種典雅的人生態(tài)度，中國人的對外傳播方式不應(yīng)是強(qiáng)迫性的?，F(xiàn)在好多中國人愛喝德國黑啤酒，愛吃德國烤香腸，但同時也吃意大利通心粉，日本料理、韓國冷面，當(dāng)然我們更喜歡自己的面條和餃子。思想也是一樣，各國的思想都擺在這里，有人喜歡德國黑啤也有人嫌苦，我們傳遞中國文化，不要做預(yù)期，中國強(qiáng)大了也不以霸權(quán)方式強(qiáng)制大家接受。文化的話語權(quán)永遠(yuǎn)以多元的包容作為最好的境界，每個中國人出去，愛國是骨子里的東西，如果以中國人的立場，在世界上為人類做更多好事，而不是臉紅脖子粗，揪住人家非讓人家說，中國人最好，或者一定批判對方的文化。于丹老師說，她的態(tài)度就是做文化的建設(shè)者，把美好的文化帶到國外去。

于丹教授還談到，正是因?yàn)椴粡?qiáng)迫，她喜歡講故事，除了儒家和道家，她還會講一些禪宗故事。她說，中國人講儒道釋，三家合起來才是最好的。中國金融危機(jī)了，很多人講今年入行薪水特別低，人的價(jià)值都在貶低，于丹老師娓娓道來—個禪宗的故事：一個弟子問師傅一碗米是多大價(jià)值。師傅說，在一個家庭主婦手里，上鍋蒸蒸，做成一碗米飯就是1塊錢；同樣一碗米給個有點(diǎn)頭腦的小商人，分分堆，泡一泡，發(fā)一發(fā)，用四五個棕葉裹起來就是四五個粽子，價(jià)值就是四五塊錢；如果給一個更有頭腦的商人一碗米，他就會往里面加酒曲加溫，發(fā)酵，最后會得出一碗酒，那價(jià)值就是二三十塊錢。師傅最后說一碗米多大價(jià)值因人而異。于丹教授接著說，一個人就是一碗米，你說金融危機(jī)了，人就值一塊錢，那是你自己著急變現(xiàn)，越著急，10分鐘出來了，那真就值一塊錢。如果能用一輩子的造詣、最大技術(shù)含量、最長時間來修煉，同時也承擔(dān)最大風(fēng)險(xiǎn)，那最后實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，肯定是最全面的價(jià)值，要耐得住這個性子。儒家有句話叫君子不器，就是說一個真君子，永遠(yuǎn)不把自己固定成一個小碗，說我自己就能盛這么多東西，一輩子隨物附形，像水流一樣，最后可能就水到渠成了，你的價(jià)值就在當(dāng)下嗎?于丹在國外講完這個故事，西方媒體用大標(biāo)題刊登出“于丹用一碗米抵御金融風(fēng)暴，給西方啟示”。西方人說，哦，這是你們的故事。于丹教授說，這種故事云淡風(fēng)輕，但飽含智慧，這種故事不是激烈喧囂，大喊大叫地說你一定要怎么樣。她覺得太強(qiáng)制不是東方人的態(tài)度，講大家都明白的故事，但傳遞的是東方人的智慧。

利用學(xué)者身份巧答西方記者敏感問題

于丹教授曾經(jīng)多次接受過西方媒體聯(lián)合采訪，記者會問一些敏感問題，她對這些問題從來不回避。她說對方提問什么很重要，知道對方對什么感興趣，就能讓終端的興趣活躍起來引導(dǎo)我們的信息傳遞。一個丹麥記者問，周末在中國轉(zhuǎn)了一下，天主教和基督教堂人很多都站不下，中國人本來沒什么信仰，現(xiàn)在西方宗教完全成了你們的信仰。于丹教授反問他，丹麥有多少人?中國有多少人你知道嗎?13，46億。丹麥有個教堂爆滿是件大事，但在中國微不足道，因?yàn)槲覀儑易诮绦叛鲎杂?。于丹認(rèn)為歸根結(jié)底，中國人的信仰是在倫理關(guān)系中。德國記者問，在德國出現(xiàn)文化復(fù)古思潮，您現(xiàn)在的主張是不是復(fù)古主義?于丹教授說，我給他三個理由，第一，復(fù)古主義者都是單純學(xué)派，而我主張儒道釋三者合一；第二，復(fù)古主義者的時間坐標(biāo)是讓現(xiàn)代人回到古代圣賢時代，而我是希望古代圣賢穿越時空來到現(xiàn)代。我的坐標(biāo)在2l世紀(jì)的現(xiàn)代法制社會，古代文化是精華就吸收，不好的就留在古代；第三，復(fù)古主義者，重精神反物質(zhì)，但我不反對，我覺得物質(zhì)本身沒錯，錯的是態(tài)度，人沉迷于物質(zhì)成為物質(zhì)的奴隸，那樣就錯了。但詛咒物質(zhì)拒絕發(fā)展也是不對的，我希望在享受物質(zhì)的同時，享有強(qiáng)大的精神動力。那個記者對于丹教授說，她的回答是最令其滿意的。還有的西方記者問，你是共產(chǎn)黨員嗎?你是因?yàn)楣ぷ鞣奖氵€是信仰才入黨?于丹對他說，我大學(xué)時代就入黨了，黨齡20多年，這是我的信仰。記者接著問中國共產(chǎn)黨怎么會有你這樣的人?于丹說，有很多，你不了解而已。

于丹認(rèn)為，很多這樣的問題不能回避，只有尊重人家的問題，溝通才更有效。