“孺子牛的來歷”等９則

李　莉

《左傳·哀公六年》載：“鮑予曰：汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也?！边@里“孺子”，乃是春秋時(shí)齊景公幼子的名字。史載齊景公非常寵愛孺子。有一次，他在后宮逗孺子玩耍，自己競趴在地上，口銜繩子，讓孺子當(dāng)牛騎。孺子正在玩得高興，一不小心從“?！北成系讼聛?，那繩子一下子把齊景公的牙齒給折斷了。顯然，當(dāng)年的“孺子?！笔侵庚R景公及他對孺子的寵愛。魯迅先生的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，將其點(diǎn)化，目的是為了用來表達(dá)自己對人民大眾的無限忠誠。

最早的窯洞民居建筑群

中國考古學(xué)家在陜西發(fā)現(xiàn)了目前已知最早的窯洞式民居建筑群。這個(gè)規(guī)模龐大的遠(yuǎn)古建筑群顯示，古人居住窯洞的歷史可以上溯到5500年前；建筑群中的私有陶窯則表明那時(shí)已出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有觀念。陜西高陵縣楊官寨遺址現(xiàn)存面積約80萬平方米。自2004年以來，陜西省考古研究院對其中的1.6萬平方米進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。在其南區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一組窯洞式建筑遺址共17座，屬于距夸約5500年的仰韶時(shí)代半坡四期的文化遺存?？脊抨?duì)還在楊官寨遺址的北區(qū)發(fā)現(xiàn)了更早的廟底溝文化時(shí)期(公元前4000年到前3500年)一處大型人類聚居地，它被一道長約1945米的壕溝圍繞著，面積達(dá)24.5萬平方米，大約相當(dāng)于40個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場?？脊艑W(xué)家推測，楊官寨遺址極有可能是一處中心聚落，甚至?xí)?、一座原始城市的遺址。這些原始城市遺跡或許暗示中華文明的一個(gè)源頭，這對揭開中華文明形成和早期發(fā)展的遠(yuǎn)古謎團(tuán)也許有所幫助。

古代女教師

封建時(shí)代講男尊女卑，“女子無才便是德”，婦女得不到和男子相同的受教育機(jī)會(huì)。只有少數(shù)例外者因種種機(jī)緣而成為德才兼?zhèn)?、名震一方的學(xué)者，乃至于一代師表。第一個(gè)收徒授業(yè)的女教師是東漢的班昭。班昭的父親班彪、兄長班固畢生致力于整理西漢歷史，編寫《漢書》，但未能完成而先后去世。班昭繼承父兄遺業(yè)，最后完成此歷史巨著。許多公卿大臣常向她求教，漢和帝多次召她入宮“令皇后、諸貴人師事，號曰‘大家”。南北朝十六國時(shí)，前秦的國君符堅(jiān)興辦學(xué)校，設(shè)置博士教授儒學(xué)經(jīng)典，但其中《周禮》缺教席。有人向符堅(jiān)推薦說：太常官韋逞的母親宋氏，其娘家世代傳習(xí)《周禮》，必能為師傳授。于是符堅(jiān)下令，在宋氏家中開設(shè)講堂，選送學(xué)生120人，隨宋氏“隔絳幃而授業(yè)”。宋氏便成為我國古代第一位政府官學(xué)的女教師，并被封為“宣文君”以示褒獎(jiǎng)。

走西口的由來

走西口，是走西口外的簡稱，也說走口外?？谕?，說的是綏遠(yuǎn)地區(qū)。西口外，說的是綏遠(yuǎn)西部即包括后套在內(nèi)的歷史上的鄂爾多斯地區(qū)。走西口和走口外二者微有區(qū)別，前者有具體明確的去處，后者則泛指整個(gè)綏遠(yuǎn)。在當(dāng)年，走口外也叫上口外、出口外，山西晉西北、晉北、雁北和陜北各縣的人都持此說，口徑較為統(tǒng)一，而走西口的說法最初只流傳在晉陜蒙交界的地方，且既說走西口，也說走口外。據(jù)調(diào)查，走西口的說法源自山西河曲、陜西府谷。

“熊貓外交”已有千年歷史

專家考證，中國的“熊貓外交”已有上千年歷史。據(jù)日本史料記載，早在公元685年，武則天就曾送給日本天武天皇兩只熊貓和70張毛皮。大熊貓真正作為最高規(guī)格國禮發(fā)軔于1941年，當(dāng)時(shí)，宋氏姐妹向美國贈(zèng)送一對大熊貓以示對其救濟(jì)中國難民的謝意。到20世紀(jì)70年代，大熊貓被中國送往世界各地，“熊貓外交”達(dá)到高峰。

“牛飲”古軼聞

“牛飲”，豪飲、狂飲的意思。古代“牛飲”還形容飲酒者飲啜時(shí)呈現(xiàn)如同牛的飲水體態(tài)。文獻(xiàn)記載，夏朝末代君主桀曾下令釀制大量的酒，注滿巨大的酒池。他命令召集三千人，圍在酒池邊，彎腰俯身，當(dāng)聽見第一聲擊鼓聲時(shí)，三千人須同時(shí)飲啜酒池中的酒。此時(shí)，他登在高處，觀看眾人飲酒體態(tài)而供他荒誕作樂。西漢韓嬰曾在《韓詩外傳》里記述：“桀為酒池，可以運(yùn)舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛飲者三千人?！?/p>

我國首次發(fā)現(xiàn)以“明堂”為軸心墓穴

考古學(xué)家最近在山西省發(fā)現(xiàn)48座不同時(shí)期的墓葬，其中最為重要的發(fā)現(xiàn)是汾陽市東龍觀村西北的宋、金、元家族墓地。這些墓地選擇“明堂”作為軸心，在新中國考古史上尚屬首次發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，明堂是墓地中心的一個(gè)標(biāo)志物，“天子為皇堂，大夫?yàn)橄硖?，庶人為明堂”。在以前的考古發(fā)現(xiàn)中，“或者只發(fā)現(xiàn)明堂，沒有發(fā)現(xiàn)墓，無法確定墓與墓之間的關(guān)系；或者只發(fā)現(xiàn)墓，墓里有‘買地券——生活中地契的翻版，而沒有發(fā)現(xiàn)明堂”。此次發(fā)現(xiàn)的墓葬及附屬的“明堂”對研究山西宋、金、元墓葬制度、葬俗(“明堂”之制)、瓷器的流通和民窯瓷器都有著重要意義，尤其是選擇“明堂”作為墓地的軸心這一做法，在新中國考古史上是第一次。東龍觀段宋、金、元墓地地處呂梁山東側(cè)薛公嶺的山前緩坡地帶，共發(fā)掘古墓葬27座，發(fā)掘面積1196平方米。經(jīng)初步研究，這27座墓葬分別屬于“王氏”、“吳或周氏”兩個(gè)家族墓地，整體風(fēng)格粗獷，隨葬品組合清晰；壁畫與磚雕運(yùn)用于一個(gè)墓葬中，且技法成熟多變，表現(xiàn)手法多樣，展示了宋、金、元時(shí)期富裕家族豐富多彩的家庭生活畫面。

清朝的官俸

清朝的官俸(也就是那時(shí)公務(wù)員的工資)水平是相當(dāng)?shù)偷摹Ｈ藗兂Ｕf“升官發(fā)財(cái)”，那時(shí)候升官其實(shí)并不能發(fā)財(cái)，除非做貪官?！洞笄鍟?huì)典》卷二一“文職官之俸”條：“一品歲支銀一百八十兩，二品一百五十兩，三品一百三十兩，四品一百零五兩，五品八十兩，六品六十兩，七品四十五兩，八品四十兩，正九品三十三兩有奇，從九品、未入流三十一兩有奇?！贝藶榛竟べY，稱“正俸”；而“京員(中央機(jī)關(guān)和京城地方官員)倒支雙俸”，即在基本工資之外加發(fā)同樣數(shù)目的津貼，稱“恩俸”，此外“每正俸銀一兩兼支米一斛，大學(xué)士、六部尚書侍郎加倍支給”，稱“俸米”；三者相加，就是清朝公務(wù)員的工資了?！鞍倩R放”的由來

“百花齊放”這個(gè)成語源于神話故事《鏡花緣》。女皇武則天有一天心血來潮，要顯示一下她的皇權(quán)威力，便在寒冬臘月給百花下了一道圣旨：“明朝游上苑，火速報(bào)春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)催?！卑倩ㄎ酚诨蕶?quán)，不得已違背自己的開花時(shí)令，制造了一個(gè)虛假的百花齊放的盛況。牡丹花不愿開放，便受到三令五申的威脅，最后被迫從命。這則故事本身是對皇權(quán)的一種諷刺。不過，到了后來，人們就漸漸地用“百花齊放”來表達(dá)繁榮之意。(文章代碼：0428)

[文稿]李莉

[責(zé)任編輯]蒲暉