黃 暐

文化是一個國家、一個民族重要的精神支柱。一個國家文化的強弱在很大程度上體現(xiàn)著這個國家的盛衰強弱,文化則以異彩紛呈的文學(xué)作品得以展示。中華文化是中華民族的智慧結(jié)晶,是中華民族發(fā)展史的記錄,中華文化承載著創(chuàng)造了它的中華民族的歷史精神,是中華民族的智慧與永恒的生命,是先人在不斷認識、了解、適應(yīng)自然環(huán)境中,在不斷認識自身的歷史過程中創(chuàng)造的一份留給后人的寶貴遺產(chǎn)。

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,已內(nèi)化為一種人文品格并深深地融入我們中華民族的血脈之中。儒家的人學(xué)思想是整個儒家文化發(fā)展之流的價值核心,其以“仁”“禮”為核心內(nèi)容的個人修養(yǎng)體系和倫理性人學(xué)思想,兩千多年來潛移默化地影響著我們的生活信念和行為方式?？鬃右浴叭省睘楹诵牡膫惱韺W(xué)說,既有系統(tǒng)的倫理原則和道德規(guī)范, 也有一套道德修養(yǎng)的方法。他曾總結(jié)自己仁德修養(yǎng)的歷程說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心,所欲,不逾矩?！笨鬃又鲝垺盀槿视杉骸??！盀槿省币獜闹饔^努力出發(fā)。他說:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣?！闭J為有仁德的人,不愿別人不了解自己,而惜愧自己不了解別人。這些思想體現(xiàn)了孔子嚴于律己、薄責(zé)于人的精神,這種精神對我們正確處理人與人之間的關(guān)系以及與讀者之間的關(guān)系有很大的啟發(fā)。雖然時過境遷,儒家文化已經(jīng)成為過去,但儒家思想依然超越時空,穿過厚厚的歷史帷幕,給我們以啟迪和思考。

作為21世紀的中國圖書館人,既是傳統(tǒng)文化的載體,又是現(xiàn)代文化的開創(chuàng)主體,我們需要從一個全新的角度,解讀儒家文化,尋求儒家文化與當(dāng)代學(xué)術(shù)之間的深層溝通,發(fā)掘中國傳統(tǒng)人學(xué)思想的內(nèi)在價值,汲取傳統(tǒng)文化的精華,服務(wù)于現(xiàn)代文化建設(shè)的需要。經(jīng)典作品往往具有超越國家、民族、宗教界限的力量,而成為人類共同的財富,能夠為各種膚色、各個地域的人所接受、認可和引用,不同民族、不同國家、不同宗教信仰的讀者都能從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)。譬如《史記》《三國演義》《紅樓夢》不僅是我們中華民族的經(jīng)典,而且是世界性的經(jīng)典,從國外的“三國研究”熱潮和“紅學(xué)研究”熱潮即可窺見端倪;這也正如莎士比亞的戲劇、托爾斯泰的《復(fù)活》等不僅被它們所代表的母語國所研究,而且也被其他文化、語種的人們所研究和引用。也許,經(jīng)典在任何一個時代都未必有很多的知音,但卻能經(jīng)久不衰,引起人們的閱讀興趣和心靈震撼。經(jīng)典對普適性的人類話題的觸及,對困擾人類精神和心靈的深層問題的挖掘和嘗試性解答,其深度和廣度為后世難以超越因而具有恒久的魅力。經(jīng)典的形成是一個民族集體創(chuàng)造的過程。在不同時代的參與中,伴隨著讀者的審美創(chuàng)造,作品滲透了讀者所認同的思想感情、道德觀念、審美理想。經(jīng)典化的血脈便在不知不覺中浸潤他們的思維肌體。經(jīng)典是民族語言和思想的象征符號,指代著特定的文化意蘊,任何真正的經(jīng)典,都具有歷史價值和文化價值。但這種動態(tài)的變化并不說明我們可以隨意設(shè)立評判經(jīng)典的標(biāo)準,隨意否認和顛覆經(jīng)典的地位。在變化和動態(tài)中,人們又必然會從一個相對確定的角度來判斷經(jīng)典作品。在漫長的社會接受過程中,經(jīng)過民族的集體審美創(chuàng)造,經(jīng)典保留了整個民族的“集體無意識”,塑造了集體文化記憶,并深深融入民族文化的血液,成為民族精神的象征、人民感情的凝聚和國家文化的形象。如中國經(jīng)典著作中的孫悟空、關(guān)羽、楊子榮等藝術(shù)形象作為一種文化符號,早已成為中華民族的記憶?！罢缟勘葋喼谟膶W(xué),普希金之于俄羅斯文學(xué),魯迅之于中國新文學(xué),他們的經(jīng)典作品都遠遠超過了個人的意義,而富有民族的精神氣質(zhì)。”作為文學(xué)精華歷史積淀的中國文學(xué)經(jīng)典,是中華民族文化的精髓、人類文明的瑰寶,其巨大的思想和藝術(shù)魅力是我們的祖國和華夏兒女引以為民族精神的傳承延續(xù),更體現(xiàn)了一個國家、民族的文明素質(zhì)和文化精神。事實上,一部經(jīng)典作品永遠會給人以不同的感受,給人以新的啟迪。不同時代的人、不同生活經(jīng)歷的人,不同人生理想目標(biāo)的人都會有著不同的理解。人們總是在具體的時代賦予經(jīng)典新的內(nèi)涵,發(fā)掘經(jīng)典新的價值。

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,中華文化進入偉大復(fù)興的歷史進程,時代賦予了圖書館人重大使命,21世紀是中華文化與西方文化全面接觸、交融的時代,是中華文化大放光彩的時代,圖書館的本質(zhì)屬性和特點決定其在中華文化偉大復(fù)興中的重要作用。

中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀文化、燦爛的文明成果蘊藏在豐富的典籍之中,卷帙浩繁,這些老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)就保存在圖書館中,圖書館在傳播、復(fù)興中華文化中有著得天獨厚的優(yōu)勢和條件,圖書館的性質(zhì)決定其在社會文化傳播中的重要作用,將是復(fù)興中華文化的前沿陣地。圖書館的本質(zhì)屬性決定其在中華傳統(tǒng)文化保存、繼承中不可替代的作用。中華五千年文明蘊藏著豐富的哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵,有著顯著區(qū)別于其他民族文化的特色。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷來主張和諧、包容,提倡“己所不欲,勿施于人”的多元文化價值觀,強調(diào)天人合一、以和為貴,強調(diào)人與自然共存,強調(diào)各民族之間的和平共處……這些寶貴的遺贈,我們在文化復(fù)興的路途中要不遺余力地予以繼承、保護和發(fā)揚光大,絕不能在全球化過程中將其遺忘、丟失。否則,就要失去自我。正如德國前總理施密特所說:“如果我們不把從先輩那里繼承來的東西傳遞下去,我們所能傳給后代的東西就所剩不多了;而一旦全球化磨蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價值的能力或意愿,我們將坐吃山空,變得退化,成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標(biāo)并追求大眾效應(yīng)的低水準偽文化的犧牲品。”堅持我們自己的文化發(fā)展原則,堅持我們自己的文化特色,保護和傳承我們的民族優(yōu)秀文化,應(yīng)該是全球化背景下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的首要一步。

我們中華民族上下五千年的文明得以傳承、延續(xù)、發(fā)展至今,一個重要的原因就是得益于“圖書館”,當(dāng)然這里所說的“圖書館”是廣義上的“圖書館”,在中國古代表現(xiàn)為官府藏書院庫以及私家藏書樓,近代后表現(xiàn)為具備真正現(xiàn)代意義的公共圖書館,其藏書能夠提供給社會公眾中的大部分人使用。圖書館是人類知識的儲存庫,它匯集著人類的文化成就和科技成果等一切有用的東西,并且以人們使用的方式加以整理和典藏。圖書館作為傳播和發(fā)展先進文化的重要陣地,肩負著提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為經(jīng)濟發(fā)展、社會全民進步提供強大的精神動力和智力支持的艱巨任務(wù)。圖書館因有“文化”的歷史積淀而生存發(fā)展,文化因有“圖書館”這一載體而傳承澤被后世。因此,作為廣納古今中外人類優(yōu)秀文明成果的文獻收藏基地,圖書館在傳承先進文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢,起著不可替代的作用。在這一前所未有的中華文化走向世界的偉大歷史文化創(chuàng)舉中,圖書館正可以根據(jù)自身的文化特質(zhì),充分發(fā)揮自身的功能和優(yōu)勢。其次,積極發(fā)展圖書館固有的傳播文化知識和教育研究功能,努力提高公民文化素質(zhì),為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮圖書館獨特的作用。圖書館在它的初期階段,就顯現(xiàn)出來它對文化知識的保護和繼承方面所起的重要作用。在這個基礎(chǔ)上,一代又一代的人們利用圖書館去學(xué)習(xí)汲取知識,充實自己,在提高自身素質(zhì)的同時,極大地促進了社會的發(fā)展。

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(作者簡介:黃暐,貴州財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院館員)