趙　尚

以主要展現(xiàn)普通人的情感故事（或事件），借以吸引和感染觀眾為顯著特點(diǎn)的電視情感類節(jié)目，如今在我國(guó)呈現(xiàn)遍地開花之勢(shì)。當(dāng)然，“情感類節(jié)目并不是一種特定的節(jié)目形態(tài)，而是對(duì)其表現(xiàn)內(nèi)容、體裁、角度以及表現(xiàn)方式進(jìn)行的一種概括性界定?！雹偃缃K衛(wèi)視的《人間》、湖南衛(wèi)視的《真情》、河北衛(wèi)視的《真情旋律》、北京衛(wèi)視的《真情互動(dòng)》、湖北衛(wèi)視的《往事》以及央視的《講述》等。作為一種比較新興的節(jié)目形態(tài)，情感類節(jié)目顯示出了比較旺盛的生命力和獨(dú)特的魅力。既然一般被定位為電視“社教類”節(jié)目，那么我們就對(duì)它的教育功能作一下解析。

情感類節(jié)目的美育功能

電視情感類節(jié)目具有一定的審美性，可以看作整個(gè)社會(huì)進(jìn)行美育的一部分，是美育的一種形式，是通過電視進(jìn)行的社會(huì)美的美育。比如在一期《真情旋律》節(jié)目中，“雙癌少?！彼謇^國(guó)不向死神低頭，只身單車行萬里，義務(wù)宣傳骨髓捐獻(xiàn)，向人們展示了一個(gè)真實(shí)的普通的而又高尚的思想，無疑能夠感動(dòng)電視機(jī)前的觀眾。

進(jìn)入新世紀(jì)，黨和國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想和奮斗目標(biāo)。所謂和諧社會(huì)，包括人自身的身心和諧，人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧以及人與自然之間關(guān)系的和諧等內(nèi)容。但是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所出現(xiàn)過的一些問題也不同程度地在我國(guó)出現(xiàn)了。自然生態(tài)惡化、工具理性膨脹、市場(chǎng)拜物橫行、精神疾患蔓延等，已經(jīng)成為影響和諧社會(huì)建設(shè)所不容回避的問題。這些問題使得功利主義成為許多人的生活信條，人的人性和人格出現(xiàn)了不同程度的萎縮，人際關(guān)系更加實(shí)用化，個(gè)體心靈傾向于自我閉鎖，情感交流相對(duì)匱乏與單調(diào)等，總之是一種“物質(zhì)生活富裕與人的生存狀態(tài)非美化兩極發(fā)展的悖論”②，這當(dāng)然不利于人的全面自由發(fā)展，當(dāng)然也會(huì)影響到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在這樣的情況下，以展現(xiàn)普通人的人性美，頌揚(yáng)人與人之間的美好情感為主的一些電視情感類節(jié)目便具有生逢其時(shí)的審美教育的作用：一方面這類節(jié)目像是心靈雞湯一樣可以給人以心靈的溫暖、撫慰、凈化和啟迪，培養(yǎng)提升人的內(nèi)在情感力，進(jìn)而能使人們以審美的態(tài)度來對(duì)待自身，使自身特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展；另一方面，由于節(jié)目不同程度地彰顯了普通人的內(nèi)在美，因?yàn)檫@些內(nèi)在美而讓電視觀眾們?nèi)菀桩a(chǎn)生對(duì)他人的愛，有助于人們拋棄人與人是獸性關(guān)系的自然主義理解和“他人是地獄”的灰暗存在主義理解，建立人與人是平等友愛的伙伴關(guān)系的人道主義理解。“人間自有真情在”，通過電視情感類節(jié)目，人們還能夠感受到整個(gè)社會(huì)的美好和溫暖，從而有助于以審美的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)社會(huì)，所以能極大地促進(jìn)社會(huì)的和諧。

情感類節(jié)目的德育功能

別林斯基說過，“道德和美是親姊妹”，實(shí)際上美育德育在很多時(shí)候都是難以分開的。呈現(xiàn)為社會(huì)美的情感類節(jié)目中的當(dāng)事人在道德上都是高尚的，因而在審美上也達(dá)到了一種崇高的抑或是悲劇的美的境界。這樣的情感類節(jié)目就將思想品德教育寓于美的形象之中了。

在我國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德失范的現(xiàn)象比較突出，情感類節(jié)目不僅是對(duì)美好道德的一種弘揚(yáng)，也是對(duì)道德缺失的一種貶抑和批判。許多情感類節(jié)目在一步一步澄清事實(shí)的過程中，道德上的是與非就相應(yīng)地彰顯。比如江蘇衛(wèi)視《人間》有一期調(diào)解一對(duì)戀人矛盾的節(jié)目，事情起因于女主角對(duì)前夫的照顧和治病。原來，女主角雖然已和前夫離婚了，但當(dāng)她得知前夫重病在床，而他新結(jié)識(shí)的女友又突然消失時(shí)，便義無返顧地照顧起了前夫，而且還為他湊錢治病。女主角新結(jié)識(shí)的男友不能理解，兩人的矛盾就此產(chǎn)生。后來前夫的女友出現(xiàn)，自稱為男友借錢去了，而通過記者的調(diào)查和女主角的暗中取證，證實(shí)前夫的女友根本就不是借錢去了，也不想為男友借錢治病。真相被揭穿后，坐在隔壁等待區(qū)的前夫女友無言以對(duì)，起身離席而去。節(jié)目進(jìn)行到這里，兩個(gè)女人在道德上的是非不言自明。這時(shí)候不需要主持人和特邀專家、嘉賓去過于明顯地引導(dǎo)，電視機(jī)前的觀眾已得出結(jié)論。這時(shí)節(jié)目的“情感場(chǎng)”已成為了一個(gè)“道德場(chǎng)”，對(duì)道德缺失的否定也就是間接地對(duì)道德高尚的肯定，無形中起到了道德弘揚(yáng)的作用。

“作為人類最高尚的精神需求，關(guān)于愛、誠信、忠實(shí)、友善、寬容和責(zé)任等主題永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，無論社會(huì)有多少不盡如人意的現(xiàn)象甚至陰暗面，真善美的價(jià)值都是永存的。”“在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德弘揚(yáng)并非已經(jīng)過時(shí)，只是更需要一種傳播的藝術(shù)和理念?！雹蹮o疑，電視情感類節(jié)目弘揚(yáng)道德的“傳播藝術(shù)”是成功的，能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無聲的效果。

情感類節(jié)目的智育功能

當(dāng)今的社會(huì)，人們?cè)谇楦猩系拿芎蛦栴}多種多樣，其中有許多不是單靠道德上的評(píng)判就能解決的。比如在江蘇衛(wèi)視的一期《超級(jí)調(diào)解》節(jié)目中，三女兒與三女婿與岳父母生活在一起，三女婿畢業(yè)兩年了都沒有找到工作，除了在家里幫岳母做家務(wù)外就是寫詩，因而被妻子、岳父以及妻子的姐姐、姐夫們看不起，家庭矛盾就此產(chǎn)生。在調(diào)解現(xiàn)場(chǎng)，岳母和女婿站在一起，而妻子和父親站在一起。究竟該怎么辦，節(jié)目最后請(qǐng)上心理學(xué)家，給出了一個(gè)比較合理的解決問題的辦法。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年大約有25萬人因心理問題而輕生，心理健康問題已經(jīng)成為當(dāng)今比較嚴(yán)重的一個(gè)社會(huì)問題，而許多的心理問題在表面上又都表現(xiàn)為情感上的矛盾和問題。情感上的問題有很多不是單靠道德就能解決的，還要靠心理學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至是法律等專業(yè)知識(shí)來解決，所以我們?cè)谠S多的情感類節(jié)目里面便看到了心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、律師等嘉賓的出場(chǎng)，為當(dāng)事人解疑釋惑，出謀劃策。心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法律等專業(yè)知識(shí)的普及，不僅對(duì)當(dāng)事人，而且對(duì)電視機(jī)前的觀眾起到了一種啟發(fā)、借鑒和教育的作用，無疑也是智育功能的一種形式。

情感類節(jié)目的情商教育功能

情商的高低是決定一個(gè)人能否取得成功以及生活是否幸福的十分重要的因素。

通過大量的情感類節(jié)目，我們可以看到，有許多的人際矛盾都是一時(shí)情緒的沖動(dòng)與失控造成的，經(jīng)過主持人與專家的循循善誘與耐心調(diào)解，當(dāng)事人的情緒得以平靜下來，矛盾也就不難得到緩和與解決了。北京衛(wèi)視有個(gè)欄目叫做《真情互動(dòng)》，剛開始節(jié)目立足于公益，有著很強(qiáng)的悲憫性色彩，視角直擊老弱病殘、下崗職工等弱勢(shì)群體的生活，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，在每期節(jié)目中先讓嘉賓把苦難給“哭訴”出來，然后再實(shí)施經(jīng)濟(jì)救助。節(jié)目剛播出，效果還不錯(cuò)，但是問題很快隨之而來?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，半年后轉(zhuǎn)型的欄目不再是悲憫性的情感節(jié)目，而成為勵(lì)志性的情感節(jié)目，展現(xiàn)的是真情人物面對(duì)困難積極向上的人生態(tài)度，激發(fā)弱勢(shì)人群奮發(fā)向上的精神。果然，轉(zhuǎn)型后的欄目對(duì)觀眾更有吸引力了。因?yàn)闄谀哭D(zhuǎn)型后，節(jié)目中的當(dāng)事人不但給人一種崇高的美感，而且都是有著“自我激勵(lì)”能力的高情商的人，這樣的節(jié)目無疑具有“情商教育”的功能。

美育、德育、智育和情商教育對(duì)人的全面發(fā)展必不可少，所以電視情感類節(jié)目在今天便具有十分重要的意義。通過給人快感的、經(jīng)過娛樂和審美的包裝與處理過的電視情感類節(jié)目，能吸引人、感染人、愉悅?cè)?、啟發(fā)人，最終達(dá)到教育人的目的，可以說這就是情感類節(jié)目的“教育藝術(shù)”。

（作者單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

注 釋：

①③范 愉：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與公眾精神需求——談情感類電視節(jié)目的功能與規(guī)范》，《現(xiàn)代傳播》，2004年第6期。

②曾繁仁等：《現(xiàn)代美育理論》，河南人民出版社，2006年4月第1版。