何益龍

中學(xué)語文教學(xué)是實(shí)施人文教育的重要載體。筆者在語文教學(xué)一線工作實(shí)踐近三十年，更加深刻地認(rèn)識到在平時(shí)的教育教學(xué)中實(shí)施人文教育的重要性和必要性?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神， 激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生健康高深的審美情趣，提高文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格?！弊鳛檎Z文教學(xué)工作者，我們應(yīng)積極領(lǐng)會(huì)并有效貫徹和落實(shí)在平時(shí)的教學(xué)工作中。

鑒于此，筆者在教學(xué)實(shí)踐中側(cè)重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行有益的探索。

一、關(guān)注心靈，培養(yǎng)學(xué)生豐富而生動(dòng)的內(nèi)心情感世界

老師與學(xué)生之間的關(guān)系不應(yīng)該是簡單的教與被教的關(guān)系。在課堂上，老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，而在生活中，老師則要努力成為學(xué)生的知音，讓學(xué)生成為老師的朋友，從而關(guān)注學(xué)生在課堂和課外的心靈成長及變化，并在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行引導(dǎo)。如通過《背影》、《回憶我的母親》等課文引導(dǎo)學(xué)生從中感受世間最偉大的父母之愛；通過《藤野先生》、《我的老師》等課文引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)師愛的可敬、可貴與人間的真情；還可通過與學(xué)生一起賞析品味詩詞，讓學(xué)生體會(huì)山川田園景致的美妙。通過這些學(xué)習(xí)，讓作品中體現(xiàn)出的豐富情感，如“潤物細(xì)無聲”的春雨，滋潤學(xué)生的心田；如春風(fēng)萌動(dòng)江南，綻放在學(xué)生的心間；如春雷震響天地，回蕩在學(xué)生的心頭。

同時(shí)，教師在教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者感受，體驗(yàn)作品中形象，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)萬物，還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己的情懷與思想。通過審美體驗(yàn)，展現(xiàn)出豐富而生動(dòng)的內(nèi)心世界和感情空間；通過審美體驗(yàn)，促使學(xué)生自發(fā)地調(diào)動(dòng)心理潛能，調(diào)節(jié)好與對象( 自然、別人、生活、社會(huì)等) 的關(guān)系，能夠多存一份厚道，多存一份同情，多存一份寬容，多存一份理解，對世界充滿愛心。

二、以情冶情，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念

美不是孤立的,它是具體情感的升華。生命個(gè)體體驗(yàn)到藝術(shù)品的普遍情感和美感，能激活被壓抑到無意識層的心理潛流，從而使卑下變得高尚，不再表現(xiàn)帶有食宿齷齪功利的喜怒哀樂，而是體驗(yàn)著人的屬人的情感。好作品都包含了作家的情感，包括了對人類或生命本身的關(guān)懷，對社會(huì)與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟。我們在教學(xué)中要善于抓住作品背后作家創(chuàng)造的情感力量和人格魅力，以情冶情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地思考人生的目的和意義，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念。如《散步》一文，寫了一家四口人散步時(shí)互相關(guān)愛的情景,很是感人，四個(gè)人都有美好的心靈, 都各自承擔(dān)著家庭的一份責(zé)任。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生比較分析各自的形象特點(diǎn),分析他們擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任, 說說自己喜愛文中的哪個(gè)角色。還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色認(rèn)同或角色超越，將來你是否愿意做這樣的父親,或是做這樣的母親，或是做這樣的奶奶,將來你希望自己怎樣教育小孩,教育出怎樣的一個(gè)小孩。讓學(xué)生主動(dòng)設(shè)計(jì)未來自我的形象,思考感受個(gè)人在家庭中、在集體中、在社會(huì)中的責(zé)任與義務(wù),并逐步形成自己對真善美的看法和追求目標(biāo)的價(jià)值觀念。

三、激發(fā)思維，促進(jìn)學(xué)生形成獨(dú)特的人格魅力

當(dāng)學(xué)生逐步擁有豐富的內(nèi)心情感，擁有正確的人生價(jià)值觀念后，我們就要引導(dǎo)學(xué)生提升自身的質(zhì)疑能力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，促進(jìn)思維發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生形成獨(dú)特的人格魅力。

恰當(dāng)質(zhì)疑是激發(fā)學(xué)生思維的有效表現(xiàn)手段。質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)問題的信號，是解決問題的前提，是形成創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。有了疑問,學(xué)生就不再依賴于既有的方法和答案，不再輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)。而是敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威的影響，打破思維定式的束縛，敢于用一種新穎的、充滿睿智的眼光來看待事物，力求通過自己的獨(dú)立思考和判斷發(fā)現(xiàn)新問題，并提出自己的獨(dú)特見解。激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑可以啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展智力；可以反饋評價(jià), 調(diào)控教師的教學(xué)；可以提高學(xué)生的思維層次；更重要的可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何思考。學(xué)生想問、敢問卻不一定會(huì)問，在課堂上提不出問題的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這并不代表學(xué)生都會(huì)了，都懂了，而可能是學(xué)生不會(huì)問問題，不知道問什么、怎么問，所以教師要給學(xué)生提供質(zhì)疑的方法指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維能有效的活躍起來，主動(dòng)去思考問什么、怎么問。在思考和發(fā)問的過程中，形成自己的人格特性和獨(dú)有的魅力。同時(shí)，我們在設(shè)置問題時(shí)一定要具體，不要模棱兩可，不要過于抽象，要難易適中，要有一定的開放性，一定要讓學(xué)生能夠明確老師所提問題的意圖。

北大錢理群教授說：“中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。”這句話可從兩個(gè)方面來理解：一是就語文課的性質(zhì)而言的，語文課也是文學(xué)課。而文學(xué)的功用在哪里？文學(xué)是與人的精神、心靈共通的，無論是優(yōu)秀的還是劣質(zhì)的文學(xué)作品都會(huì)影響人的思想，或把人引向真善美，或把人引向假丑惡，這就是文學(xué)的熏陶教化功能。在兩千多年的封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)始終是作為“文以載道”而被讀書人孜孜追求。所以，從某種角度說，古人的精神世界比我們充實(shí)純潔，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個(gè)證明。但是如今，我們要徹底的拋棄孔乙己似的精神底子而重新構(gòu)建新時(shí)代的精神底子。因此，文學(xué)可謂任重道遠(yuǎn)。二是對中學(xué)語文課的任務(wù)而言的。如果說小學(xué)階段以識字為主要任務(wù)，重在“工具”，那么到了中學(xué)階段，語文課就應(yīng)該是以鑒賞為主，重在“人文”，注重情感的熏陶和精神的引領(lǐng)。

總之，語文教學(xué)要承擔(dān)起人文教育功能，其責(zé)任不言而喻。錢教授提出的要加強(qiáng)語文教育的人文功能，其實(shí)質(zhì)是道破了當(dāng)今語文教育的困惑和尷尬所在——這是一個(gè)人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)極待提高的時(shí)代，若不趁早重建人文家園，后果危矣！但教改之路任重而道遠(yuǎn)，我們需要堅(jiān)持“ 求真、崇善、尚美”的人文教育理念, 真正擔(dān)負(fù)起人文教育的重要職責(zé)，并發(fā)揮其功能，人文價(jià)值的訴求才會(huì)體現(xiàn)出它應(yīng)有的本然與應(yīng)然，這是時(shí)代的呼喚！

四川省閬中市思依中學(xué)（６３７４０００）