陳向科

摘要：辛亥革命前期，蔡元培思想嬗變經(jīng)歷了由愛國(guó)而改良到革命的過程。以翰林身份從事反清革命，身份具有特殊性；過程具有典型性，代表先進(jìn)知識(shí)分子走向民主革命道路的歷史進(jìn)程；思想具有二元性，即民主革命思想與教育救國(guó)思想二元并存。前者表明其民主革命家身份。后者體現(xiàn)其教育家本色。

關(guān)鍵詞：蔡元培；民主革命；翰林革命；教育救國(guó)

中圖分類號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0202-04

蔡元培(1868-1940)民主政治思想，中外學(xué)術(shù)界已有的研究，大多側(cè)重論述其主要內(nèi)容及淵源，較少涉及其思想嬗變過程即民主革命思想形成過程整體特征的考察，本文擬作補(bǔ)充。(注：偏重辛亥革命前期)

一、特殊性：以翰林身份從事反清革命

與同時(shí)代革命黨人相比，蔡元培在思想嬗變而投身反清革命的過程中最大的特點(diǎn)在于其身份的特殊性：晚清翰林。在封建社會(huì)，翰林已躋身入封建統(tǒng)治階級(jí)中上層。按常情論。儒林人物此生大愿、光耀門楣已不過如此。尤其自清中葉以后，翰林院編修幾乎成為清朝統(tǒng)治者由中層步入上層的必經(jīng)階梯。大學(xué)士、軍機(jī)大臣、總督、巡撫多是翰林出身。翰林的前途，即使不是督撫重臣，不能飛黃騰達(dá)而終老翰林院，也是清譽(yù)滿天下。蔡元培在飛黃騰達(dá)之日，視功名利祿如敝屣，投身反清民主革命，甚至準(zhǔn)備從事暗殺活動(dòng)，這不能不令人無限欽佩、感嘆。因而他在人們心目中，聲望卓著，形象高大，人們對(duì)他可謂是高山仰止。特別是在當(dāng)時(shí)浙江籍的士林學(xué)子中，“蔡先生”更是老幼皆知的人。后來成為光復(fù)會(huì)中堅(jiān)人物的徐錫麟、秋瑾、陶成章等無不敬重蔡元培，“成章素重元培德行”。秋瑾于1905年7月從東京回家先到上海愛國(guó)女校拜訪蔡元培，再返紹興東浦，由徐錫麟介紹她參加光復(fù)會(huì)。后來陶成章總結(jié)光復(fù)會(huì)在紹興人之多入會(huì)者，實(shí)以蔡元培“聞望素隆之故”，蔡元培亦正是“由人望而見推為光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)”。

正因?yàn)椴淘嗟暮擦稚矸?，這使他的成長(zhǎng)道路不同于孫中山、宋教仁、譚人鳳等職業(yè)革命家。卻與黃興有類似之處：一個(gè)是秀才造反，一個(gè)是翰林革命。孫中山從小接受西方教育。受資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的啟迪，既而又遍歷歐美各國(guó)，體察資本主義社會(huì)的善政與弊害，逐漸同改良思想劃清界限而走上革命道路。宋教仁1903年進(jìn)入武昌文普通學(xué)堂時(shí)，正是資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的勃興時(shí)期，次年，他即隨黃興等在長(zhǎng)沙創(chuàng)立革命團(tuán)體華興會(huì)，嗣后又在湖北設(shè)立華興會(huì)湖北支部和協(xié)助湖北革命黨人成立科學(xué)補(bǔ)習(xí)所，所以他沒有經(jīng)過改良主義的曲折，一開始就踏上了民主革命的道路。譚人鳳走上革命道路則與個(gè)人坎坷的經(jīng)歷分不開。譚人風(fēng)屢試不第，甚至在科場(chǎng)上“被斥逐”，這無疑在他內(nèi)心深處種下了仇恨的種子。他又因愛打抱不平，“以事赴訟，為吏所侮，發(fā)憤欲摧折之”。歷經(jīng)曲折后他如同洪秀全等人一樣被“逼上梁山”。黃興早年接受封建傳統(tǒng)教育。并考中秀才，進(jìn)入新式學(xué)堂。亦曾存在社會(huì)改良思想，希望張之洞“改良”政治，反對(duì)義和團(tuán)的“野蠻”舉動(dòng)，未親自參加唐才常的“勤王”運(yùn)動(dòng)。后受自立軍志士死難的刺激，留學(xué)日本，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方社會(huì)科學(xué)名著以及從事反清革命斗爭(zhēng)，最終形成民主革命思想。他走的是一條秀才造反的道路。蔡元培早年也接受過系統(tǒng)的封建傳統(tǒng)教育，打下了深厚的國(guó)學(xué)根基。在科舉的道路上，他青云直上，抵達(dá)令無數(shù)文人學(xué)士羨慕的科舉高峰：得中進(jìn)士，被點(diǎn)翰林。

受傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想和反封建專制主義的民主思想的影響，加之西學(xué)的洗禮，蔡元培對(duì)清政府的腐朽統(tǒng)治日益不滿，最后棄官南下探索救國(guó)道路。但由于其獨(dú)特的經(jīng)歷，他一時(shí)難以擺脫改良主義的束縛。曾徘徊于改良與革命之間。隨著客觀革命形勢(shì)的發(fā)展和反清革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，他最終從改良走向革命，從清朝的名翰林成為堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。故他一方面具有淵博的知識(shí)、高尚的品德，但同時(shí)也較其他革命黨人更具書生色彩。他走的是一條“翰林革命”的曲折道路。

同時(shí)，毋庸諱言。也正因?yàn)椴淘嗟暮擦稚矸?，使他的思想中帶有濃厚的個(gè)人主義、自由主義。不善于把革命活動(dòng)與廣大群眾結(jié)合起來，在強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力面前。容易產(chǎn)生一種知識(shí)分子特有的憤激情緒。1902年以來的滬上革命，蔡元培始終以一介書生為反清活動(dòng)奔忙。雖然政治熱情頗高，但終究有別于職業(yè)革命家。他企望以較短時(shí)間和較小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治的變革。因而一度沉迷于暗殺活動(dòng)。當(dāng)種種努力收效不彰、革命目標(biāo)顯得遙遙無期之時(shí)，又不免感到茫然。這正如他自述當(dāng)時(shí)心緒：在上海所圖皆不成。意頗倦。又如蔡元培任光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，一方面他是一位忠厚長(zhǎng)者，德高望重；一方面，從政治活動(dòng)家的角度衡量。則有他的軟弱性?！霸嗟滦杂杏啵铰灶H短。性又好學(xué)，不耐人事煩擾?！比绱朔N種，有礙他在推翻帝制、建立共和的偉大斗爭(zhēng)中，為中國(guó)舊民主主義革命作出更大的貢獻(xiàn)。然而，我們不能苛求前人，這是當(dāng)時(shí)大多數(shù)愛國(guó)知識(shí)分子所共有的。有其特定的時(shí)代、階級(jí)原因。相比較蔡元培為中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)所做的巨大貢獻(xiàn)，這些不足只是白璧微瑕。

二、典型性：代表先進(jìn)知識(shí)分子走向民主革命的歷史進(jìn)程

蔡元培思想嬗變的過程符合當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子思想變化的普遍規(guī)律，具有極強(qiáng)的代表性，是近代知識(shí)分子思想發(fā)展、激變的濃縮。

近代中國(guó)處于一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。時(shí)代在變，人們的思想也在變。一般知識(shí)分子大都經(jīng)歷了從愛國(guó)到改良到革命的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國(guó)一步步走向“兩半”社會(huì)的深淵，愛國(guó)知識(shí)分子在不斷探索救國(guó)之路。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)上層知識(shí)分子發(fā)起了救亡圖存的維新運(yùn)動(dòng)。毫無疑問。維新運(yùn)動(dòng)是具有時(shí)代特色的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，因而得到了大部分進(jìn)步知識(shí)分子的贊成與支持。盡管維新運(yùn)動(dòng)很快就被以西太后為首的頑固勢(shì)力鎮(zhèn)壓下去，以“六君子”的被殺、康梁等的被通緝而告終。但維新運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)地傳播西學(xué)知識(shí)，大開了中國(guó)人的眼界，特別是加快了中國(guó)近代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。戊戌變法時(shí)期，維新派系統(tǒng)、通俗地宣傳培根、達(dá)爾文等人的學(xué)說，整理和介紹歐美社會(huì)學(xué)說和自然科學(xué)的發(fā)展史，翻譯盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》等重要理論著作以及《獨(dú)立宣言》等文獻(xiàn)。他們還將西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度及學(xué)說系統(tǒng)化，介紹給中國(guó)知識(shí)分子和官僚界。這些制度、學(xué)說、思想拓展了中國(guó)人的視野，許多進(jìn)步知識(shí)分子在西方民主主義啟蒙思想火炬的照耀下，舉起了對(duì)封建政體和綱常名教批判的旗幟，逐漸實(shí)現(xiàn)由維新向革命的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，思想的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過程，或漫長(zhǎng)，或迅即。戊戌變法的失敗雖然宣告了改良主義的破產(chǎn)，但部分知識(shí)分子仍對(duì)君主立憲等社會(huì)改良思想抱有幻想。然而，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗。八國(guó)聯(lián)軍的進(jìn)犯，清政府已名副其實(shí)地淪為“洋人的朝廷”。自立軍起事的失敗再一次使人們認(rèn)識(shí)到所謂“改良”、“勤王”的道路是絕對(duì)走不通的。于是，除少

數(shù)頑固分子外，絕大多數(shù)愛國(guó)知識(shí)分子漸次從“?；省睜I(yíng)壘里分化出來，由改良轉(zhuǎn)向革命。這幾乎是辛亥革命時(shí)期一般知識(shí)分子思想發(fā)展的共同規(guī)律。下面試簡(jiǎn)單分析蔡元培與同時(shí)期其他進(jìn)步知識(shí)分子的代表的思想嬗變的歷程。

縱觀辛亥革命前期蔡元培思想嬗變的具體過程，其經(jīng)歷了由愛國(guó)而改良到革命的三個(gè)階段。第一階段是從他1872年求學(xué)開始到1898年戊戌變法前，尚無革命思想。作為一個(gè)真誠(chéng)的愛國(guó)主義者。他對(duì)清政府喪權(quán)辱國(guó)之舉和對(duì)外妥協(xié)投降政策深表不滿。第二階段是從1898年維新運(yùn)動(dòng)到1902年中國(guó)教育會(huì)成立之前，他的主要觀點(diǎn)是社會(huì)改良思想。第三階段是從1902年中國(guó)教育會(huì)成立到1905年8月中國(guó)同盟會(huì)成立，蔡元培創(chuàng)辦中國(guó)教育會(huì)、愛國(guó)女校、愛國(guó)學(xué)社，投身拒俄、拒法運(yùn)動(dòng)，從事反清革命宣活動(dòng)，組織光復(fù)會(huì)，民主革命思想初步形成。并逐漸成熟。

章太炎(1869-1936)，最初走出書齋投身到社會(huì)政治斗爭(zhēng)，始于康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新思想的影響。1895年，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)征求會(huì)友，章太炎立即寄去會(huì)費(fèi)銀16元，報(bào)名人會(huì)。1896年，梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾?chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，鼓吹變法圖存。1897年初，章太炎接受梁的邀請(qǐng)。擔(dān)任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，在報(bào)上發(fā)表《論亞洲宜自為唇齒》和《論學(xué)會(huì)大有益于黃人亟宜保護(hù)》等文，宣傳維新變法思想。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后。章太炎“客帝”幻想破滅，反清思想開始代替其維新思想。章太炎最終與改良主義決裂是在1900年7月。其時(shí)，唐才常在上海發(fā)起“中國(guó)議會(huì)”，創(chuàng)立自立會(huì)，組織了自立軍。該會(huì)宗旨宣布不承認(rèn)清政府有統(tǒng)治中國(guó)權(quán)，但又擁立光緒皇帝，態(tài)度曖昧。章太炎反對(duì)用“勤王”旗號(hào)。他說：“誠(chéng)欲光復(fù)漢績(jī)，不宜首鼠兩端，自失名義。果欲勤王，則余與諸君異趣也。”因斷發(fā)以示決絕(《章太炎政論選集》)，表示了要同清王朝戰(zhàn)斗到底的決心。自此，他開始極力鼓吹革命排滿。至1903年“蘇報(bào)案”，成為名噪一時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家。

陳天華(1875-1905)，1898年入求實(shí)學(xué)堂，贊成變法維新。1903年春，留學(xué)日本，人弘文學(xué)院師范科。不久，拒俄事件發(fā)生，他積極投入這個(gè)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，加入了拒俄義勇隊(duì)、軍國(guó)民教育會(huì)。至此，陳天華完成從改良到民主革命的轉(zhuǎn)變。后回國(guó)準(zhǔn)備策動(dòng)武裝起義，并以強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和革命勇氣撰成《警世鐘》、《猛回頭》兩書，指出帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)已迫在眉睫，揭露清朝政府已成為“洋人的朝廷”，號(hào)召全國(guó)各階層民眾團(tuán)結(jié)起來，實(shí)行排滿?！皻⒛茄蠊碜印薄Ｔ谏鐣?huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。

楊毓麟(1872-1911)，早年就讀長(zhǎng)沙城南、校經(jīng)書院。1898年中進(jìn)士。甲午戰(zhàn)后傾向維新運(yùn)動(dòng)，為《湘學(xué)報(bào)》撰稿，并擔(dān)任時(shí)務(wù)學(xué)堂教習(xí)。1900年赴日本早稻田大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同年回國(guó)參與自立軍起義，失敗后再度流亡日本，入興中會(huì)，實(shí)現(xiàn)從改良到革命的蛻變。所著《新湖南》一書，是辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期最具鼓動(dòng)力的著作之一。1903年年參加發(fā)起拒俄義勇隊(duì)。旋改組為軍國(guó)民教育會(huì)，秋未回長(zhǎng)沙參與創(chuàng)立華興會(huì)。在上海組織愛國(guó)協(xié)會(huì)。任會(huì)長(zhǎng)。秦力山(1877-1906)，1897年進(jìn)長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，次年加入南學(xué)會(huì)，宣傳維新變法。戊戌政變后流亡日本，任《清議報(bào)》主筆。1900年至武漢與唐才常組織自立軍，任前軍統(tǒng)領(lǐng)。事敗再次亡命日本。1901年創(chuàng)辦《國(guó)民報(bào)》，為留日學(xué)界第一份宣傳革命的報(bào)紙。1902創(chuàng)辦《大陸》月刊，竭力駁斥康梁?；恃哉?。1905年人云南從事反清活動(dòng)。

沈藎(1872-1903)，早年參加湖南維新運(yùn)動(dòng)，與譚嗣同等商討國(guó)事，思想激進(jìn)。1899年東渡日本，謀劃發(fā)動(dòng)起義。次年回上海，至武漢建立自立軍第七軍，任右軍統(tǒng)領(lǐng)。起義計(jì)劃泄露后，去上海，隨即潛入北京。繼續(xù)從事反清活動(dòng)。1903年撰文揭露清政府簽訂《中俄密約》陰謀，震動(dòng)留日學(xué)界。引發(fā)巨大風(fēng)潮。

由是觀之，蔡元培、章太炎、陳天華、楊毓麟、秦力山、沈藎諸人思想嬗變的軌跡均經(jīng)歷了由愛國(guó)到改良到革命的轉(zhuǎn)變過程。而蔡元培因其翰林身份，更具典型意義。他思想的嬗變正代表了當(dāng)時(shí)在嚴(yán)重的民族危機(jī)下，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子擺脫封建專制主義的束縛，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，走向民主革命道路的歷史進(jìn)程。這正如蔡建國(guó)所評(píng)價(jià)：蔡元培“主張從教育人手，注重革命思想的宣傳和人才的培養(yǎng)，組織和領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體，直至用暗殺的手段來完成革命目標(biāo)。盡管這種革命的方法。還處在探索的階段，但是他所走的道路，正是當(dāng)時(shí)革命派知識(shí)分子的共同經(jīng)歷?！?/p>

三、二元性：民主革命思想與教育救國(guó)思想同時(shí)并存

“歷史前進(jìn)的道途中，新的力量往往不是以單一的方式運(yùn)行，在歐風(fēng)美雨飄打下的近代中國(guó)，各種思潮一齊涌來，更是如此?！蓖瑯?，近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡的道路也不止一途。他們或以革命救國(guó)，或以改良圖存，或以“教育救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，或以“再造文化”救國(guó)，林林總總。只是角度不同。

辛亥革命前的蔡元培選擇了兩種救國(guó)道路，他在毅然投身于反清民主革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)進(jìn)行著教育救國(guó)實(shí)踐，以期求得民族災(zāi)難的早日擺脫。前者表明其民主革命家身份，后者體現(xiàn)其教育家本色。

蔡元培教育救國(guó)思想醞釀?dòng)?894—1898年之間。自1894年，中國(guó)甲午慘敗，維新改良運(yùn)動(dòng)勃然興起，教育救國(guó)呼聲日益高漲，蔡元培亦甚贊同。乃至戊戌政變，盡管原來處于高漲中的教育救國(guó)思潮迅速消退，但是蔡元培仍執(zhí)著于教育救國(guó)之途，他“浩然棄官歸里，主持教育，以啟發(fā)民智?！彼群笤诮B興中西學(xué)堂提倡新思想，后又試圖將嵊縣剡山書院和諸暨麗譯書院改為新式學(xué)校，以培養(yǎng)“革新人才”，均未果。繼而，蔡元培赴杭州，醞釀籌辦師范學(xué)校，終因守舊勢(shì)力阻攔，而無結(jié)果。接著，蔡元培由杭州轉(zhuǎn)赴浙江臨安，欲為紹興僑農(nóng)創(chuàng)辦一所新式小學(xué)校，以濟(jì)平民子弟受教育之困，然而此事亦如杭州之行，因縣內(nèi)劣紳暗中阻攔而未果。志以教育卻一再受阻，蔡元培并不灰心，仍然執(zhí)著前行。1901年9月蔡元培得任上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)，終獲伸展其“志以教育，挽彼淪胥”

之志的機(jī)會(huì)。應(yīng)該說，這段時(shí)間，蔡元培主要是試圖創(chuàng)辦新式學(xué)校。實(shí)踐著其教育救國(guó)的理想。

自1902年4月始，蔡元培參與創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)教育會(huì)，愛國(guó)女校和愛國(guó)學(xué)社，逐漸開展民主革命宣傳和教育工作，以培養(yǎng)革命人才，將教育救國(guó)活動(dòng)同民主革命實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。例如愛國(guó)女學(xué)。既是為了興辦女子教育以提倡女權(quán)，又是為了向青年婦女灌輸革命思想，以培養(yǎng)革命人才。前一點(diǎn)體現(xiàn)了蔡元培的教育救國(guó)思想，后一點(diǎn)則表明其民主革命思想。又如蔡元培主編《警鐘日?qǐng)?bào)》時(shí)，一方面揭露和批判清政府的腐敗、專制、賣國(guó)。一方面非常重視社會(huì)教育的作用。例《警鐘發(fā)刊之旨趣》中說：“吾國(guó)積弱之因，若列強(qiáng)之耽逐，政府之因循，求之于外交界，其攻取迎距之故。既浩博無際矣。而其總原因，乃又在于國(guó)民之志薄而見短。而更進(jìn)而求，則遠(yuǎn)之政體教宗之所醞釀，近之家風(fēng)鄉(xiāng)俗之所援系，幾席之近，錨株之微，視聽之娛。牙角之訟。無在非教育之所涵濡。而均與時(shí)局有密切之關(guān)系?！?1904年2月26日)警鐘日?qǐng)?bào)還詳盡地報(bào)道各地學(xué)校的開設(shè)，各校的宗旨、課程的設(shè)置。學(xué)界新舊的斗爭(zhēng)，各種社會(huì)教育組織的章程，如“不纏足會(huì)”、“體育會(huì)、“閱書報(bào)社”、“日余學(xué)?！钡鹊龋家灰坏禽d?！毒娙?qǐng)?bào)》的這一特色，和蔡元培的教育救國(guó)思想不無關(guān)系。

一言以蔽之，在由愛國(guó)到改良到革命的轉(zhuǎn)變過程中，蔡元培始終是以教育者的身份投身到反清革命的潮流，總以教育為重要活動(dòng)領(lǐng)域來傳播民主革命理論，培養(yǎng)革命人才。同時(shí)，蔡元培又是以民主革命者的姿態(tài)致力于教育救國(guó)，而將其民主革命思想融于教育救國(guó)的具體實(shí)踐?？梢詳嘌?，在蔡元培腦海中，民主革命思想與教育救國(guó)思想二元并存，你中有我，我中有你。這是同時(shí)期其他革命者所不兼?zhèn)涞幕蛳鄬?duì)不甚徹底的。這表明，他不愧是近代卓越的民主革命家、思想家、教育家。