黑與白，文化與融合

Ｏｔｏｎａｌ

不同的膚色萌生出不同的民族文化，文化的差異與相融并不是簡單清晰的黑白之分。當一種文化衍生傳播開來時，我們無需探究它的歸屬，只要記住這個過程中那些令人感喟的人和事?！罢l敢想象?誰能想到?站在你面前的這個黑人女性，在哈萊姆區(qū)長大，卻成為一位網(wǎng)球選手……實際上，是這個世界上第一個黑人女子冠軍。”1988年，埃爾西亞·吉布森把自己的溫網(wǎng)獎盤贈予史密森尼博物院，發(fā)表這段感言。上世紀50年代，在公車上，餐廳內，學校里，黑人不能越雷池半步，踏入白人圈子，種族隔離的陰霾重重。羅莎·帕克斯和馬丁·路德·金掀起了黑人民權運動高潮，而吉布森以體育的方式訴求平等。她穿越了種族桎梏，讓黑人同胞鼓起勇氣，也讓白人另眼相看。人們開始思考一個問題，黑人文化和網(wǎng)球文化果真風馬牛不相及嗎?

高貴與平民的界限打破

鮮明的階級差異也造成了網(wǎng)球文化與黑人文化的一大差異，一個高貴一個平民。可以把兩者劃分為高雅文化和流行文化。高雅文化指的是，對經(jīng)典和傳統(tǒng)音樂、文學、繪畫和戲劇的知識和消費，受眾為少數(shù)人群體。反之，流行文化張開雙臂熱情歡迎普通人，因為它正是被這些人制造、反映和消費的，每—天，每件事。一開始，網(wǎng)球只是宮廷貴族們的游戲，之后在歐洲上流社會流行開來。從法國傳教士的娛樂到法國宮廷的游戲，再傳到英國皇室，網(wǎng)球一直專屬上層人士。他們身著時髦的服飾，揮動普通人未曾見過的球拍，在球場演繹紳士淑女的風度。沒有相當?shù)慕疱X和權勢就不可能進入這個少數(shù)人團體。網(wǎng)球場上最強調的是風度，無論輸贏都要昂起頭，保持驕傲和尊嚴。而對于長期生活在最底層的黑人，填飽肚子都成問題，打網(wǎng)球簡直就是空中樓閣。

1947年4月15日，當杰基·羅賓森穿著42號球衣以先發(fā)一壘手的身份代表布魯克林道奇隊上場，他成為美國職棒大聯(lián)盟歷史上第一位非洲裔選手，也標志著職業(yè)棒球運動中的種族隔離被打破。像棒球、足球、田徑等低成本的項目，不用花大錢購置裝備，不用擔心沒地方玩，于是迅速在黑人圈子里普及開。在英超賽場有1/4的球員是黑人，統(tǒng)治跑道的全是黑人，打網(wǎng)球、高爾夫，開F1的黑人卻屈指可數(shù)。但如今，網(wǎng)球不再是空中樓閣，在吉布森、阿瑟·阿什的影響和國家更大力度幫助下，越來越多黑人孩子走上球場，在黑人數(shù)目巨大的美國、法國，出現(xiàn)布雷克、特松加、孟菲爾斯、唐納德·揚，當然還有前無古人，后無來者的威廉姆斯姐妹。

優(yōu)雅與街頭的相互滲透

如果要列一個優(yōu)雅運動的名單，網(wǎng)球應該在Top 5之列。從打球的動作姿態(tài)到選手的個人素養(yǎng)，從一系列的禮儀要求到熱情而不狂躁的觀眾，網(wǎng)球方方面面透露著優(yōu)雅。自己拿到幸運分后向對手致意，表示抱歉；觀眾為落后的一方鼓勁：擁有費德勒這樣擊球和為人都頗為優(yōu)雅的典范。網(wǎng)球沒有身體接觸，玩的是個人能力和意志，大多數(shù)選手風度翩翩，像拉夫特那樣撕球衣和麥肯羅那樣向裁判找茬的只是少數(shù)。翻開網(wǎng)球歷史，代表優(yōu)雅的先鋒人物并不少見。他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，把網(wǎng)球引領上更優(yōu)雅和時尚的軌跡。蘇珊·朗格倫沒有漂亮的五官，卻依靠獨具慧眼的穿著和優(yōu)雅迷人的風度成為法國人心中的“女神”。拉考斯特則更進一步，退役后正式投身服裝界，讓優(yōu)雅之風席卷球場，也吹向日常生活。

相較于網(wǎng)球的優(yōu)雅，黑人文化比較符合“街頭”的定義。其中，美國黑人帶來的影響力最大。非洲裔美國人一直在尋找自己的文化之根，同時又在—個相對寬松的社會文化環(huán)境中培養(yǎng)自己的文化，他們創(chuàng)造出貼近自己生活，展示最自然天性的藝術形式。比如現(xiàn)在全世界都很流行的Hip-Hop風潮，來源可以追溯到非洲音樂，它帶有深厚的幫派暴力內涵。黑人用這種反傳統(tǒng)的藝術形式表現(xiàn)反叛精神，宣揚自己的文化上的獨立。穿著無比肥大的T恤和褲子，歪戴著一頂棒球帽，掛著琳瑯滿目、夸張至極的裝飾，這就是標準的嘻哈裝扮。唱著速度極快難以聽懂的饒舌樂，來上一段眼花繚亂的街舞，就是合格的嘻哈一族。這種文化在黑人中廣為流傳，不僅因為他們覺得很酷，更覺得是一種自由的宣泄。而這種文化形象也漸漸受到許多白人的喜愛，成為黑人文化最好的傳播者，畢竟自由與個性是人類共同追求的目標。

傳統(tǒng)與新生碰撞出的活力

文化的世代傳承，前輩對后代有著巨大影響。如果你的父母一直觀看田徑或美式橄欖球，你就會在這樣的環(huán)境下成長，有機會參與這些運動。如果你的父母愛看網(wǎng)球，他們很可能把你當做重點培養(yǎng)對象，一圓他們自己的“網(wǎng)球明星夢”。家庭環(huán)境對于孩子的選擇和發(fā)展有著潛移默化卻至關重要的影響。無論是在非洲，還是在美洲、歐洲，一直沒有黑人打網(wǎng)球的傳統(tǒng)，足球和籃球才是大眾運動。

在網(wǎng)球場上，黑人選手的參與讓這項古老的運動煥發(fā)新的活力。1988年，阿瑟·阿什出版了記述非洲裔美國運動員歷史的《通往榮耀的艱難之路》，在書中，他這樣寫道，“網(wǎng)球是一項非常保守的運動，深深植根于英國維多利亞道德觀和傳統(tǒng)。如果黑人統(tǒng)治網(wǎng)球，將會帶來很大不同，因為他們的行為、言語和穿著是一種完全不同的文化?！?/p>

十年后，一對姐妹實現(xiàn)了阿什的預言。我們從未見過威廉姆斯姐妹這樣的現(xiàn)象，很可能，我們再也見不到。她們賦予網(wǎng)球一種從未有過的品質。她們通過球場上的成功，把黑人文化帶入網(wǎng)球，她們的風格，時尚品味，超人體格，她們的自信，就像一團火，在純白的網(wǎng)球世界燃燒。

嚴謹與張揚同場競技

作為高雅文化的一種，網(wǎng)球帶有一種排外性，并附有嚴厲的教條。網(wǎng)球選手必須穿戴得體，還要遵守禮儀，觀眾也必須遵守一系列規(guī)定。比如，雙方球員開賽前后握手，比賽進行中觀眾不得入場，一分未結束不得鼓掌。在網(wǎng)球文化里，禮儀是一種要求，是西方白人文化的內核。如果違反了這些條條框框，觀眾的噓聲和媒體的唇槍舌劍會很快轟炸。再狂放不羈的選手走上球場也需要收斂，再大嗓門好鬧事的球迷坐上網(wǎng)球看臺也會老實不少。

而黑人文化里則充斥著張揚色彩。白人到了教堂安靜地怕吵醒了耶酥，可黑人兄弟姐妹們則在教堂里又唱又跳，生怕主沒注意到自己。他們生性爽朗，喜歡用夸張的形式表現(xiàn)自我。據(jù)說常接受陽光照射的人天性外露，不拘泥俗規(guī)，既然存在就希望引人注目，還要成為焦點?？纯此麄兊姆?，自襯有最好的底色作依托，什么濃色重彩都往身上堆，艷麗斑斕；身上的飾物造型怪異夸張。

上世紀90年代未，威廉姆斯姐妹橫空出世，她們頭上編著色彩斑斕的小珠子，喜歡挑戰(zhàn)鮮艷緊身的性感球裙，她們的擊球方式極具侵略性，渾身透露著擊敗對手的殺氣。在黑人文化中成長起來的黑人球員大都隨性張揚，不掩飾自我，雅尼克諾阿說，“賽場是一個舞臺，球員就是舞臺上的角色。當有10000個人在觀看，電視機鏡頭也對準我們的時候，我們就變成了演員。其中有嚴肅的，有總是向裁判尖叫的，有從來不說一句話的，也有小丑。而我，就是那個小丑?！?/p>

結語

吉布森在自傳《我想出人頭地》里回憶1957年加冕溫網(wǎng)的場景，“從坐在開往北卡羅來納州威爾明頓公車的黑人隔離區(qū)到與英國女王握手，走過漫長的路。從被禁止在密蘇里杰弗遜城打保齡球到與德文郡公爵共舞，走過漫長的路?！?/p>

黑人與網(wǎng)球，一度看上去完全排斥的兩者開始融合，成為交匯的兩條路，相互影響和發(fā)展。黑人文化和網(wǎng)球文化存在著極大的差異，卻并非完全沖突，以威廉姆斯姐妹為首的黑人球員們正把獨特的黑人文化帶進網(wǎng)球世界。