陳 穎

(長沙理工大學(xué) 湖南長沙 410076)

承蒙傅如良教授抬愛，將其《轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民公平問題研究》一書贈(zèng)我。由于他所討論的問題也是我的興趣所在，故此我二天之內(nèi)便讀完了這本20余萬字的著述。自然，這樣快捷的閱讀肯定有其不足之處，即很可能失卻對閱讀對象的準(zhǔn)確識(shí)讀和深刻領(lǐng)悟，但由于該書內(nèi)容翔實(shí)、特點(diǎn)鮮明，因此讀過之后自忖多少還是感受到了一些作者的成功之處，而且覺得不談點(diǎn)自己的看法，很大程度是對友人贈(zèng)書的一種辜負(fù)。

對如良同志的這部著作怎么看？俗語“看書看皮，讀報(bào)讀題”。也就是說，我們只要看看它的書皮，看看印在封面上的“轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民公民問題研究”這一標(biāo)題，就可知道，至少在對學(xué)術(shù)對象的選擇和學(xué)術(shù)取向的確定上，作者的做法是堪值肯定和贊詡的。這一點(diǎn)若借用劉再復(fù)先生當(dāng)年為楊春時(shí)之《系統(tǒng)美學(xué)》所作序文中的話來說，就是他“鉗住了一個(gè)極有學(xué)術(shù)價(jià)值的課題”。

前幾年，有學(xué)者在談到改革開放以來學(xué)術(shù)研究中與社會(huì)實(shí)際漸行漸遠(yuǎn)的的那種傾向時(shí)，曾謂之“問題淡出、學(xué)理凸顯”，并認(rèn)為這不是一種值得肯定和提倡的行為。的確，學(xué)術(shù)的價(jià)值很大程度在于直面社會(huì)、服務(wù)民生。一個(gè)人的學(xué)問做得再好，但如果于國家無補(bǔ)，于百姓無益，那是很難說有什么意思的。須知馬克思早就指出，“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而重要的是改造世界”，就是白居易亦曾說過，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。正是因此，當(dāng)如良同志將農(nóng)民的公平問題確定為自己的研究對象時(shí)，首先便表明，他具有在不少學(xué)者那里已缺失得可以了的問題意識(shí)，具有一種非常難得的學(xué)術(shù)良知，而這一點(diǎn)對于學(xué)術(shù)活動(dòng)的有否意義以及能否成功無疑是至為重要的。當(dāng)然，這樣做在他是有著不同于一般學(xué)者的原因的。用他自己的話來說，就是“我是一個(gè)農(nóng)民的孩子，小時(shí)候在半饑餓狀態(tài)中度過，農(nóng)村窮、農(nóng)民苦、農(nóng)業(yè)難，在我幼小的心靈中留下了深刻的印象”；大學(xué)畢業(yè)后雖然執(zhí)教高校，身居省城，但“一直沒有中斷與農(nóng)村的聯(lián)系”，“每次回家鄉(xiāng)都在不同程度上接觸到‘三農(nóng)問題’”，這些都是“心中揮之不去的‘情結(jié)’”。但即便如此，我們?nèi)圆荒懿桓信逅趯W(xué)術(shù)活動(dòng)上的自覺意識(shí)。因?yàn)橥ㄟ^書中的相關(guān)表述，人們可以清楚地知道，他之所以要將農(nóng)民問題作為自己的探討對象，還有一個(gè)非常重要的原因，那就是經(jīng)由長期的理性思考，他深刻地認(rèn)識(shí)到，“農(nóng)民是我們這個(gè)民族的主體，也是我們這個(gè)民族的基石。正確處理好農(nóng)民的公平問題，事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)”。更何況時(shí)值今日，由于“未能平等分享工業(yè)化和改革開放的成果，收入增長緩慢，消費(fèi)水平低，積極性受挫，弱勢程度加重”，等等，農(nóng)民公平問題已然成為了社會(huì)的焦點(diǎn)問題。正是因此，如良同志將農(nóng)民問題作為自己的博士論文選題，便不僅僅是基于一種樸素的感情，而是還出于對學(xué)術(shù)活動(dòng)的根本目的的正確理解和積極踐行。盡管對他來說，哲學(xué)是本業(yè)，思辨是專長，由是進(jìn)行純學(xué)術(shù)的研究是一件順理成章的事情，但由于他深深知道，理論研究一定要“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展”，(江澤民：《在黨的十五大上的報(bào)告》)因此，深入研究農(nóng)民怎樣才能充分享有改革開放的成果、徹底擺脫貧困這一和諧社會(huì)構(gòu)建中最為棘手而又必須著力解決的問題，便成為了他的學(xué)術(shù)生涯中的一個(gè)重大選擇，成為了他孜孜以求的目標(biāo)。這樣做，不僅使得他在至今仍有很大影響的經(jīng)院哲學(xué)面前表現(xiàn)出了自己腳踏實(shí)地、不尚空談的良好學(xué)風(fēng)，而且為自己創(chuàng)造了至為可貴的參與建構(gòu)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論的有利條件。本也是，如果在學(xué)術(shù)研究中對現(xiàn)實(shí)問題不進(jìn)行不可或缺的總結(jié)、提煉，不是一如馬克思所指出的那樣堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，理論又由何生長呢？莫非學(xué)問真能僅僅依照已有的概念和范疇，而毫不需要實(shí)證研究就能推導(dǎo)出來？

不過，如良同志的這部著作使我有所感佩的卻并不僅止于此，而是還在于他在對農(nóng)民問題進(jìn)行研究時(shí)選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，而這就是公平。眾所周知，值此農(nóng)民問題已然成為學(xué)術(shù)界關(guān)注焦點(diǎn)的今天，不少學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)等方位進(jìn)行了較為廣泛而又深入的研究，并取得了一批有價(jià)值的理論成果。盡管這是一件值得稱道的事情，但于后來者卻又無形中構(gòu)成了一種困難，一個(gè)挑戰(zhàn)。因?yàn)樗麄內(nèi)缬袂罢吣菢幼龀鲆环煽?，就得在方法上有所突破，即找到一個(gè)新的觀察問題的方位，或者說找到一個(gè)新的、有異于他人的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)。那么，如良同志找到了嗎？應(yīng)當(dāng)說，回答是肯定的。而這就是他經(jīng)由對大量資料的查閱，發(fā)現(xiàn)“從公平的視角比較系統(tǒng)地研究農(nóng)民問題的比較少”，恰恰農(nóng)民問題的癥結(jié)就在于社會(huì)對這一群體的態(tài)度一直難稱公平。正是基于此，即盡管改革開放以來，農(nóng)民的主體地位有了一定程度的提升，生活狀況有了一定程度的改善，但由于與市場經(jīng)濟(jì)公平原則的要求、國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、城市居民的待遇等相比，仍然存在著嚴(yán)重的不公平，因此，如良同志便“依據(jù)馬克思主義的公平觀……運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法”，比較系統(tǒng)地研究起了這一問題，以此不僅使得農(nóng)民問題的研究得能翻出新意，而且使得美國學(xué)者李德當(dāng)年發(fā)出的“在社會(huì)科學(xué)的研究中最重要的不是發(fā)現(xiàn)了什么新的材料，而是用新的方法處理舊有的材料”的感慨的合理性再一次得到了驗(yàn)證。

當(dāng)然，就公平這一概念本身而言，仍是很抽象的，以其作為學(xué)術(shù)研究的切入點(diǎn)，弄得不好還是會(huì)失之空泛。只是人們同時(shí)又應(yīng)看到，這較之大多數(shù)學(xué)者從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)等的方位來探討農(nóng)民問題，還是具體了許多；而且惟其仍較籠統(tǒng)，如良同志便在怎樣立足于這一方位方面下了不少功夫。

比如，如良同志對公平視角研究的重要意義就給予了較為全面深入的說明，以此為自己的著書立說提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

由于在以往很少有人以公平為視角來系統(tǒng)地研究農(nóng)民問題，因此，如欲使這種做法得到人們的認(rèn)可，第一個(gè)要解決的問題就是提供這樣做的依據(jù)。盡管可以引述的資料確乎很少，但如良同志還是通過自己的探研，較為成功地做到了這一點(diǎn)，而這就是他所意識(shí)到并明確指出的，公平“一直是人類追求的價(jià)值目標(biāo)”；是“人們樂意接受解決社會(huì)矛盾的一種方式”，是“維系社會(huì)良性運(yùn)行和社會(huì)安定的重要原則”。也就是說，在他看來，所謂追求價(jià)值目標(biāo)、解決社會(huì)矛盾、維系社會(huì)的良性運(yùn)行和安定團(tuán)結(jié)，等等，都是包括農(nóng)民在內(nèi)的所有社會(huì)成員正常的生存和發(fā)展所不可或缺的條件；既然如此，人們在研究農(nóng)民問題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)以此為尺度，對他們在這方面的狀況及其原因給予必要的評估和說明，從而使得自己為改善農(nóng)民的生存和發(fā)展?fàn)顩r所提出的各種辦法具有堅(jiān)實(shí)可靠的理論依據(jù)。當(dāng)然，對公平于農(nóng)民的意義，以及它作為一種研究視角的重要性，如良同志的認(rèn)識(shí)并不僅止于此，而是還看到，它是“社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，是“社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的具體映現(xiàn)”，是“‘三個(gè)代表’重要思想的具體體現(xiàn)”，等等。至于他之所以持具這些觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麍?jiān)持認(rèn)為，自己研究的是當(dāng)代中國的農(nóng)民問題，不能脫離社會(huì)主義建設(shè)這一最大的客觀實(shí)際。實(shí)際上，也正是因此，即由于從一開始就將眼光投放在當(dāng)代中國農(nóng)民的身上，他方才將“轉(zhuǎn)型期”作為了自己研究的時(shí)間坐標(biāo)，才有了對“商品生產(chǎn)者獨(dú)立平等”、“等價(jià)交換”、“機(jī)會(huì)公平”、“法制公平”等唯市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)才有的諸多公平原則的深刻論述，以此使得公平作為農(nóng)民問題研究的一個(gè)視角的合理性得到了充分的論證。

又比如，如良同志通過對當(dāng)代中國農(nóng)民的社會(huì)地位和社會(huì)待遇的正視和分析，使得這一群體尚未得到社會(huì)公平對待的事實(shí)得到了充分的揭示和闡釋，由是使得農(nóng)民問題的嚴(yán)重性及其原因得到了很好的說明。

迄今為止，說農(nóng)民沒能得到社會(huì)公平的對待，當(dāng)不會(huì)有什么人持具不同的意見了，但農(nóng)民究竟在哪些方面沒能得到社會(huì)公平的對待，卻并非所有人都能道說其詳。正是基于此，尤其是它是最能說明農(nóng)民問題嚴(yán)重性的所在，如良同志的著述便用了很大的篇幅討論這一問題。在這里，尤應(yīng)指出的是，他并不是像某些人那樣隨便羅列幾條，簡單敷陳了事，而是從轉(zhuǎn)型期的中國正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建當(dāng)中，至于市場經(jīng)濟(jì)的要義則是所有的行為主體都應(yīng)平等地生產(chǎn)和交換這一點(diǎn)出發(fā)，將“商品生產(chǎn)者的地位”、“公民基本的政治法律地位”和“基本的國民待遇”作為考察農(nóng)民公平問題的尺度，以此使得農(nóng)民地位的低下、待遇的不公等問題獲得了一個(gè)能夠得到充分觀察和透辟說明的孔道。這里就以“商品生產(chǎn)者的地位”為例：無數(shù)事實(shí)證明，在現(xiàn)代社會(huì)中，任何群體和個(gè)人的地位和待遇都主要和首先取決于其在市場經(jīng)濟(jì)體制中能否與他人處于平等的位置。如果他在生產(chǎn)上自主、交換中平等、流動(dòng)中自由，則他的存在和發(fā)展就堪稱正常；反之，則大成問題，甚至?xí)吘壔?。正是因此，即由于商品是天生的平等派，由是否獲得商品生產(chǎn)者的平等地位可以得出對任一社會(huì)群體和個(gè)人在公平問題上的基本狀況的準(zhǔn)確評價(jià)，如良同志便將此作為了自己觀察農(nóng)民問題的一個(gè)窗口。這樣做，不僅使得農(nóng)民問題得到了很好的梳理和揭示，而且使公平作為一個(gè)視角被細(xì)化、具體化，最終得到了有效的應(yīng)用。

再比如，如良同志對如何解決農(nóng)民的公平問題提出了諸多具操作性的意見和建議，以此使自己對農(nóng)民問題的關(guān)注和研究極大地落到了實(shí)處。

不知其他人怎樣評價(jià)一本以現(xiàn)實(shí)問題為探討對象的社會(huì)科學(xué)著作，但在我看來，對所討論的問題能否和如何“開藥方”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)非常重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。試觀以往不少這方面的著述(最突出者如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家之說)之所以能在學(xué)術(shù)史乃至文明史上留下一筆，一個(gè)重要的原因，就是它們不僅關(guān)注和探討了各種關(guān)系社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的問題，而且對這些問題的解決提出了自己的主張和辦法。自然，就怎樣才能解決農(nóng)民公平問題這一點(diǎn)而言，誰也不能斷言如良同志有關(guān)“消除不公平的主要途徑”的言說就是不刊之論，一點(diǎn)都不需要商榷，但無論如何，他的這種努力是值得肯定的，是直面社會(huì)、服務(wù)民生的具體體現(xiàn)。更何況他所開出的“藥方”如“加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”、“深化體制改革”、“樹立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的公平理念”，等等，無一不來自社會(huì)實(shí)踐，是對既有經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)和高度概括。這里僅以他著重論述的“樹立公平競爭的市場理念”這一條來說：事實(shí)早已證明，農(nóng)民之所以在市場經(jīng)濟(jì)中仍處于弱勢地位，一個(gè)重要的原因就是在現(xiàn)實(shí)生活中受到了各種不公平的待遇，不能以平等的地位與其他行為主體展開競爭，也就是說在起跑線上就輸?shù)袅苏麍霰荣?。至于再追究一下這種局面長期存在的原因，則又會(huì)發(fā)現(xiàn)，對于農(nóng)民不能參與公平競爭的情況，不少人要么是熟視無睹、習(xí)以為常，要么是雖也曾言及一二，但不過是泛泛而論，并沒有真正將此當(dāng)一回事。正是因此，如良同志所提出的全體國民都首先要在思想上樹立公平競爭的觀念的主張，無疑是極具針對性的。正是經(jīng)由他的論述，讀者得能知道，如果不在這方面下功夫，則問題的嚴(yán)重性就不會(huì)為人們所知曉，各種解決問題的舉措就不會(huì)出臺(tái)，而所謂公平在農(nóng)民那里就永遠(yuǎn)會(huì)是一句空話，一個(gè)眩人眼目的氣泡。

關(guān)于如良同志著作的特點(diǎn)和成功之處，我們還可舉出許多，如他對作為著述指導(dǎo)思想的馬克思主義公平觀的深刻領(lǐng)悟，對西方公平理論的合理借鑒，對導(dǎo)致不公平的主要根源的深入挖掘，等等。而這所有的一切，都充分證明，在如何以公平為視角來解讀當(dāng)代中國農(nóng)民的處境及為其尋找出路的問題上，如良同志的意向是明確的，方法是適宜的，成效亦是顯著的。他以自己的成果告訴我們，在任何時(shí)候，學(xué)術(shù)研究都應(yīng)直面問題，不斷創(chuàng)新。只有如此，才是一種對社會(huì)、對自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才能真正為學(xué)術(shù)的繁榮、問題的解決做出自己的貢獻(xiàn)。