突破道德城墻的情愛

李晶瑩

1997年新華社北京5 月2 0 日電(記者張寶瑞)作家、劇作家汪曾祺5 月1 6 日上午1 0 點3 0 分病逝于北京友誼醫(yī)院,享年7 7 歲。一個讓文壇驚嘆:原來小說可以這樣寫,一個讓世人感嘆:諾貝爾文學獎不該錯過的中國人,在汪老逝世十二年后,他的文字依然彌散著永久的清香。在汪老的小說中,《受戒》、《大淖記事》讓人們感受到了不曾感受到的美,轟動文壇。情、愛這個永久的話題在汪老一系列小說中更是體現(xiàn)出了不一樣的內(nèi)容和寓意,之所以用情、愛,而不用愛情是因為汪曾祺小說中沒有崇高的愛情宣誓,沒有驚心動魄的情節(jié),更沒有做作的表演,所有的文字都透著一種清新、安詳。美麗的女主人公,純潔的愛戀之情,追求的肉體歡愉,在汪曾祺的小說中都表現(xiàn)了生命的美,和諧的美,清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。正如他自己所言:“我是一個樂觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻,而是和諧?！雹僖话愕膫惱淼赖?、愛情格式,在汪老的情、愛故事中并不完全適用。

《受戒》是汪老的扛鼎之作,小英子這個純潔到透明的秀美的女子,活潑機靈,“ 白眼睛鴨蛋青, 黑眼珠棋子黑, 定神時如清水, 閃動時像星星”她對小明子的那份情感純粹得就像一張白紙?！跋矚g誰”在小英子那里不是什么害羞的事,她主動表達自己的好感,第一次見面就主動與小明子互通姓名, 介紹自己是鄰居。她一天到晚咭咭呱呱不停, 像個喜鵲,她找明子來給姐姐畫嫁妝, 掐花給明子照著畫, 還給明子做好吃的。她按住明子的肩膀讓他快叫她媽做干娘,她脆亮的嗓子在濃綠的莊稼地里高聲唱歌,她和小明子一邊勞動一邊暢快地說說唱唱。她總是故意用自己的腳去踩明子的腳。他們之前的情感并不表現(xiàn)得轟轟烈烈,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留了一串腳印。明子看著她的腳印,傻了。”“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！边@樣簡單得兩句話便將小明子那砰砰亂跳的小鹿之心淋漓盡致地表現(xiàn)出來。表現(xiàn)鄉(xiāng)村少男少女樸素的感情,相比現(xiàn)在金錢社會,更是一個沖擊。結尾處小英子與小明子的對話則將他們淳樸的情感表露到了極致。在《受戒》中,私奔也被描寫的沒有任何批判色彩,“一場大焰口之后, 也像一個好戲班子過后一樣, 會有一兩個大姑娘小媳婦失蹤———跟和尚跑了”。寫得如此自然,似乎是理所當然,絲毫不覺應該唾棄。《受戒》是一部“大地上涌動著人生的歡樂”②之作。

《大淖記事》里的“大淖”“這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣, 這里的人也不一樣。他們的生活, 他們的風俗, 他們的是非標準, 倫理道德觀念和街里穿長衣念過子曰的人完全不一樣?！? 《大淖記事》)巧云長成了一朵花, 然而老父傷殘、生活窮困, 又遭到保安隊長的凌辱, 心上人十一子因為她被保安隊打得暈死過去, 用尿堿湯才救回來。她從一個姑娘變成了一個很能干的小媳婦。作者在描寫巧云用尿堿湯救十一子時,寫到“不知道為什么,她自己也嘗了一口?！倍潭處讉€字卻讓每一個讀者心中一顫,愛的表現(xiàn)如此自然。在大淖這里,情與愛的道德底線與傳統(tǒng)都不在適用,夫妻不再是一定要互相忠貞,男女關系更是比較隨便?！跋眿D,多是自己跑來的;姑娘,一般是自己找人” “文學處理特別的道德題材, 但文學的目的卻不必是傳道或說教”③汪曾祺自己也說到他“不大能領會倫理的美, 并不把那個社會價值摻進去估定我的愛憎”。④

《小娘娘》中小姑姑和自己的侄子為追求愛情不惜因亂倫而遠走他鄉(xiāng),愛上了才華出眾而且頗為英俊的宗毓琳, 以還書為契機, 很主動地和自己心中的愛人發(fā)生了關系?！豆技叶垢甑呐畠骸窞榱私o父親治病, 不得已長期委身于米場的王老板和他的大兒子外號“大呆鵝”的王厚遼。但其實她內(nèi)心一直愛戀著醫(yī)生王厚遼。她借著請他到家看病的機會, 忽然把門閂住, 含含糊糊地說:“你要要我、要要我, 我喜歡你, 喜歡你。”這些情與愛,我們是否能果斷地給出孰對孰錯的結論?是否這些舉動真的有如傳統(tǒng)道德規(guī)定的那樣是令人唾棄的,無恥、墮落、淫蕩的,是粗鄙的?不是的!作品不但沒有給我們這樣的感覺,反而讓我們看到她們的勇敢,羨慕她們鮮活的生命力。在被生活壓抑的背景中,她們的反叛給黑色的熒幕劃上了一道亮光,生活不再如死水,情與愛不再變得膽怯,激情讓沉寂的命運改變,汪曾祺小說中的這類情愛故事似乎更像是一場革命,沒有戰(zhàn)火,女人大膽、奔放、潑辣,卻不失本性善良。這里沒有離經(jīng)叛道,只有“蝶戀花,花戀蝶” “ 我寫的是美, 是健康的人性?！雹菰谇閻鄣目臻g里,道德的約束已經(jīng)千百年成型,傳統(tǒng)禮教已經(jīng)深入骨髓,世俗的眼光有強大的殺傷力,就是在今天這樣一個開放的社會,我們接受了許多外來文化,對于情、愛更是開放,但是對于現(xiàn)實生活中《小娘娘》中小姑姑、辜家豆腐店的女兒、《小姨娘》中的章淑芳等等,我們能采取包容的態(tài)度嗎?汪老給了我們一個理想的世界,在這個世界中,我們心存希望,情、愛,甚至于性,都是人間美好的表現(xiàn),“我追求的是和諧”⑥一直是汪曾祺的人生理想。

汪老力求淡泊,脫離外界的喧嘩和干擾,精心營構自己的藝術世界。汪老自己說過:對于生活,我的樸素的信念是:人類是有希望的,中國是會好起來的。他在經(jīng)營文學時,在表現(xiàn)人間美好的情愛時,文字中透露的都是清新,淡雅,如同水墨化開,溫潤。

注釋:

①⑥汪曾祺.汪曾祺全集(三)[M].北京:北京師范大學出版社,1998:326.

②陳思和.中國當代文學史教程[M].上海:復旦大學出版社,1999.

③夏志清. 中國現(xiàn)代小說史[M]上海:復旦大學出版社, 2005:34.

④汪曾祺著.晚翠文談(新編)[M].上海:上海三聯(lián)書店, 2002:5.

⑤汪曾祺.汪曾祺全集(六)[M].北京:北京師范大學出版社,1998:339.

(作者單位:湖南文理學院文史學院)