曾　致

在當(dāng)今中國播音主持界，張頌教授是公認(rèn)的學(xué)術(shù)泰斗和中國播音主持學(xué)科體系的開拓者。這位獲得國家級教學(xué)名師獎(jiǎng)的博士生導(dǎo)師，幾十年如一日，堅(jiān)持自己的人生哲學(xué)：“寧教天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人”，勇于實(shí)踐，潛心鉆研，不懈探索，筆耕不輟。盡管早已著作等身，功成名就，但他仍然甘于寂寞守清貧，專心致志做學(xué)問。近半個(gè)世紀(jì)來，他一邊突破“播音無學(xué)”的觀念局限，和同行攜手創(chuàng)建具有中國特色的播音學(xué)學(xué)科體系和教育格局。一邊以“為人師表”而自豪，以“塑造靈魂”而自律,為日后家喻戶曉的“名人”們培根養(yǎng)心。他一直用“甘于寂寞,志存高遠(yuǎn)”激勵(lì)自己。

張頌教授50萬字的新著《播音主持藝術(shù)論》，最近由中國傳媒大學(xué)出版社隆重推出。這本書直面我國廣播電視當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，立足播音主持藝術(shù)創(chuàng)作基本規(guī)律，傳承民族文化的精神內(nèi)核，放眼全球化語境平臺(tái)，從雜記篇、教學(xué)篇、理論篇和前沿篇四個(gè)專題入手，對中國播音學(xué)進(jìn)行了全新的解讀與延伸，既有學(xué)理的高度，又有術(shù)用的深度；既有歷史的梳理，又有現(xiàn)實(shí)的剖析，更有前瞻的展望。旁征博引，探幽尋微，求真務(wù)實(shí)，深入淺出，立論宏闊，觀點(diǎn)新銳，那厚重的歷史感，鮮明的時(shí)代性，通達(dá)的價(jià)值觀，超前的創(chuàng)新力，字字珠璣，貫通一氣。既單獨(dú)成篇，又系統(tǒng)成章，視域廣闊，文字大氣，每一篇都體現(xiàn)出獨(dú)特的視角和科學(xué)的規(guī)律。讀來令人振奮，啟迪心智。

中國播音學(xué)的建立，以哲學(xué)和美學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)為學(xué)科支撐，集中研究和確立了三個(gè)學(xué)科點(diǎn)：廣播電視語言傳播規(guī)律系統(tǒng)、播音主持藝術(shù)理論系統(tǒng)、大眾傳播與人際交流關(guān)系系統(tǒng)。建構(gòu)的三個(gè)體系，已經(jīng)體現(xiàn)在我們的播音主持藝術(shù)專業(yè)的實(shí)踐和教學(xué)之中?！恫ヒ糁鞒炙囆g(shù)論》一書，專注于中華民族本土文化的傳承，力求闡發(fā)社會(huì)主義的時(shí)代精神，立足于播音主持藝術(shù)的專業(yè)語域，洋溢著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，從思想道德層面、文學(xué)藝術(shù)層面、語言傳播層面、學(xué)科發(fā)展層面、人才培養(yǎng)層面、隊(duì)伍建設(shè)層面、中外比較層面、實(shí)踐感悟?qū)用娴鹊?，進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究。特別是書中所收入的30篇“語言傳播雜記”系列文章，對于傳受模式、語言文化、節(jié)目品位、傳者身份、傳者素質(zhì)、新聞傳播、學(xué)術(shù)爭鳴、語言本質(zhì)、評獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范意識，聲形俱佳、傳播規(guī)格、人文關(guān)懷等問題進(jìn)行了深入剖析。應(yīng)該說，這是一組雄心萬丈的文章，充滿了學(xué)術(shù)激情，可謂篇篇都是精品力作，所提出的許多獨(dú)樹一幟的新銳論點(diǎn)，讀來耳目一新，精神一振。他認(rèn)為，廣播電視傳播，語言應(yīng)該在其位，謀其“正”。中國歷史發(fā)展中的“重文輕語”現(xiàn)象還遠(yuǎn)沒有眾叛親離，西方語言中的“自然”之風(fēng)又撲面而來助紂為虐。他認(rèn)為，傳者應(yīng)該努力滿足受者在信息、知識和欣賞娛樂方面的多種需要，使受者在“以事醒人、以理服人、以情感人”的潛移默化中，得到大千世界的陶冶和鼓舞，積極地面對人生。張頌教授旗幟鮮明地提出，廣播節(jié)目要“聲情并茂、悅耳動(dòng)聽”，電視節(jié)目要“形神兼?zhèn)?、賞心悅目”，傳者義不容辭。廣播電視傳播必須遵從歷時(shí)性的傳播規(guī)律，信息在前，傳受在后；傳在前，受在后。線性中生發(fā)著立體動(dòng)感，時(shí)間性上疊印著歷史積淀，都為傳者的創(chuàng)作靈感、敏銳反映提供了廣闊的視野。張頌教授開闊的學(xué)術(shù)視野，如同他開闊的胸襟一樣。在他看來，漢語是一個(gè)開放的體系，它像彌勒佛一樣，“大肚能容天下可容之事，笑口常笑天下可笑之人”。他主張?jiān)试S不同的語言形態(tài)、語言樣式、語言樣態(tài)共同生存，優(yōu)勢互補(bǔ)，而不要人為地、主觀地硬分優(yōu)劣、竭力褒貶。最后，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從自身?xiàng)l件出發(fā)，努力弘揚(yáng)民族語言的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高語言品位，而不要淺嘗輒止、諱疾忌醫(yī)。人有人品，詩有詩品。節(jié)目的品位，在線性和時(shí)間性的制約中，不能不講求文化的含量。單位時(shí)間里，大干世界的精華濃縮其中，生命活動(dòng)的細(xì)胞跳躍其中，使人見微知著，因小見大，境界高遠(yuǎn)，美不勝收，這不是傳播者的萬能，傳播者表現(xiàn)出的是匯集、汲取、加工、完善的功夫，善于傳播而已，豈有他哉。在他眼里，節(jié)目的品位，同主創(chuàng)人員和制作群體的思想道德素質(zhì)和文化藝術(shù)修養(yǎng)有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)作人員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、美學(xué)理想，肯定映照在節(jié)目中。對于播音創(chuàng)作人文關(guān)懷的內(nèi)涵，他認(rèn)為，播音標(biāo)準(zhǔn) ,應(yīng)該建立在“真、善、美、新、雅、精”的中華民族當(dāng)代人文精神的基礎(chǔ)上。人是發(fā)出、深化、駕馭語言的主體。語言現(xiàn)象，是語言主體進(jìn)行的語言活動(dòng)。語言活動(dòng)的豐富生動(dòng)、千差萬別，是一個(gè)有極大可容性空間的語料庫，規(guī)律在其中。語音的變異、詞匯的擴(kuò)展、語法的多樣，既相對獨(dú)立，又互相聯(lián)系，而這一切，都離不開語言主體的創(chuàng)造性、開拓性、群眾性、時(shí)代性。從人文精神的音聲化層面，注重語言主體的研究，也許能沖破“工具論”的機(jī)械性，集結(jié)“文化論”的普泛性，打開語言本質(zhì)的大門，推動(dòng)語言活動(dòng)的科學(xué)化、規(guī)范化。他還主張語言學(xué)的研究，在立足本土、吸收西學(xué)的過程中，應(yīng)大力激發(fā)本體和主體的活力，變靜態(tài)研究為動(dòng)態(tài)研究，變平面研究為立體研究，變表層研究為深層研究，讓語言學(xué)“門可羅雀”的“冷門”成為“舉袂成蔭”的“鬧市”，讓人們把“不學(xué)而能”的語言看作“羽化登仙”的基點(diǎn)。語言素質(zhì)的提高將和綜合國力的增強(qiáng)同行共進(jìn)。

隨著人們的認(rèn)識不斷深化，概念也在不斷發(fā)展。張頌教授思維敏銳，觀念超前，視野廣闊，他之所以看問題看得準(zhǔn)，看得深，看得清，看得遠(yuǎn)，看得透，得益于他的謙遜好學(xué)，得益于他的教學(xué)相長，得益于他的鮮活實(shí)踐。他做學(xué)問，不是在書齋里坐而論道，而是深入實(shí)際，深入基層，廣泛調(diào)研，廣泛觀摩，多方探究，多方交流，既放眼國外，更關(guān)注本土，以豐富的業(yè)務(wù)實(shí)踐和巨大的學(xué)術(shù)勇氣直面當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)，自覺不自覺地吸納前沿成果，校正自己的視角，擴(kuò)大自己的視域。因此，寶貴的理論賜予這位實(shí)踐者以豐厚的回報(bào)。面對“明星”輩出的電視熒屏,張頌旗幟鮮明地提出:反對“口語至上”,反對主持人“演藝化”,反對話語權(quán)力的萎縮或泛濫。他說:“廣播電視是黨、政府和人民的‘喉舌,是‘輿論陣地。其中,新聞性節(jié)目是它的‘主體、‘龍頭和‘骨干,必須真實(shí)、準(zhǔn)確、迅捷、密集地傳播有價(jià)值的有效信息。因此,它要具有權(quán)威性、可信性。新聞播音員(包括主播、主持人)只能是‘黨的宣傳員、‘人民的知心朋友。他們一定要以真實(shí)的身份、真誠的態(tài)度、真摯的感情、真切的語氣,進(jìn)行有的放矢、有感而發(fā)、有動(dòng)于衷的傳達(dá)和交流。任何一點(diǎn)虛假做作、張揚(yáng)賣弄,都會(huì)使傳播失真、失效?！彼３８嬲]學(xué)生:“任何時(shí)候,我們都不能忘記自己的‘公職身份。我們出現(xiàn)在話筒前和屏幕上,不是一種個(gè)人行為?！薄半娨暪?jié)目主持人是公眾形象,他們要體現(xiàn)國家形象、群體形象,他們的語言權(quán)力是神圣的,怎可等閑視之?”他說:“我們從來沒有否認(rèn)‘個(gè)性,但那是堅(jiān)持黨性、使共性寓于個(gè)性之中的個(gè)性。” 張頌教授認(rèn)為,我國歷史上存在著“重文輕語”的現(xiàn)象,現(xiàn)在并未消失,而播音員、主持人正是用有聲語言(不是用文字)傳播信息、傳播文化,因此,“清楚明白”是起碼要求;能不能揭示內(nèi)涵,有沒有分寸和分量,是進(jìn)一步的要求;是不是給人以美感享受,則是更高的要求。如果觀眾聽不清主持人說的是“不信”還是“不幸”、是“明星”還是“民心”,那是語言傳播的悲哀。

作為我國播音專業(yè)的創(chuàng)始人之一，張頌教授始終密切關(guān)注廣播電視傳播前沿的發(fā)展變化，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的、一專多能、復(fù)合型語言傳播人才為專業(yè)教育教學(xué)改革的根本目標(biāo)，以尖子生培養(yǎng)為教改的突破口，以此帶動(dòng)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量全面提高。他指出:“我們培養(yǎng)的是公眾形象,是廣播電視中‘出頭露面的名人,我們的心血會(huì)融入他們的聲音和形象里。”因此,他一直堅(jiān)持“播音有學(xué)”的觀點(diǎn),一直堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?聲形俱佳”、“以播為主,一專多能”和“有稿播音錦上添花,無稿播音出口成章”的專業(yè)培養(yǎng)方針,要求播音員、主持人在話筒前、鏡頭前“體現(xiàn)時(shí)代精神,充滿人文關(guān)懷”。對學(xué)術(shù)，他萬般虔誠，心無旁騖；對學(xué)生，他嚴(yán)格要求，親切關(guān)懷；對事業(yè)，他殫精竭慮，視為生命……因此，成就了他在中國播音事業(yè)上所取得的舉世矚目的輝煌成績，從而也奠定了他在業(yè)界和學(xué)界無可動(dòng)撼的堅(jiān)實(shí)地位。

特別值得一提的是，張頌教授對年輕一代的培養(yǎng)與提攜，傾注了父愛般的赤誠。書中收錄了他為高校教授、博士以及一線播音員主持人等青年學(xué)者出版的新著所作的序文共有10多篇，篇篇都是他盡心盡力地親筆精心撰寫，絲絲入扣，審讀之細(xì)致，考證之精微，文風(fēng)之樸實(shí)，構(gòu)成了書中的一道亮點(diǎn)，熠熠生輝。這些富有真知灼見的篇章，既有熱情洋溢的鼓勵(lì)之詞，也有殷殷期望的祝福之語，更有情真意切的肺腑之言。當(dāng)然，也有嚴(yán)格要求、指出不足的中肯之話。字里行間，無不流露出這位大學(xué)者、老前輩對青年才俊的濃情慈愛與無私關(guān)懷。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，在世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化和信息化的歷史大背景下，要在全球媒體激烈競爭的今天生存和發(fā)展，張頌教授指出，只有依靠自己的力量，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取域外文化的有益養(yǎng)分，群策群力，發(fā)奮圖強(qiáng)，除此，沒有別的選擇。縱覽全書，我們無時(shí)無處不感覺到作者對祖國語言及廣播電視播音主持事業(yè)的熱愛，也充分感受到作者對當(dāng)前有聲語言中存在的問題的擔(dān)憂與深刻思考。張頌教授那豐厚的文化底蘊(yùn)，可見博古通今、學(xué)貫中西；那獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，可稱思接千載、視通萬里；那超前的理論前瞻，可感宏觀遼闊、視域高遠(yuǎn)；那精辟的文字表述，可謂行云流水、朗朗上口。他的滿腔心血、他的生命智慧、他的哲理之光、他的美學(xué)理想，都融入了篇篇文論之中，對于實(shí)踐、理論的現(xiàn)在和未來都有著深刻的指導(dǎo)意義！這些散發(fā)著理論光芒的重要文論，以全新的哲學(xué)范式關(guān)照當(dāng)代中國播音學(xué)，好似我們前行的航燈，為實(shí)踐者、理論者、教學(xué)者和求學(xué)者指明了方向，將引領(lǐng)我們的學(xué)科和事業(yè)走向新的輝煌。

責(zé)任編輯：楊建