王 敏

(常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213002)

文字和圖形是平面設(shè)計(jì)的兩大要素。文字集音、形、義于一身，以點(diǎn)、線的造型形象為媒介，通過(guò)視覺(jué)渠道實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)與表現(xiàn)。英文文字是英語(yǔ)的視覺(jué)信息符號(hào)，英語(yǔ)的國(guó)際化性質(zhì)決定了英文文字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有重要的地位，設(shè)計(jì)中應(yīng)力求讓其具有良好的形式,使之更理想、更科學(xué)、更有效地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)所要求的信息的傳達(dá)。在英文文字的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師如果突破文字的功能性特點(diǎn)，多關(guān)注社會(huì)大眾心理狀況，在創(chuàng)意中注重融入更多的情感性，將會(huì)增強(qiáng)英文文字的表現(xiàn)力，從而打動(dòng)更多的受眾。

一、英文文字的設(shè)計(jì)應(yīng)符合受眾的心理狀況

早在20世紀(jì)六七十年代，由于工業(yè)化程度的提高，人們的情感價(jià)值一度被忽視，設(shè)計(jì)作品以冷冰冰的說(shuō)教式為多。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)的富足，人們開(kāi)始重視精神上的需求，渴望交流與溝通，這種變化體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，便是人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的情感性要求越來(lái)越高。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，各種設(shè)計(jì)作品已無(wú)所不在地沖擊著人們的生活，影響與改變著每個(gè)人的審美觀念、生活習(xí)慣和行為方式等等。一個(gè)英文文字的設(shè)計(jì)作品要面對(duì)的是社會(huì)中的人，如果設(shè)計(jì)師對(duì)人的心理狀況缺乏了解，就無(wú)法為設(shè)計(jì)信息確定一個(gè)清晰明了的接收目標(biāo)，也無(wú)法進(jìn)行風(fēng)格定位，更談不上設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)心理的研究，是與受眾相溝通所必要的心理探索,在設(shè)計(jì)師所做的各種調(diào)研活動(dòng)中，社會(huì)大眾的心理狀況是其最重要的調(diào)研內(nèi)容。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品總是以社會(huì)心理的研究結(jié)論為依托的，設(shè)計(jì)師沒(méi)有見(jiàn)到受眾便能感受到受眾的心理；而受眾同樣也沒(méi)有見(jiàn)到設(shè)計(jì)師，卻能與之產(chǎn)生共鳴，這種無(wú)聲的交流說(shuō)明了設(shè)計(jì)師個(gè)體與受眾群體之間在觀念、情感、意志與需求等方面形成的共識(shí)。掌握受眾的心理狀況能幫助設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確傳遞設(shè)計(jì)的信息，以科學(xué)性的論斷和真情實(shí)感來(lái)說(shuō)服受眾接納觀點(diǎn)，從而使設(shè)計(jì)成為促進(jìn)商品流通和促進(jìn)社會(huì)文明的動(dòng)力。

沃倫·韋弗曾將傳播詩(shī)意地定義為：“一個(gè)心靈影響另一個(gè)心靈的全部過(guò)程。”設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和創(chuàng)作，以及受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的感受和評(píng)價(jià)，都包含著一系列復(fù)雜的心理因素和心理要求。這些普遍的心理狀況，也是一個(gè)設(shè)計(jì)能否被社會(huì)大眾所接受的先決條件之一。設(shè)計(jì)師需要通過(guò)調(diào)查充分了解他的設(shè)計(jì)作品將要面對(duì)的人群，了解他們的生活形態(tài)，如年齡、職業(yè)、收入、教育程度、婚姻狀況、子女人數(shù)、民族心理結(jié)構(gòu)等。經(jīng)過(guò)如此周密的了解之后，設(shè)計(jì)師才能了解針對(duì)不同區(qū)域和不同階段受眾的不同側(cè)重點(diǎn)，決定應(yīng)該確立怎樣的設(shè)計(jì)理念，在進(jìn)行具體的英文文字設(shè)計(jì)時(shí)，也才能擬定出圖形文字的設(shè)計(jì)風(fēng)格，決定該用什么樣的色調(diào)和采用什么樣的表現(xiàn)形式。

二、優(yōu)秀的英文文字的設(shè)計(jì)應(yīng)使受眾獲得難忘的情感體驗(yàn)

若從字形上理解，英文文字作為平面中存在的點(diǎn)和線的元素是極為理性的，不帶有任何感情色彩，可是，它又不同于抽象的點(diǎn)和線，它畢竟是文字。英文文字本身是一種符號(hào)，這種符號(hào)所載負(fù)的信息內(nèi)容有時(shí)本身就包含著一定的情感因素，從這些英文文字的字義上理解，我們可以體會(huì)到英文文字想要表達(dá)的情緒：和諧舒緩、悲哀快樂(lè)、痛苦絕望等等。而設(shè)計(jì)后的英文文字所具有的情感因素除了英文文字本身所載負(fù)的情感意義之外，另一類的因素便是將英文文字進(jìn)行圖形化而帶來(lái)的情感表達(dá)。當(dāng)將英文文字進(jìn)行圖形化的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們便努力以圖形的形式來(lái)強(qiáng)調(diào)文字所表達(dá)的某種情感，甚至為了更充分地表達(dá)某種情感而將這種表現(xiàn)予以夸張，從而有意識(shí)地引導(dǎo)人們進(jìn)入形式所表現(xiàn)出的情感狀態(tài)中，力求給人們留下強(qiáng)烈的、難以忘卻的印象。在充滿紛繁復(fù)雜的信息的現(xiàn)代社會(huì)，英文文字上的這一傾向更為明顯。例如，在一幅宣傳人們要珍愛(ài)自己的生命，預(yù)防艾滋病的招貼中，設(shè)計(jì)師將“AIDS”這個(gè)英文文字的四個(gè)字母巧妙地傾斜并加以組合，在字母“A”的下部加上幾筆血紅而尖銳的獠牙，在筆畫與筆畫的空隙處添上血紅的眼睛和豎起來(lái)的耳朵，便變成了一只兇狠的狼的形象(見(jiàn)圖1)，狼的兇殘、狡詐和警醒被生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，讓人看一眼就覺(jué)得不寒而栗。設(shè)計(jì)師將艾滋病對(duì)人類的危害比喻成兇惡的狼，其構(gòu)思巧妙貼切，形象直觀鮮明，達(dá)到了“以形寫意，以意傳神”的效果。如果我們僅用“AIDS”這個(gè)單詞來(lái)敘述艾滋病的危害，可能是難以達(dá)到預(yù)期效果的，但這個(gè)英文文字的設(shè)計(jì)同時(shí)調(diào)動(dòng)了形、色、質(zhì)感、事實(shí)、情節(jié)等諸多具有說(shuō)服力并能產(chǎn)生心理刺激的因素，讓受眾通過(guò)這些視覺(jué)心理體驗(yàn)來(lái)深入思考：艾滋病對(duì)人類意味著什么?這種富有情感的視覺(jué)形式的直觀性、具體性、準(zhǔn)確性及它特有的諸多心理刺激作用，綜合起來(lái)就使之能夠傳達(dá)許多只可意會(huì)不可言傳的信息內(nèi)容，如一張正在用刀片切割肌膚的圖形可將痛感直接傳達(dá)給受眾一樣，這樣的英文文字也能使受眾產(chǎn)生具有切身體驗(yàn)一樣的心靈觸動(dòng)。

圖1 預(yù)防艾滋病招貼

圖2 倫敦室內(nèi)設(shè)計(jì)國(guó)際組織標(biāo)志(大衛(wèi)·赫爾曼設(shè)計(jì))

設(shè)計(jì)大師大衛(wèi)·赫爾曼為倫敦室內(nèi)設(shè)計(jì)國(guó)際組織所設(shè)計(jì)的標(biāo)志曾獲得英國(guó)權(quán)威組織(D&AD)頒發(fā)的銀獎(jiǎng)(見(jiàn)圖2)。設(shè)計(jì)師取(INTERIOR DESIGN INTERNATIONAL)各單詞第一個(gè)字母的小寫作簡(jiǎn)稱，組合為“idi”，作為標(biāo)志的基本外形，將“d”字母的下半部設(shè)計(jì)為一個(gè)正圓形，正是這個(gè)圓形部分成為宣傳介紹這個(gè)組織的系列海報(bào)招貼的替換元素，“d”在海報(bào)招貼中以各種不同的材料面貌出現(xiàn)，都是如鐘表、浴缸塞之類的室內(nèi)家居用品，突出了這個(gè)組織的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的特點(diǎn)。整個(gè)系列設(shè)計(jì)既統(tǒng)一有序又生動(dòng)有趣，充滿著濃郁親切的家居溫情，具有極高的藝術(shù)品位和審美情調(diào)。優(yōu)秀的英文文字設(shè)計(jì)除了要在視覺(jué)形態(tài)上吸引受眾的目光，還應(yīng)當(dāng)具有某種情調(diào)或能產(chǎn)生某種意境，能調(diào)動(dòng)受眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，使其產(chǎn)生心靈上的感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)某種心理體驗(yàn)的傳達(dá)，使受眾能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想并獲得難忘的情感體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師要讓英文文字為人所喜愛(ài)，其所代表的物性商品為人所需求，從而最終能轉(zhuǎn)化為受眾關(guān)注并選擇這種物性商品的一種行為驅(qū)動(dòng)力量。

法國(guó)學(xué)者德盧西奧·邁耶在他的《視覺(jué)美學(xué)》中寫道：“一件藝術(shù)作品不是獨(dú)白，而是對(duì)話?！蓖ㄟ^(guò)實(shí)用功能與生活、與社會(huì)大眾建立起牢固聯(lián)系的設(shè)計(jì)作品，不能是設(shè)計(jì)師的個(gè)人獨(dú)白。人們對(duì)富有表現(xiàn)力的英文文字的反應(yīng)不會(huì)停止在知覺(jué)水平上，而會(huì)進(jìn)入理解、情感、意志等層面，獲得一種綜合的心理效果，以與具有多元信息的設(shè)計(jì)畫面相適應(yīng)。對(duì)英文文字設(shè)計(jì)的接受之所以是一種設(shè)計(jì)者和受眾的交流，是由于二者之間情感、接受、理解等心理因素的介入。

當(dāng)一名設(shè)計(jì)師在用心設(shè)計(jì)一個(gè)英文文字時(shí)，是他的心在說(shuō)話，在呻吟，在融化，在舒展，在流露，在呼吸，他將自己的感情融入了他的設(shè)計(jì)作品中，當(dāng)一個(gè)英文文字富有了濃厚的感情色彩，一個(gè)普通的英文文字便被賦予了生命的氣息。包含著設(shè)計(jì)師感情和具有深刻含義的英文文字必將會(huì)激起受眾內(nèi)心的沖動(dòng)，在他們的心靈上造成巨大的震撼。例如在設(shè)計(jì)大師金特·凱澤的一幅以1994年盧旺達(dá)種族大屠殺為主題的招貼作品中(見(jiàn)圖3)，將“EXIL”四個(gè)字母豎向排列，每個(gè)字母分別作不同程度的傾斜，使整個(gè)圖形文字就像一個(gè)跌跌撞撞地行走的人，在極力躲避某種殘酷的傷害，字母E朝向右邊的開(kāi)口，宛如在聲嘶力竭地呼喊，或許他在大聲呼叫著別人的幫助，或許他在控訴著這種慘絕人寰的種族之間的迫害與殺戮。金特·凱澤將這個(gè)圖形文字設(shè)計(jì)得如此之大，使這種人形化的感覺(jué)非常強(qiáng)烈，這個(gè)奔跑的人幾乎占滿了畫面的大部分空間，他的驚駭使得他所懼怕的力量雖然無(wú)形，卻難以置信的可怕，它似乎存在于畫面以外的所有空間里，壓迫著畫面上的人，也壓迫著受眾的心。金特·凱澤僅僅將四個(gè)字母加以簡(jiǎn)潔的圖形化設(shè)計(jì)，便將這個(gè)主題體現(xiàn)得如此震撼人心，這樣的文字作品，將激起受眾對(duì)殘忍的殺戮者無(wú)比的痛恨和對(duì)受難者的深切同情。

圖3 金特·凱澤的招貼作品

圖4 RUANDA(博凱林設(shè)計(jì))

在另一位設(shè)計(jì)大師博凱林的名為“RUANDA”的設(shè)計(jì)作品中，將“RUANDA”幾個(gè)字母設(shè)計(jì)成蹣跚向前艱難行走的人的形象，飽受內(nèi)戰(zhàn)之苦的盧旺達(dá)人躍然紙上。他們的形體都瘦削無(wú)力，或許在戰(zhàn)亂中受了重傷，或許已經(jīng)極度饑餓，幾乎沒(méi)有一個(gè)人可以站直往前走了，他們中有的人即將倒下，有的人已經(jīng)再也站不起來(lái)，而在每個(gè)字母后面拖著的長(zhǎng)長(zhǎng)的黑線，既像是傷者一路留下的血跡，也像是他們沉重不堪的步伐(見(jiàn)圖4)。設(shè)計(jì)師只是將這個(gè)普通的英文文字進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的圖形化的設(shè)計(jì)，便將纏繞著這個(gè)民族的極其艱辛苦難的命運(yùn)淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，讓受眾對(duì)盧旺達(dá)人民的苦難感同身受，心情久久不能平靜。這位設(shè)計(jì)師的另一幅設(shè)計(jì)作品“SAVAJEVO”則是將“SAVAJEVO”這個(gè)單詞設(shè)計(jì)成上下兩半的分裂與錯(cuò)位，仿佛是被槍彈轟炸的結(jié)果，被炸飛的上半截字母在空中飛舞著，讓人不禁想到在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)情的炮彈可能在頃刻間炸毀并奪走的一切，房屋、橋梁、稻田、車輛，還有也許前一分鐘還在說(shuō)話和呼吸的人(見(jiàn)圖5)。不需要其他更多的渲染或表述，薩拉熱窩戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的一瞬便永遠(yuǎn)定格在這個(gè)由單純的英文文字組成的畫面上。從這些設(shè)計(jì)大師的作品中可以看出，一個(gè)非常普通的英文文字，在被賦予深刻的思想和強(qiáng)烈的情感后，就成為了極其有震撼力的視覺(jué)形象，當(dāng)受眾對(duì)作品所傳達(dá)的內(nèi)涵充分理解了以后，將會(huì)與作品中包含的情感產(chǎn)生一種更加深刻的共鳴和認(rèn)同。在這些具有震撼力的文字作品背后是設(shè)計(jì)師所具有的高度的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主題是社會(huì)的熱點(diǎn)和公眾的利益點(diǎn)時(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)師富有責(zé)任感的設(shè)計(jì),能喚起更多的人對(duì)人類存在的共同問(wèn)題的警醒,從而促進(jìn)對(duì)這些問(wèn)題的解決和人類社會(huì)在各個(gè)方面的逐漸的完善。一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師也應(yīng)該是一位深刻的人道主義者，他對(duì)生命的存在、人的生存價(jià)值和普通人的生活充滿了關(guān)注，這種真誠(chéng)的人文關(guān)懷是作品引起受眾共鳴的最終原因。

圖5 SAVAJEVO(博凱林設(shè)計(jì))

三、優(yōu)秀的英文文字的設(shè)計(jì)應(yīng)讓人得到精神上的提升

可以這樣說(shuō)，受眾在選擇、接受英文文字作品的同時(shí)，也在再次感知、解讀、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)他們所生存在其中的世界，因?yàn)槭鼙娫陂喿x過(guò)程融入了自己的理解。同時(shí)，受眾在接受過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，都會(huì)或多或少地影響其感受和思維方式，并影響他的處世態(tài)度和行為方式，影響他對(duì)社

會(huì)行動(dòng)的看法，這種影響既是一個(gè)心理過(guò)程，卻又不完全體現(xiàn)在某個(gè)人的身上，當(dāng)接受這種影響的人越多，這種影響的力量越強(qiáng)大，就會(huì)轉(zhuǎn)移到社會(huì)上去，即由對(duì)一個(gè)人的影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)整個(gè)社會(huì)的影響，這種影響將無(wú)聲地促進(jìn)一個(gè)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。

瑙曼曾將文學(xué)作品的效果歸納為:“在接受過(guò)程中通過(guò)美的享受而獲得的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)以及新的價(jià)值觀，審美觀影響并改變?nèi)藗兊闹X(jué)方式、情感方式、認(rèn)識(shí)方式和思維方式，普遍又持久地作用于人們的行為和行動(dòng)，幫助人們對(duì)事物獲得新的、更加正確的認(rèn)識(shí)，將他們從落后、愚昧的自然與宗教的偏見(jiàn)中，從傳統(tǒng)的社會(huì)束縛和習(xí)慣勢(shì)力中解放出來(lái)，促進(jìn)新的社會(huì)意識(shí)和倫理道德的準(zhǔn)則的形成與推廣。”同樣，英文文字的設(shè)計(jì)也可以不僅是一種純粹的設(shè)計(jì)行為，同時(shí)也是一種實(shí)實(shí)在在的影響人類的生存和生命的活動(dòng)。

英文文字可以不僅是作為一種具有感性特征的審美對(duì)象存在，也能通過(guò)具有感性形象特征的圖形文字的形式承載著豐富的情感和深刻的意義，它不同于純粹觀念形態(tài)的哲學(xué)思想，不同于啟迪人類靈魂的文學(xué)作品，也有別于規(guī)范人們道德行為的倫理教條，卻同他們一樣無(wú)聲地影響著人們的思想觀念和情感行為，在建構(gòu)和美化人類的生存世界和生活世界中起到重要的作用。因此，在英文文字設(shè)計(jì)中不能忽視對(duì)人類精神價(jià)值的關(guān)注，具有深刻精神價(jià)值和情感價(jià)值的英文文字，將給人以深刻的情感上的共鳴，并讓人得到精神上的提升。

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