阮仁菊

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞鑒賞維度

漫步詩(shī)歌的海洋，我們往往驚嘆于詩(shī)歌的華美和動(dòng)情，也往往苦惱于詩(shī)歌的深邃和晦澀。詩(shī)歌如此，高考的詩(shī)歌鑒賞題亦是如此。由于詩(shī)歌鑒賞題的出題范圍越來(lái)越廣，從前些年的唐宋詩(shī)、唐宋詞、元曲這些常見(jiàn)詩(shī)歌到近幾年來(lái)的秦漢詩(shī)、元明清詩(shī)、元明清詞等不常見(jiàn)、不出名的詩(shī)歌，從知名詩(shī)人的詩(shī)歌，到不知名詩(shī)人的詩(shī)歌，詩(shī)歌鑒賞題的出題有越來(lái)越“邊緣化”的傾向，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞題中的詩(shī)歌的把握也越來(lái)越摸不著邊際。

其實(shí)無(wú)論什么詩(shī)歌，第一次見(jiàn)它，猶如第一次見(jiàn)一個(gè)人。要想知道這首詩(shī)歌是寫(xiě)什么內(nèi)容，就猶如看一個(gè)人的衣裝；要想知道這首詩(shī)歌是什么色彩什么情感，就猶如看一個(gè)人的臉色或眼神；要想知道這首詩(shī)歌是什么精神面貌或本質(zhì)內(nèi)涵。就猶如看一個(gè)人的風(fēng)度或氣質(zhì)。談詩(shī)如論人，品詩(shī)如鑒人。懂得這一道理，無(wú)論見(jiàn)到什么樣的詩(shī)歌，即便不一定能“一眼望穿秋水”，知其所以然，也可以在一見(jiàn)之下了解個(gè)大概，知其然。下面本文就結(jié)合高中古詩(shī)詞鑒賞題，試通過(guò)五個(gè)維度的“觀人法”來(lái)談?wù)劇百p詩(shī)法”。

一、觀“衣裝”

一首詩(shī)歌的“衣裝”就是這首詩(shī)歌里所運(yùn)用到的意象，桃花、流水、北風(fēng)、夕陽(yáng)、古道、楊柳、雄關(guān)、大漠、黃鶯、杜鵑、麥田、古剎……所讀詩(shī)之“詞”猶如所見(jiàn)人之“衣”，人常道，看衣裝可知一個(gè)人的富貴或貧寒，那么詩(shī)歌的詞語(yǔ)所代表著的或傳達(dá)出的意象也能見(jiàn)出這首詩(shī)歌的大致內(nèi)容。一首詩(shī)是寫(xiě)天涯落魄，還是寫(xiě)春風(fēng)得意，是寫(xiě)羈旅江湖，還是寫(xiě)幽思閨中，是寫(xiě)沙場(chǎng)快意，還是寫(xiě)官場(chǎng)心寒，都可以觀“衣裝”，知內(nèi)容。

如2006年高考遼寧卷第二題：

東坡蘇軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。

這首詩(shī)歌的“衣裝”是什么呢?我們可以看到“東坡”、“雨”、“市人”、“野人”、“坡頭路”、“杖聲”，這些基本的意象也就是這首詩(shī)歌最基本的“衣裝”，可以幫助我們了解到東坡在雨后呈現(xiàn)一派澄明的景象，市人為財(cái)利所驅(qū)。只能在炎日囂塵中奔波，唯幽人才有雅事，拄著拐杖在月下東坡獨(dú)自漫步。

所以觀“衣裝”，即觀意象，可以了解一首詩(shī)歌的大致內(nèi)容，這是鑒賞詩(shī)歌的第一步。當(dāng)然觀“衣裝”也如打量一個(gè)人一樣，要從頭到腳都看看，對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)要先看題目，即“頭”。再看詩(shī)歌的正文，即“身”，最后要是有注釋的話，即“腳”，也要仔細(xì)分析一下，看看對(duì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容有何幫助。這樣的話。觀“衣裝”也就可以起到一個(gè)總攬的作用了。

二、看“臉色”

人的各種臉色豐富多彩。詩(shī)歌的“臉色”也是變化多端，楊柳生姿傳留戀，梧桐細(xì)雨暗心神，綠葉舞動(dòng)生命，黃葉預(yù)示凋零……詩(shī)歌的“臉色”就是意象的顏色，紅黃藍(lán)白黑，愁苦悲喜樂(lè)，每一種顏色就是一種臉色，可以憑此看到詩(shī)歌基本色調(diào)，這是詩(shī)歌鑒賞的第二步。

下面舉一首唐詩(shī)為例：

杳杳寒山道

(唐)寒山

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥(niǎo)，疾疾更無(wú)人。

淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。

朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。

如果要分析詩(shī)歌的“臉色”，這首詩(shī)歌的“臉色”可以說(shuō)是比較有代表性的?！拌描谩?、“落落”、“啾啾”、“疾疾”、“淅淅”、“紛紛”、“朝朝”、“歲歲”這些疊詞將“寒意”灌注全詩(shī)，將“臉色”的陰森寒冷表現(xiàn)到極致。這正是句句使用疊詞的藝術(shù)顯示出來(lái)的威力?！拌描谩毖月飞钣倪h(yuǎn)，渲染了“寒”的氣氛；“落落”言澗邊寂寥冷落，給人以空曠寂寞之感；“啾啾”狀鳥(niǎo)叫之聲。以有聲寫(xiě)無(wú)聲；“淅淅”描繪風(fēng)的動(dòng)態(tài)之感，從聲音上渲染環(huán)境的肅殺；“紛紛”描繪雪花飛舞之狀，從視覺(jué)上表現(xiàn)環(huán)境的肅殺；“朝朝、歲歲”從時(shí)間上點(diǎn)染寒意之久。這些疊詞從不同角度運(yùn)力，共同完成了整首詩(shī)寒冷氛圍的營(yíng)造工作。

如果能看清此詩(shī)的“臉色”，再去鑒賞詩(shī)歌的情感和內(nèi)涵就不在話下了!因?yàn)椤澳樕闭窃?shī)歌這個(gè)“人”心靈的表征。

三、察“眼神”

眼睛是心靈的窗戶，所以人的“眼神”可以反映心緒，詩(shī)歌的“眼神”亦可反映詩(shī)歌作者的心緒。在許多情況下詩(shī)歌的“眼神”就是“詩(shī)眼”，直接或集中表現(xiàn)了作者的思想情感。

如2009年全國(guó)100所名校示范卷古典詩(shī)詞鑒賞(二)第8題：

鄂州南樓書(shū)事四首(其一)

黃庭堅(jiān)

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。

清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。

這道詩(shī)歌題的第(2)題問(wèn)：詩(shī)人的心緒集中體現(xiàn)在“涼”字上，全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

其實(shí)。如果能經(jīng)過(guò)觀“衣裝”(山、水、十里芰荷、清風(fēng)、明月、南樓)以及看“臉色”(無(wú)人管)這兩步詩(shī)歌欣賞步驟，第三步看“眼神”就很簡(jiǎn)單了。正如題目中所說(shuō)，詩(shī)人的全部心緒集中體現(xiàn)在“涼”字上，這也正說(shuō)明“涼”字是這首詩(shī)的“眼神”。它概括了詩(shī)人黃庭堅(jiān)，這位正流寓鄂撲l的詩(shī)人和書(shū)法家，留戀、陶醉于山水之間的種種感受，雖然詩(shī)人在首句寫(xiě)登高所見(jiàn)到的山光、水光、月光，描繪山川景物在月下的獨(dú)特魅力，次句寫(xiě)月色中的十里風(fēng)荷，及芰花荷花的香氣，突出其清香四溢的深刻感受，但是三四兩句急轉(zhuǎn)直下，以“無(wú)人管”和“一味涼”表現(xiàn)了自己在流放生涯中一方面潔身自好，一方面寄情山水的超脫情懷。

能看準(zhǔn)詩(shī)歌的“眼神”(詩(shī)眼)，那么詩(shī)歌的“心思”便可了解個(gè)大概了。

四、審“風(fēng)度”

審“風(fēng)度”就是審察詩(shī)歌的“風(fēng)格”。尤其是在詩(shī)歌的字里行間所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格,這就猶如人在舉手投足之間所表現(xiàn)出來(lái)的“風(fēng)度”。

人的風(fēng)度不同。詩(shī)歌也有不同風(fēng)度：或豪邁雄奇，或沉郁頓挫，或樸素自然，或婉約細(xì)膩……

杜甫說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下。不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，字里行間，沉郁頓挫，猶如一個(gè)憂思世事、深沉寡言的老人。

陶潛說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，三言兩語(yǔ)，讓我們好似見(jiàn)到了一位飄然不群、幽獨(dú)清高的隱者。

再讓我們來(lái)看一道高考題。

如2008年海南、寧夏卷詩(shī)歌鑒賞題：

題李世南畫(huà)扇

蔡肇

野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。

逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺(jué)寺深。

這首詩(shī)的畫(huà)面大概是：有條小溪從兩山之間流出，樹(shù)林里樹(shù)葉飄落，一個(gè)人抱著甕在路上(或在溪邊)，山谷那邊隱約露出寺廟。畫(huà)面呈現(xiàn)出的是鄉(xiāng)村野外恬靜、安詳?shù)臍夥?，?shī)歌在整體上展現(xiàn)出寧?kù)o高遠(yuǎn)的“風(fēng)度”(風(fēng)格)，如果能準(zhǔn)確把握這一“風(fēng)度”，對(duì)于鑒賞這首詩(shī)歌畫(huà)面以外的景和趣，即欣羨隱士的山林生活和超脫世外的情操這一要旨具有一定的導(dǎo)向作用。這是詩(shī)歌鑒賞的第四步。

五、品“氣質(zhì)”

詩(shī)歌的“風(fēng)度”和“氣質(zhì)”有時(shí)難以區(qū)分，其實(shí)二者有著本質(zhì)區(qū)別?！帮L(fēng)度”偏向于外在，“氣質(zhì)”偏向于內(nèi)在。風(fēng)度是風(fēng)格，而氣質(zhì)是精神。

人的氣質(zhì)不同，有的人意志堅(jiān)定、操守高潔，有的人猥瑣邋遢、卑鄙無(wú)恥，有的人慷慨激昂、忠貞為國(guó)。有的人陰暗狹隘、自私自利……

當(dāng)人的這些氣質(zhì)發(fā)而為詩(shī)，也就賦予了詩(shī)歌以“氣質(zhì)”。所以品味詩(shī)歌的“氣質(zhì)”，也就是品味詩(shī)歌的精神內(nèi)涵。這是詩(shī)歌鑒賞的第五步。

如2008年安徽卷詩(shī)歌題：

小孤山

[宋]謝枋得

人言此是海門(mén)關(guān)，海眼無(wú)涯駭眾觀。

天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。

堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。

明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

此詩(shī)托小孤山以言志，表達(dá)了詩(shī)人盡管身為孤臣，身處末世，也要勇猛堅(jiān)毅、殺敵報(bào)國(guó)的壯烈情懷，以及自己能夠力挽狂瀾、取得抗元?jiǎng)倮膱?jiān)定信念。

讀完此詩(shī)，詩(shī)人砥柱中流的壯士情懷和愛(ài)國(guó)精神躍然紙上。恰如砥柱中流的小孤山，依然在長(zhǎng)江之中孤獨(dú)支撐，遙呼詩(shī)人這位沒(méi)世僅存的孤臣。

所以，品對(duì)了詩(shī)人的“氣質(zhì)”，我們?cè)倩卮鸫祟}的提問(wèn)：“詩(shī)中小孤山的形象寄托了作者怎樣的思想感情?”以及“簡(jiǎn)析‘危似孤臣末世難中‘孤字的妙處”時(shí)，我們也就有了較大的把握，不致于偏離作者本意。

綜上所述，“衣”“色”“神”“風(fēng)”“氣”，即觀“衣裝”，看“臉色”。察“眼神”，審“風(fēng)度”，品“氣質(zhì)”這五個(gè)維度。是詩(shī)歌鑒賞不可或缺的五個(gè)方面，可以將詩(shī)歌的用詞，情感色彩，情感的集中體現(xiàn)(詩(shī)眼)，語(yǔ)體風(fēng)格，內(nèi)在含義及作者思想等五個(gè)主要方面把握清楚，不會(huì)造成詩(shī)歌理解方面大的遺漏。

當(dāng)然，在鑒賞的順序上，或許不一定要嚴(yán)格按照這五個(gè)步驟的順序來(lái)，因?yàn)橛械臅r(shí)候，在某些詩(shī)歌當(dāng)中。某個(gè)維度的體現(xiàn)并不明顯，這時(shí)就可以抓住主要的一個(gè)或幾個(gè)維度來(lái)鑒賞詩(shī)歌，同樣可以達(dá)到準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的目的。

(作者單位：合肥36中學(xué))