旭　宇

前面講不入晉格，終成俗品?，F(xiàn)在講不入晉格，也容易成為野品。

書法講究法度，講究規(guī)矩，講究傳統(tǒng)。晉格是一種傳統(tǒng)，是高規(guī)格的傳統(tǒng)。如果我們不入晉格，不講傳統(tǒng)，不講繼承，不從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，以我為中心，我是書家，我是大家，自己怎么寫怎么是，那么寫出來的東西就是野品。

書法稱為法，不稱寫字，不稱書寫，是它有一定法度，有一定規(guī)矩?？鬃诱f，從心所欲，而不逾矩，這句話從書法創(chuàng)作來講是應(yīng)該認(rèn)同的。沒有規(guī)矩不成方圓。沒有規(guī)矩，那就成野品。書法最高境界，就是孔子的這句話。

我一直認(rèn)為，魏晉時代是我們現(xiàn)代詩文、書法藝術(shù)的源頭，是現(xiàn)代源頭。藝術(shù)當(dāng)然要發(fā)展，但它要有個源。追本溯源，源頭說清楚，你就可以達(dá)到取法乎上。

取法乎上是什么呢？首先就是找到源頭，找到創(chuàng)作的最高的參照對象，即找到最高境界的人——藝術(shù)家，和最高境界的作品，然后作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，作為自己臨習(xí)的榜樣。通常書法學(xué)習(xí)，大家光談取作品，或取哪個人，這只是對了一個方面。另一個方面是還要取到源頭上，取到最清澈的源頭上，那書法學(xué)習(xí)就不是學(xué)在下流，而是立意高遠(yuǎn)，置身上流了。

所以我覺得書法藝術(shù)應(yīng)該追本溯源。書法探源我主張追溯到魏晉時代。從那個時代汲取營養(yǎng)，就能做到取法乎上，那么作品的藝術(shù)品質(zhì)就不一樣。

過去在河北書協(xié)開會時，我對朋友們講：為什么要取法乎上？比方咱們的太行山，八百公尺高，在我們心目中已經(jīng)是高山仰止、很高了，如果你學(xué)習(xí)太行山得乎其中，只能得一半，充其量只四百公尺高。你要是學(xué)習(xí)珠穆朗瑪峰，珠穆朗瑪峰是八千八百多公尺高，你學(xué)了一半，得乎其中，還是四千多公尺高，遠(yuǎn)比太行山要高得多。所以書法學(xué)習(xí)選擇哪個時代的作品，選擇哪個書家的代表作，是不是最高品質(zhì)的精品，這很重要。選擇對了，就可以目光遠(yuǎn)大，達(dá)到高的境界，就可以比別人多一些成功的機(jī)會。

所以學(xué)習(xí)書法首先要解決的一個問題，是學(xué)什么時代，學(xué)什么人，學(xué)什么作品。這很關(guān)鍵。我這里不是貶張裕釗，張裕釗在書法史上充其量是個太行山，學(xué)張裕釗的字，學(xué)半天只能有四百公尺高。要是學(xué)王羲之，學(xué)二王的高品質(zhì)書法，學(xué)一半你也是四千公尺。如果你學(xué)了半天，選的對象不好，選的老師不好，那么你的結(jié)果就相差甚遠(yuǎn)了。

所以，取法乎上，首先要溯源。

要做到取法乎上，一定要站得高，看得遠(yuǎn)。有學(xué)生拜我為師，我說拜我為師可以，但不要學(xué)我，因為我充其量只是一座小山包、小土丘，我說你學(xué)我半天也出不來，要學(xué)你就學(xué)珠穆朗瑪峰。珠穆朗瑪峰是誰呀？還能是誰呀？要記住魏晉時代，要學(xué)習(xí)二王的東西，要學(xué)習(xí)魏碑，要學(xué)習(xí)歷史大家，把他們的東西吸收過來，你就高了，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，你比我要高。所以我做老師決不叫學(xué)生學(xué)我。我說作為老師讓學(xué)生學(xué)習(xí)自己，這樣的人第一有私心，第二不懂得為師之道，是想弄個小圈子。高明的老師是什么呢？是給學(xué)生指出一條前進(jìn)的道路，而不是讓學(xué)生只是簡單地模仿自己，重復(fù)自己?，F(xiàn)在有些老師動不動要學(xué)生學(xué)習(xí)自己，動不動是自己的字好，這老師的心態(tài)就有點偏差：一是造聲勢，這是私心；然后是這老師沒有眼界，是為自己，說到底就是誤人子弟的問題。現(xiàn)在有些人也是功利心太重，結(jié)幫結(jié)伙，所謂形成什么流派，這在某種程度上是對藝術(shù)的一種褻瀆，是對藝術(shù)的一種束縛，也是對人才、對創(chuàng)作的束縛。為師者當(dāng)忌。

（本文由郗吉堂根據(jù)采訪錄音整理）（責(zé)編：郭文嶺）