李光清　呂計海

2007年6月28日，“曲周南陽莊聚英叉會”被列入河北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一石激水，浪花四濺，聚英叉會這一在民間綿延生息了三百余年的藝術(shù)形式成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。那么，南陽莊聚英叉會的歷史淵源、演變過程及其藝術(shù)價值又是怎樣的呢？

南陽莊聚英叉會的起源

南陽莊村位于曲周縣城東南部15公里處。明洪武二年，遠(yuǎn)祖劉文進(jìn)由山西洪洞縣遷此建村,距今已有638年的歷史。明清時代，該村村民為防匪患，農(nóng)閑之日，習(xí)武成風(fēng)。康熙年間，有一江浙抗清復(fù)明義士，為躲避清政府追殺，來到此地。因跋山涉水，旅途勞頓，不幸身染重病，臥倒在一家店鋪前，被樂善好施、古道熱腸的南陽莊村民發(fā)現(xiàn)后，馬上為其安排住處，飲食調(diào)理，又慷慨解囊，踴躍集資，并遍尋名醫(yī)，為其悉心診治。旬余，義士身體痊愈，念及當(dāng)?shù)厝朔鑫?jì)困、古道熱腸的義舉而無以回報，遂于農(nóng)歷7月30日這天將自己密不授人的舞叉絕技毫無保留地傳授給了當(dāng)?shù)氐南让?，并組成“聚英叉會”。關(guān)于“聚英叉會”名稱的由來，雖然歷史上沒有文字記載，但有口頭傳承，意為“聚集英武之士，以叉會友，習(xí)武健身”。

鋼叉是冷兵器時代十八般武器之一，常為勇猛剛烈將士選用?！熬塾⒉鏁币晕湫g(shù)和舞蹈為主，又揉進(jìn)了戲曲、音樂、美術(shù)、服飾、雕塑、編織等姊妹藝術(shù)，漸漸演變成為文體娛樂項(xiàng)目。逢年過節(jié)和廟會之日，作為“社火”項(xiàng)目之一進(jìn)行演出。據(jù)傳，農(nóng)歷7月30日這天是閻王的生日，于是，南陽莊村的先民們也把這天當(dāng)成了他們聚英叉會的誕生日。每逢這天，叉會會員都要捐錢捐物，購置供品，集體到關(guān)帝廟、菩薩廟燒香跪拜，祈求平安。此后，聚英叉會經(jīng)過300多年的傳承、演變、創(chuàng)新和發(fā)展，延續(xù)至今。

南陽莊聚英叉會的表演儀式

聚英叉會的主要器具有：鋼叉。鐵頭木柄，叉頭套雙環(huán)，叉脖系紅纓，分二齒叉、三齒叉和陰陽叉三種。樂器。包括：大鼓、大镲、中镲、小镲、銅鑼、小手鑼等。道具。有制成牛頭馬面等各類形象的面具、令牌、鐵鏈子等。聚英叉會表演前有一套比較系統(tǒng)的、嚴(yán)格的、莊重而帶有神秘色彩的程序和儀式，用今天的話說，叫做表演前的準(zhǔn)備工作。主要儀式有5項(xiàng)：

1、打鼓聚人。鼓是聚英叉會的主要樂器之一，一般為牛皮架子大鼓。表演前，往往在場院敲鼓或由兩人抬著架子鼓沿街敲打，意在通過鼓樂召集會員和觀眾，類似現(xiàn)在的喇叭廣播和口頭通知。在鼓聲催促召喚下，叉會會員很快便從四面八方攜鋼叉、帶道具、涂臉譜、著戲裝聚集在叉會的大旗下。

2、上廟祈禱。打鼓聚人后叉會全體會員要到關(guān)帝廟和菩薩廟燒香跪拜，祈求平安。其場景為：會員整裝束巾，手持鋼叉，列隊(duì)整齊，由會首在前，會員在后，觀眾尾隨。隊(duì)伍前方一人肩扛大旗。旗為黑面白邊，繡有“南陽莊聚英叉會”幾個大大的醒目黃字。隊(duì)伍兩側(cè)的前后，各有兩人執(zhí)藍(lán)色小旗指揮調(diào)度，維持秩序。聚英叉會鼎盛時期，會員多達(dá)100余人。整個隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，威風(fēng)凜凜，旗幟飄揚(yáng)，一路井然有序地行進(jìn)。及至廟宇，把鋼叉排架在一起，在廟前擺上供品，由會首燒香焚紙，全體跪拜，此時會首向神像禱告，祈求關(guān)帝或菩薩保佑平安。

3、雞血祭叉。上廟祈禱歸來，聚英叉會會員還要在演出場地集體祭叉。其儀式為：每兩人一組，舞動鋼叉依次出場，面對面分列為兩隊(duì)，而后改排隊(duì)形，成“一”字排開，鋼叉插在地上，由會首燒香焚紙，由一人點(diǎn)燃鞭炮圍隊(duì)伍繞行一圈，然后再由一人將事先準(zhǔn)備好的一只白色活公雞提到隊(duì)伍前面，用牙一咬，以齒斷喉，待血液流出，再手提公雞繞鋼叉一圈，而后隨手將雞拋向空中。最后，全體會員單腿跪地三叩首，打踢腳，弓步取叉。叉乃利器，之所以祭叉，意味著叉已見血，表演時不會傷人，取吉利之意。

4、列隊(duì)跑場。顧名思義，所謂跑場，就是繞場轉(zhuǎn)圈。但聚英叉會的跑場與一般意義上的跑場不盡相同，自有其獨(dú)特之處。大致分為三個步驟。其一，排隊(duì)跑場。會員持叉排隊(duì)繞演出場地跑圓場兩圈。其二，闖八調(diào)。又叫插花空，即會員手舉鋼叉，動作協(xié)調(diào)，步調(diào)一致，相互之間插空跑。其三，下場。會員列隊(duì)整齊會首手握鋼叉，叉頭向上，站在隊(duì)伍排頭，會員依次來到會首面前，會首用叉把向會員腳下掃去，會員騰空越過而下場。待最后一名會員下場，還要做出一系列的規(guī)定動作。往往是：右手將鋼叉在空中一舞，插在地上，迅即轉(zhuǎn)身打個“踢腳”，再轉(zhuǎn)身來個“旋風(fēng)腳”回到叉前，順手抓起鋼叉下場。

5、閻王登殿。一般來講，閻王登殿是聚英叉會正式演出前的最后一道程序。作為文體娛樂項(xiàng)目和民間文藝團(tuán)體，聚英叉會與戲曲的表演可謂相輔相成。就其戲曲特質(zhì)而言，因時代局限，往往帶有宿命觀點(diǎn)和宗教色彩，經(jīng)常表演的傳統(tǒng)劇目有《捉秦妻》和《捉野靈鬼》等，其中《捉秦妻》演出最多。

《捉秦妻》，民間稱之為《捉秦檜婆子》，反映的是南宋奸佞秦檜之妻王氏構(gòu)陷謀害抗金英雄岳飛父子，被閻王（秦光輝）發(fā)現(xiàn)而伸張正義、懲惡揚(yáng)善、擒拿秦妻王氏的因果報應(yīng)的故事。表演前，場中放一方桌，桌上置一幾或一椅，兩側(cè)站有頭戴牛頭馬面面具的琉璃鬼（判官）和黑白無常，其中琉璃鬼手握“生死簿”，黑白無常手提索鏈。桌前方聚英叉會會員整裝束巾，戴面具，持鋼叉，由里向外，呈“八”字形列隊(duì)排開。

若是表演《捉野靈鬼》，扮演野靈鬼的則要戴鬼面具和高尖白帽，穿白色長衫，而地方鬼則手執(zhí)令牌、鐵鏈或鋼叉，戴鬼面具，上穿紅色或黑色短馬褂，下穿紅燈籠褲，黃絲巾束腰。雙方經(jīng)過幾個回合的追趕和躲避，地方鬼終將野靈鬼擒獲，除去地方一害，確保了一方平安。倒也有趣。

南陽莊聚英叉會的演技

作為古老的民間舞蹈和文體娛樂項(xiàng)目，聚英叉會在其繼承和發(fā)展的過程中盡管屢遭波折，甚至面臨被取締危險，但卻為群眾喜聞樂見，歷朝歷代生生不息，經(jīng)過300多年的傳承、演變和發(fā)展，舞叉的技藝也日臻完善，可以說，個別老藝人的舞叉技藝已達(dá)到爐火純青的境地。叉會成員大都身手靈活，舞技高超，閃轉(zhuǎn)騰挪，蹲襠跨步，抬手投足，一招一式，無不有板有眼，精彩紛呈，讓人嘆服。其表演，驚險刺激，讓人眼花繚亂，目不暇接，場面蔚為壯觀。就其舞技來說，花樣繁多，達(dá)10多種，主要包括：排叉、朋叉、雙十花、單挑花、背劍、雙打鑼、單打鑼、懷中抱月、小拐線、躥叉、貓洗臉、手捻花等。現(xiàn)擇其要者描述如下：

1、排叉。一般是五桿叉表演，五人持叉，叉頭合一，挑起一人繞場疾行一圈。如表演《捉秦妻》中就有五叉并一挑起王氏繞場疾行的場景。

2、朋叉。屬多人表演。一般為五人，前四人執(zhí)二齒叉疾行，后一人執(zhí)叉追趕并將叉向前拋去，前四人迅即轉(zhuǎn)身，四叉頭并一將拋來的鋼叉接住，架起。然后五人在場中舞叉，中途，一人出場（男人化妝扮演的女性，在《捉秦妻》中為王氏），五桿叉隨即圍追堵截，經(jīng)過幾個回合，終將來人團(tuán)團(tuán)圍住，一桿叉叉頸部，兩桿叉腳脖，另兩桿叉腋下，一起用力，將被叉人舉起，繞場疾行。

3、雙十花。鋼叉頭朝里、自上而下在胳膊上旋轉(zhuǎn)、滾動，叉頭旋轉(zhuǎn)成一朵花，及至叉桿到手心，用指尖迅即將鋼叉挑到另一條胳膊。以此往復(fù)循環(huán)。

4、單挑花。鋼叉頭朝里，在一條胳膊（一般為右胳膊）上自上而下旋轉(zhuǎn)、滾動，待滾至手心，用指尖將鋼叉用力向空中挑起，高達(dá)丈許，待鋼叉落下，急用右臂接住，照常在胳膊上旋轉(zhuǎn)、滾動。如此反復(fù)，持續(xù)四、五十次之多。

5、背劍。在雙挑花基礎(chǔ)上，讓鋼叉旋轉(zhuǎn)、滾動至臂膀處，而后側(cè)頭，讓鋼叉旋轉(zhuǎn)、滾動至肩背，再從肩背旋轉(zhuǎn)、滾動到另一臂膀。如此循環(huán)，最多時一人能背劍100多次。

6、雙打鑼。叉頭向下，叉在右胳膊旋轉(zhuǎn)，而后倒換到左胳膊，如此循環(huán)。

7、單打鑼。開始叉頭向里，而后向外，在一條胳膊上上下旋轉(zhuǎn)、滾動。

8、懷中抱月。叉頭向下，兩臂前伸，雙手交叉，呈摟抱狀，讓鋼叉在懷中繞兩臂和腹部旋轉(zhuǎn)、滾動。

9、小拐線。是在雙十花的基礎(chǔ)上，用胳膊挑起鋼叉，讓其在空中旋轉(zhuǎn)一圈，而后落下，再用胳膊接住，左臂倒右臂，如此重復(fù)。

10、躥叉。叉頭向上，以左手握叉桿，右手托叉柄，將叉旋轉(zhuǎn)著拋向空中，然后翻個跟頭，叉頭朝下落地，雙手接叉。演技好的，躥叉高達(dá)一丈五、六。此技的難度在于鋼叉落地時，與舞叉人的平行間距不能大于一尺，否則將危及到眾人安全。

南陽莊聚英叉會的特點(diǎn)

在歷史的長河中，經(jīng)過時間的篩選和過濾，很多久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)的東西被淘汰、取締和揚(yáng)棄，但聚英叉會作為一種古老的民間藝術(shù)形式，非但沒有被淘汰和揚(yáng)棄，反倒老樹新枝，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，煥發(fā)著旺盛的生命力。究其原因，自有其存在的道理和價值。

其一，體育性。民間舞蹈是聚英叉會的主要表現(xiàn)形式，但凡聚英叉會會員，大都身強(qiáng)體健，且在表演過程中，要適應(yīng)一系列高難度的體育動作，客觀上起到了強(qiáng)身健體作用，這與當(dāng)前倡導(dǎo)的“全民健身運(yùn)動”相吻合，由此，便賦予了聚英叉會新的時代特征。

其二，娛樂性。聚英叉會的表演形式多樣，趣味十足，活躍了生活氣氛，豐富了農(nóng)村文化生活，客觀上為人們提供了休閑、娛樂場所，猶如給農(nóng)村生活注入了一脈清泉，滋潤著每一名觀眾的心田。

其三，文化性。主要體現(xiàn)在其戲曲唱詞、鼓樂伴奏、道具制作、服裝服飾等方面。所有這些，無不滲透、包含、展示和張揚(yáng)著濃厚的民間文化色彩。可以說，聚英叉會的表演有著豐厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，其懲惡揚(yáng)善的民俗文化，與當(dāng)今倡導(dǎo)的精神文明和構(gòu)建和諧社會相合拍。

其四，審美性。聚英叉會的表演，從舞技到戲曲，從服飾到臉譜，從音樂到動作，無不精彩獨(dú)到，自成一家，給人以賞心悅目的美的享受。如其鼓樂伴奏，高亢激越，聲震屋瓦，具有大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的氣勢；再如其或挑、或抄、或捧、或翻、或滾、或跳、或躥的一系列表演動作，無不給人以矯健、靈動之美。

此外，聚英叉會的表演還融合了竹編、繪畫等姊妹藝術(shù)，如人物面具，過來是由竹篾編制而成，然后涂漆繪畫，繪成牛頭馬面等類形象。

相信在不久的將來，這一古老的獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式必將在現(xiàn)有基礎(chǔ)上有個長足的發(fā)展，成為生長在冀南大地的一株奇花異葩，光華璀璨，芬芳四溢。（責(zé)編：孫達(dá)）