老　久　鐘　濤

一個(gè)取名“澤東”——澤被東方，象征正義；一個(gè)取名“介石”——搬不動(dòng)的石頭，代表頑腐。

古云：天無(wú)二日，人無(wú)二主。蔣介石“臥榻之側(cè)豈客它人鼾睡”?不幸，他遇到了一個(gè)比他更犟的“石三娃子”，偏要再出個(gè)太陽(yáng)給老蔣看看。兩塊硬石相碰驚天動(dòng)地!兩“巨龍”爭(zhēng)霸，誰(shuí)主沉浮?性格即命運(yùn)。他倆的性格與志趣有何不同?毛蔣交鋒，蔣為何全面潰敗?

二十世紀(jì)三十、四十年代，中國(guó)百孔千瘡、兵燹相接。國(guó)、共爭(zhēng)雄的大地上面，飛騰著兩條“巨龍”——蔣介石與毛澤東，他們時(shí)而合，時(shí)而分，時(shí)而呼風(fēng)喚雨，時(shí)而吞云吐霧，直殺得昏天黑地，煙硝彌漫。太陽(yáng)要光明{只聽(tīng)忽刺刺一聲響，1949年10月1日，天安門(mén)城樓上升起了一面五星紅旗，毛澤東目視南方，自信自豪地莊嚴(yán)宣布：中國(guó)人民從此站立起來(lái)了。

于是乎，天地復(fù)明，人民歡呼，朗朗乾坤，晴空一碧，中國(guó)迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光，中國(guó)人民擁有了自己的心中的太陽(yáng)——毛澤東。

與此同時(shí)，他的對(duì)手蔣介石則不得不退縮臺(tái)灣，困守孤島，向北而泣，雖然他仍不停的叫喊：反攻大陸，反攻大陸，但這些喊叫已成了空谷的傳音，悲涼的絕唱。

蔣介石和毛澤東，他們都是人中的俊杰，都是影響中國(guó)歷史相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的風(fēng)云人物，都來(lái)自南中國(guó)，都來(lái)自山明水秀、如詩(shī)如畫(huà)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，據(jù)民間命相所說(shuō)，他們又都具備了“天子之相”，都是“真龍之身。”

北伐開(kāi)始后，蔣介石曾率大、小隨員到家鄉(xiāng)的雪竇寺問(wèn)兇吉，寺中的太虛和尚請(qǐng)蔣介石抽一個(gè)卷子。蔣介石抽出之后，太虛打開(kāi)一看，當(dāng)即合掌施禮道：“妙哉，善哉。”

蔣介石又驚又奇，說(shuō)：“敢問(wèn)師父是好是壞?”

太虛微笑道：“恭喜總司令。從此逢兇化吉，遇難呈祥。論總司令的八字，今年流年是丁卯，犯天狗星，不死也要傷，但公正在行運(yùn)，后福無(wú)量，決無(wú)妨疑。遠(yuǎn)則二年，近則一年，必然東山再起，那時(shí)總司令的權(quán)位，要比現(xiàn)在高。貴不可言，明年流年戊辰，非常順利。”

太虛打開(kāi)卷子說(shuō)：“再說(shuō)這個(gè)卷子中寫(xiě)的是‘飛龍返淵，騰驤在望，與命相合，你有九五真龍之運(yùn)也。”

蔣介石一聽(tīng)，高興得眉飛色舞，連連說(shuō)：“但愿象師父所說(shuō)，以后我當(dāng)重謝，重修寺院，再塑金身?！?/p>

關(guān)于毛澤東，我們一直是為尊者諱，從來(lái)為長(zhǎng)者諱，但海外有一位先生寫(xiě)了一本書(shū)，叫做《國(guó)共風(fēng)水大戰(zhàn)》，倒也披露了一些有關(guān)他的個(gè)中秘聞。

據(jù)說(shuō)，這位先生很是精通佛道兩學(xué)，對(duì)陰陽(yáng)五行、八卦連環(huán)、天體運(yùn)行、物人感應(yīng)有頗深的研究和造詣。他在《國(guó)共風(fēng)水大戰(zhàn)》這本書(shū)里，講毛澤東是真龍?zhí)熳?，蔣介石也是真龍?zhí)熳印?/p>

還說(shuō)，毛澤東不僅承認(rèn)自己是真龍?zhí)熳樱渤姓J(rèn)蔣介石是真龍?zhí)熳?。于是乎，“二龍戲珠”，從抗日?zhàn)爭(zhēng)一直斗到新中國(guó)解放。按說(shuō)，這場(chǎng)較量蔣介石本是勝券在握，因?yàn)樗麚碛斜让珴蓶|強(qiáng)大數(shù)十倍的兵力和財(cái)力，而且當(dāng)蔣介石如日在中天之時(shí)，毛澤東勢(shì)力所及不過(guò)是幾片彈丸之地?？墒牵P(guān)鍵時(shí)刻，蔣介石卻犯了忌，因而一敗再敗，直至退守臺(tái)灣小島。蔣介石是如何犯忌的呢?原來(lái)，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，喜歡算命打卦的蔣介石曾找了位老者給他卜卦，那位老者給蔣介石一句偈語(yǔ)，八個(gè)字：‘勝不離川，敗不離灣?！币饧?，蔣介石為一條“水龍”，命中注定離不開(kāi)水(“飛龍返淵”)，即使有一天他踏平了中國(guó)，也不能離開(kāi)“四川”這塊風(fēng)水寶地?？墒强谷諔?zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，蔣介石追不急待地要做摘桃者，隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的節(jié)節(jié)勝利，蔣介石不免狂妄起來(lái)，他把老先生的偈語(yǔ)拋到了九霄云外，帶領(lǐng)麾下子弟殺向中原。還都南京，從此，他走了背運(yùn)。一天不如一天，直到日暮途窮，他才又想起老先生的話來(lái)，可惜悔之已晚，但畢竟冥冥之中仍有天數(shù)，所謂亡羊補(bǔ)牢，猶可訓(xùn)也。想起退路，他不敢再違天命，于是退守臺(tái)灣，從此未敢擅離一步。

上述二則典故，均取之民間，不免失于真實(shí)，我們?cè)诖艘恍?，只不過(guò)當(dāng)作茶余飯后的閑聊而已，姑妄聽(tīng)之，當(dāng)真不得。且不論毛澤東本人從未承認(rèn)過(guò)自己是真龍?zhí)熳樱鼪](méi)有承認(rèn)過(guò)蔣介石是真龍?zhí)熳?毛澤東只是對(duì)程潛說(shuō)過(guò)這樣的話：“蔣委員長(zhǎng)認(rèn)為天不可有二日，我不信邪，偏要出兩個(gè)太陽(yáng)給他看看”)，只就上書(shū)的作者而言，他也不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)，掩人耳目，為蔣介石的失敗命運(yùn)做一個(gè)蹩腳的注釋罷了。

當(dāng)然，從另一個(gè)更宏觀的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人都是龍的傳人，龍的子孫，毛澤東和蔣介石也不另外，從這點(diǎn)看來(lái)，毛澤東和蔣介石則不僅是“龍”，而且本來(lái)是一家之人。此說(shuō)似乎又有點(diǎn)聳人聽(tīng)聞，不過(guò)，從星星點(diǎn)點(diǎn)的史料中，我們倒也能找到他們倆人的瓜葛。

《蔣介石傳》(王府民編著，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社版)載：“蔣氏的先世。據(jù)其族譜的記載，遠(yuǎn)祖為周公旦的第三子，伯齡，封于蔣國(guó)。蔣國(guó)封邑在今河南固始縣?！?/p>

《韶山毛氏族譜》(清毛爾達(dá)等修，同治七年至民國(guó)三十年兩河堂刻本)載：“毛氏家族，本姓姬，是周文王之子毛伯鄭的后代?！?/p>

周公旦是周文王姬昌的第四子，《蔣介石傳》中說(shuō)蔣介石的祖先是周公旦的兒子，也即周文王的孫子，而《韶山毛氏族譜》中說(shuō)毛澤東的祖先是周文王的親兒子，意即，毛澤東的祖先要比蔣介石的祖先大一輩，而老祖宗實(shí)為一人，都是周文王。

上述史料的演繹只能算作野史，不可人流，只不過(guò)說(shuō)明他們都是實(shí)實(shí)在在的人，龍的傳人，而不是神，更不是虛無(wú)飄渺的“龍”子。

追溯歷史，我們看到，中國(guó)的蕓蕓眾生在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)、在高壓的封建統(tǒng)治之下過(guò)得久了，他們視皇帝為天子，為“真龍”，那只不過(guò)是封建因素長(zhǎng)期教化的結(jié)果。到了近代，皇帝沒(méi)有了，出現(xiàn)了蔣介石和毛澤東二人爭(zhēng)霸，心理的定勢(shì)也許會(huì)把下層百姓的思維牽強(qiáng)附會(huì)地拉過(guò)去，只是他們不知道，蔣介石和毛澤東均是新思想的信服者，他們所處的時(shí)代，是一個(gè)白云蒼狗、動(dòng)蕩不安、方死方生、方生方死的時(shí)代，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。歷史的急流加上個(gè)人的機(jī)遇分別把毛澤東和蔣介石二人推上了時(shí)代的峰頂。倘若沒(méi)有他們，也會(huì)有別的人出來(lái)扮演與他們相同的角色。時(shí)勢(shì)造就了英雄，而不是英雄造就時(shí)勢(shì)。歷史的偶然和必然在他們身上達(dá)到了完美的結(jié)合。毛澤東和蔣介石二人固然都曾抽過(guò)簽，都曾拜過(guò)佛(或基督)，但他們要么是將此道看作一種類(lèi)似于游戲的娛樂(lè)形式，要么是借此壯壯自己的膽量，至于他們是如何的虔誠(chéng)，如何的投入，那是不敢妄語(yǔ)的。

特別是毛澤東，他是一個(gè)大無(wú)畏不信神的馬克思主義者。是一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖。他的那種豪邁、達(dá)觀的個(gè)人精神氣質(zhì)決定了：即使他去抽簽也不過(guò)是談笑人生、指點(diǎn)江山的借語(yǔ)。他老人家一生不信邪，到晚年仍有豪言壯語(yǔ)傳誡人們：與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地

斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗。其樂(lè)無(wú)窮。他的政治之路走得也不順利，其中充滿了曲折，充滿了斗爭(zhēng)。他最后成為中國(guó)的執(zhí)牛耳者，只不過(guò)是他刻苦學(xué)習(xí)和勤奮實(shí)踐的結(jié)果。只不過(guò)是幾十年中國(guó)革命血與火、槍與戟較量的必然走向!迷信和傳說(shuō)不能更改歷史。天命和定數(shù)不會(huì)造就偉人!

拋開(kāi)宗教的外衣不談，我們只能客觀地說(shuō)，蔣介石和毛澤東是二位政治上的角斗士，他們都力圖在中國(guó)這塊多災(zāi)多難的土地上按照自己的意志或理想建立起嶄新的中國(guó)。他們倆人一個(gè)取名“澤東”——澤被東方；一個(gè)取名“介石”——搬不動(dòng)的石頭(尼克松語(yǔ))，都表示了自己的未來(lái)志向和為了這個(gè)志向而努力不懈地奮斗的旨意。

蔣介石和毛澤東從1923年開(kāi)始接觸，到1945年分手，在二十多年的時(shí)間里，他們借中國(guó)這個(gè)大地做自己的文章。幾度風(fēng)雨，幾度起伏，終于：毛澤東勝利了，毛澤東由小到大，由弱到強(qiáng)，由農(nóng)村到城市，共產(chǎn)主義勝利了。蔣介石率領(lǐng)殘兵敗將和他的滿腦子文治武功敗走臺(tái)灣，一蹶不振，倆人的角逐才暫告一個(gè)段落。

當(dāng)然，毛澤東與蔣介石絕不是兩個(gè)低級(jí)的斗士。毛澤東有自己的偉人氣質(zhì)風(fēng)范。蔣介石也有他獨(dú)到的品格愛(ài)好，他們也并不是仇人一見(jiàn)當(dāng)即分外眼紅，從歷史上看，他們也曾有過(guò)相聚相合的時(shí)候。

1923年，中國(guó)革命走到了十字路口，孫中山——這位新民主主義革命的先驅(qū)，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)失敗之后，終于找到了一條可以挽救中國(guó)于危亡之中的道路，那便是“聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助農(nóng)工”。國(guó)共兩黨開(kāi)始了第一次合作，共產(chǎn)黨員被允許以個(gè)人的身份加入了國(guó)民黨。一個(gè)新的階段開(kāi)始了。

是年夏天，毛澤東第一次來(lái)到國(guó)民革命的大本營(yíng)廣州，很快，他就成為與孫中山的國(guó)民黨聯(lián)合的熱心支持者，他說(shuō)：“必須有偉大的革命聯(lián)合，一個(gè)人不可能孤軍奮戰(zhàn)?！泵珴蓶|認(rèn)為，建立新中國(guó)是一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)封建主義的長(zhǎng)期而艱巨的革命斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨剛誕生不久，不可能挑起這副擔(dān)子，而久經(jīng)考驗(yàn)的改組后的國(guó)民黨，在孫中山先生的帶領(lǐng)下，補(bǔ)充了新鮮血液以后，又煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力。作為共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，他以為只有國(guó)共聯(lián)合，攜手作戰(zhàn)，才能喚起民眾，推翻腐朽落后的封建軍閥的統(tǒng)治。

1923年冬，毛澤東二下廣州，參加了國(guó)民黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，隨后他當(dāng)選為國(guó)民黨的組織部長(zhǎng)。因?yàn)槊珴蓶|對(duì)國(guó)民黨的工作是如此賣(mài)力，以致李立三等人嘲笑他是“胡漢民的秘書(shū)”。

對(duì)于毛澤東這樣一個(gè)穿著土布長(zhǎng)袍和草鞋，講一地道而難懂的湖南方言的農(nóng)民革命家，早就混跡于上海十里洋場(chǎng)的見(jiàn)過(guò)世面的蔣介石之類(lèi)上流人物當(dāng)然是不大放在心上。這兩位未來(lái)的對(duì)手，絲毫沒(méi)有把眼光在對(duì)方身上作過(guò)多的停留，就互相專(zhuān)注地注視自己的未來(lái)去了。歷史甚至也沒(méi)有留下他們相見(jiàn)時(shí)的片言斷語(yǔ)。二位領(lǐng)袖人物的第一次會(huì)見(jiàn)就象一個(gè)謎，留給了他們的后人以充分想象的余地。

蔣介石繼續(xù)在廣州辦他的黃埔軍校，做國(guó)民革命軍總司令，揮師北伐；毛澤東則受?chē)?guó)民黨中央的委托，也受他自己內(nèi)心思想的支使，他深入基層辦起了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。

蔣介石與毛澤東在中國(guó)政治舞臺(tái)上一邁步，就決定了二人未來(lái)的不同走向。

蔣介石熱衷于建立大城市的統(tǒng)治，他把城市的經(jīng)濟(jì)，城市的貴族看成了自己的靠山，在此基礎(chǔ)上，他建立了自己的金融大廈，建立了自己的蔣家王朝。在蔣介石的宴席上，衣冠楚楚的達(dá)官貴人成為座上賓，可謂高朋滿座，他們于酒香杯光之間談笑風(fēng)生，如魚(yú)得水。農(nóng)村，對(duì)蔣介石來(lái)說(shuō)，如同一只破鞋一樣，隨撿隨扔，他根本不放在心上。

毛澤東則與他大大不同。他對(duì)美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗說(shuō)：“人民戰(zhàn)爭(zhēng)不取決于一座城市的得失，而是取決于如何解決農(nóng)民問(wèn)題?！泵珴蓶|之所以能戰(zhàn)勝蔣介石。因?yàn)樗钌钪?，?zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)意義存在于中國(guó)的群山綠野之中，如果贏得了中國(guó)農(nóng)民的支持，那么就贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毛澤東花了幾乎畢生的時(shí)間研究農(nóng)民問(wèn)題，他知道農(nóng)民階級(jí)雖然不是一個(gè)天生的革命階級(jí)，他們不能代表他們自己，而必須要由別人來(lái)代表他們(馬克思語(yǔ))，但同時(shí)，農(nóng)民階級(jí)又是近代以來(lái)歷次革命的主力，為此他發(fā)表了一系列精采的有關(guān)農(nóng)村問(wèn)題的論文。毛澤東沒(méi)有象蔣介石那樣征兵征糧，引起人民的反對(duì)，他發(fā)動(dòng)農(nóng)民自己解放自己。在中國(guó)，所謂得“民心”，實(shí)際上就是贏得農(nóng)民的信任，在這一點(diǎn)上，毛澤東成功了。

蔣介石是一個(gè)軍人，一個(gè)自負(fù)而并不聰明的軍人，他靠辦黃埔軍校起家，以后就一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這支“御林軍”。在軍中，他廣插親信，排斥異己，拉攏鄉(xiāng)黨，組建特務(wù)機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格區(qū)分嫡系和雜牌部隊(duì)的不同。他只知道尋求用軍事手段來(lái)解決共產(chǎn)黨問(wèn)題，為此他發(fā)動(dòng)了五次“圍剿”，迫使共產(chǎn)黨和紅軍進(jìn)行了艱苦卓絕的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，他發(fā)動(dòng)了對(duì)解放區(qū)的進(jìn)攻，結(jié)果引火燒身，既丟了軍隊(duì)，又丟了天下和人民。

毛澤東是一位政治家，思想家。對(duì)他來(lái)說(shuō)，槍只是一種工具，“槍桿子里面出政權(quán)”，軍隊(duì)?wèi)?yīng)為政治服務(wù)，應(yīng)是黨指揮槍?zhuān)荒軜屩笓]黨。毛澤東巧妙地解決了政治和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系，巧妙地解決了人民和軍隊(duì)之間的關(guān)系，正因?yàn)檫@樣，毛澤東從未失去過(guò)軍隊(duì)，而且憑軍隊(duì)達(dá)到了自己的政治目的。

在個(gè)人性格上，蔣介石與毛澤東二人也是大相徑庭，相隔千里。

蔣介石不完全是一位“法西斯”式的軍閥，他的身上揉合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西洋文化，這二者非常不協(xié)調(diào)地統(tǒng)一到了他的言行中，使他具有了儒者加武士的雙重性格特征。他喜歡用兵，喜歡讀兵書(shū)，“中正劍”“軍人魂”是他的寫(xiě)照。蔣介石自信極強(qiáng)，而對(duì)人又疑心很大，故此他造就了一個(gè)獨(dú)裁者的民國(guó)，在政治上致使他往往逼友為敵。馮玉祥，李宗仁都是他的結(jié)義兄弟，但兄弟們總是鬩于墻內(nèi)，爾虞我詐，相處失睦，最后反目成仇。另一方面，蔣介石又是一個(gè)封建的儒者，恪守古訓(xùn)，自律很?chē)?yán)。他生活儉樸，衣帽整潔，居室干凈，甚至他寫(xiě)的字都是方方正正，端莊凝重，體現(xiàn)了一種正統(tǒng)的儒士品格特征。

毛澤東則截然相反，他自詡是農(nóng)民，在他身上也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出農(nóng)民的情結(jié)。但他又不是一個(gè)地道的農(nóng)民，他是一個(gè)用馬克思主義武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，這就使得他具有了農(nóng)民加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的多元性格特征。浪漫情懷與求實(shí)精神，挑戰(zhàn)意識(shí)與權(quán)威心理成為他性格中對(duì)比鮮明的兩極。在1966年7月9日給江青的一封信中，他說(shuō)自己：“在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次?！被猓敲珴蓶|浪漫主義的一面，他能言善辯，談鋒機(jī)敏，感情奔放，氣象豪邁。在他的概念中，任何事物要么就是好的，要么就是壞的，而不存在中間者，不存在第三者。他一生喜歡刺激，他讓自己內(nèi)在的性格特征自由發(fā)展，進(jìn)而把他本人推向各個(gè)不同的極至。他吃辣椒，說(shuō)這是

革命堅(jiān)定的表現(xiàn)，他喜歡蒼江急流，喜歡雪山大海，大自然賦予他剛毅，堅(jiān)韌的性格，賦予他大起大落的情感變化。另一方面，毛澤東身上又有猴氣，他是一位善于運(yùn)用原則性和靈活性相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析的辯證法大師，虎氣和猴氣這兩種對(duì)立的性格天衣無(wú)縫地統(tǒng)一在毛澤東身上，使他成了一個(gè)品味很高，層次豐富的現(xiàn)代領(lǐng)袖人物。

說(shuō)也奇怪，蔣介石和毛澤東這兩個(gè)外在特征迥然不同的人，卻又有許多很相象的方面。

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在他的《領(lǐng)袖們》一書(shū)中寫(xiě)道：“毛澤東和蔣介石這倆個(gè)人在談到他們的國(guó)家時(shí)，都采用有點(diǎn)類(lèi)似帝王的姿態(tài)。毛和蔣所用的手勢(shì)和語(yǔ)言，似乎都表明他們的國(guó)家命運(yùn)和自己是渾為一體的。這倆位領(lǐng)導(dǎo)人在歷史上同時(shí)出現(xiàn)了。他們之間沒(méi)有妥協(xié)，只有沖突。”

“他們都是東方人：毛澤東一生只有兩次離開(kāi)中國(guó)，1949年和1957年，他先后去莫斯科會(huì)見(jiàn)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人。蔣介石也只有兩次出訪，離開(kāi)亞洲：一次是1923年受命去莫斯科。一次是1943年去開(kāi)羅出席四強(qiáng)會(huì)議。他們倆人經(jīng)常過(guò)著深居簡(jiǎn)出的生活。毛澤東利用這一時(shí)間寫(xiě)詩(shī)。蔣介石則經(jīng)常一邊在山間散步。一邊背誦古詩(shī)。這倆個(gè)人都是革命家。毛澤東造了他專(zhuān)橫的父親的反和整個(gè)社會(huì)的反；蔣介石則造了國(guó)內(nèi)腐敗、對(duì)外軟弱無(wú)能的滿清王朝的反。有趣的是，蔣介石割掉他的辮子——這是造反的象征——比毛澤東還早七年?！?/p>

就是這樣兩位“謎”一樣的歷史人物，他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代的政治舞臺(tái)上角逐問(wèn)鼎，都想主宰中國(guó)的沉浮，以他們?yōu)橹鹘牵?、四十年代的中?guó)，上演了一幕氣勢(shì)雄壯、博大恢宏、可歌可泣、驚天地、慟鬼神的歷史活劇，其中最精彩的一幕是1945年8－10月的兩位巨人的面對(duì)面的交鋒。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，蔣介石自視有“友邦”的支持，且國(guó)民黨軍隊(duì)在抗戰(zhàn)后期壓縮到了西南，保留了大量的精兵強(qiáng)將。日本人一敗，他就迫不急待地下山來(lái)收拾舊河山了?？墒牵?dāng)他從峨嵋山上看望中原，不免大吃一驚：共產(chǎn)黨的力量也在抗日的夾縫中茁壯成長(zhǎng)了。這時(shí)的中共，再不是江西時(shí)期那種窮酸樣了，而是成了一個(gè)擁有三百二十七萬(wàn)軍隊(duì)、二百六十萬(wàn)人以上的民兵的大豪客。1945年4月6日，在延安召開(kāi)的第七次中共代表大會(huì)上，毛澤東提出了“在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下……建立新中國(guó)”的口號(hào)。蔣介石一聽(tīng)，又氣又慌?！芭P榻之側(cè)豈容他人鼾睡，”5月，他在重慶召開(kāi)了國(guó)民黨的六大，會(huì)上聲明要討伐“妨害抗戰(zhàn)，危害國(guó)家”者，實(shí)行國(guó)民政府的統(tǒng)一。

一時(shí)之間，雙方劍拔弩張，局勢(shì)險(xiǎn)惡。

蔣介石為了贏得發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備時(shí)間，三次發(fā)電邀請(qǐng)毛澤東，“惠臨陪都，共同商討，事關(guān)國(guó)家大計(jì)，幸勿吝駕，臨電不勝迫切懸盼之至”，“有賴于先生之惠駕一行，共定大計(jì)，則受益拜惠，豈僅個(gè)人而已哉!特再馳電奉邀，務(wù)懇惠諾為感?！焙笥帧疤卦亳Y電速駕!”

在蔣介石的再三邀請(qǐng)下，毛澤東決定“準(zhǔn)備隨即赴渝”。在二人的電報(bào)來(lái)往中，蔣、毛之間稱(chēng)兄道弟，客氣有加，不明事理的人似乎在飽經(jīng)憂患地渡過(guò)了八年戰(zhàn)火生活之后，突然準(zhǔn)備迎接一個(gè)兼容并蓄、政治昌明的新的社會(huì)了。他們哪能想到蔣介石心中自有他的如意算盤(pán)。

毛澤東的赴渝，則是他以自己的彌天大勇，向國(guó)內(nèi)外的各界人士表明了共產(chǎn)黨人的寬大胸懷和團(tuán)結(jié)建國(guó)的誠(chéng)意。誰(shuí)人不知，蔣介石的反復(fù)無(wú)常是中外有名的：1929年蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，李濟(jì)深作為調(diào)停人由廣州赴南京，雖有吳稚輝、張靜江、蔡元培等人的作保，仍被蔣介石扣押湯山；1931年，蔣介石借口“約法”問(wèn)題的爭(zhēng)執(zhí)，把政敵胡漢民扣押，無(wú)獨(dú)有偶，也是囚在湯山；西安事變后，張學(xué)良為了表示自己的忠誠(chéng)，親自將蔣送回南京，可是一下飛機(jī)就被扣押，直至晚年仍被軟禁于臺(tái)灣的慈湖，青燈黃卷，伴著蔣介石之陵。而毛澤東就有這個(gè)膽量：明知山有虎，偏向虎山行。

所以，重慶談判尚未開(kāi)始，蔣、毛二人的斗法中，蔣介石就輸了一招，毛澤東毅然決然赴渝，引起了各界人士的稱(chēng)道，連一貫聲稱(chēng)與共產(chǎn)黨勢(shì)不兩立的戴季陶也閃耀出幾許晚年的善意，在他約宴毛澤東等人的信上說(shuō)：“……前日毛先生惠訪，未得暢聆教言，深以為歉!……一別二十年，此二十年一切國(guó)民所感受之苦難解決，均系于毛先生此次之欣然惠臨重慶，不可不一聚也?！?/p>

最不為毛澤東此行所動(dòng)容的是蔣介石。蔣介石的一個(gè)顯著缺點(diǎn)是不能輸。他自從擊敗、收伏了各路軍閥，一統(tǒng)河山。當(dāng)上國(guó)民黨和中國(guó)的領(lǐng)袖后。其自我崇拜的心理發(fā)展到登峰造極的地步。他想建立“家天下”式的政府機(jī)構(gòu)，不允許在他的演唱中有一絲不合拍的音符出現(xiàn)。他自信是一代宗人，幾近圣哲。雖然抗戰(zhàn)期間一敗再敗，不得不退守西南，借助于天然屏障，保護(hù)自己，但他仍堅(jiān)信，“如余健在一日，則國(guó)家必有一日之前途”(1944年7月12日蔣介石的日記)。而此次重慶談判，議程尚未開(kāi)始，他就著著實(shí)實(shí)地輸了一招給了老對(duì)手、老謀深算的毛澤東，這是蔣介石不甘心的，他想在唇槍舌戰(zhàn)之中反敗為勝。

這樣，重慶的談判成了一場(chǎng)政治上的馬拉松賽跑。國(guó)、共雙方口氣都是硬崩崩的，特別是蔣介石，一條條地拋出自己的既定方案，很少有回旋余地。蔣介石曾對(duì)周恩來(lái)說(shuō)：“盼告訴潤(rùn)之。要和，就照這條件和，不然，請(qǐng)他回延安帶兵來(lái)打?！泵珴蓶|也明確警告蔣：“現(xiàn)在打，我實(shí)打不過(guò)你，但我可以對(duì)日敵之辦法對(duì)你，你占點(diǎn)線，我占面，以鄉(xiāng)村包圍城市?！痹谶@種緊張的氛圍中，雙方時(shí)而談時(shí)而息，時(shí)而內(nèi)部雙方交鋒，時(shí)而外界大造聲勢(shì)，斷斷續(xù)續(xù)，一直延續(xù)了四十多天的時(shí)間。在這期間，毛澤東與蔣介石二人多次單獨(dú)會(huì)談，據(jù)1945年9月5日重慶《新華日?qǐng)?bào)》載：“蔣主席于2日晚歡宴毛澤東和各部首長(zhǎng)之后，曾和毛氏單獨(dú)談話”。4日，“下午蔣主席在軍委會(huì)于茶會(huì)招待中外來(lái)賓后，又和毛氏再度單獨(dú)會(huì)談。各次談話都?xì)v時(shí)很長(zhǎng)。到3日止，相當(dāng)普遍的交換意見(jiàn)階段已完畢，目前正就個(gè)別問(wèn)題作相當(dāng)具體的討論?！敝劣谒麄兪窃趺从懻摰?，我們障于篇幅不加披露。只是毛澤東在與蔣介石的談話中，對(duì)他的這位“上司”還是表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)淖鹬?。毛澤東有煙癮，蔣介石有潔癖，他怕聞煙味，毛澤東只好強(qiáng)忍自己的抽煙欲望，以保證倆人之間心平氣和的對(duì)話，可見(jiàn)他們倆人還是相當(dāng)“友好的”。

漫長(zhǎng)的談判期間，毛澤東在重慶廣交朋友，結(jié)納賓客，他本著“和為貴”的原則，一再闡述共產(chǎn)黨的主張是和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、富強(qiáng)。他自豪而滿懷信心地說(shuō)：“我們不怕困難，中國(guó)人民不怕困難”。與他相反，蔣介石則顯得有幾分尷尬，他請(qǐng)來(lái)了毛澤東，卻仿佛是為共產(chǎn)黨作了一次廣告；他提條件，又總是含糊其詞，不敢明目張膽地提出獨(dú)裁。于是云山霧海之中。國(guó)、共兩黨的領(lǐng)袖分別作著自己的政

治表白，他們象兩個(gè)正在戀愛(ài)的青年，只顧接近，只見(jiàn)談話?？衫喜灰?jiàn)舉行婚禮，惹得重慶滿城人士、中國(guó)各地渴望和平的人們引頸以盼。

1945年9月18日，中午12時(shí)半，蔣介石邀請(qǐng)毛澤東和赫爾利大使共進(jìn)午餐。美國(guó)《生活》雜志的記者特為他們攝制了三人合影。在今天的許多蔣氏傳記中，我們隨處可見(jiàn)去掉赫爾利之后的蔣、毛雙人照。正如大多數(shù)人評(píng)論的，照片中的蔣、毛二人，都給人以大家風(fēng)范的感覺(jué)，只不過(guò)，蔣介石更整潔、干練，同時(shí)有些拘謹(jǐn)，而毛澤東則更隨便、大度又顯得曠達(dá)。這大概是這一對(duì)政治“敵手”在空間上給我們留下的走得最近的紀(jì)錄，看到這張照片的人，又有誰(shuí)會(huì)想到他們二人后來(lái)的政治命運(yùn)會(huì)有那樣大的天壤之別呢?

1945年10月10日，《雙十協(xié)定》簽訂。11日，毛澤東結(jié)束了他的重慶之行，滿載盛譽(yù)地飛回延安。

毛澤東回去不久，張治中曾訪問(wèn)延安。兩人見(jiàn)面，張治中說(shuō)：“和平實(shí)現(xiàn)了，政府改組了，中共中央就應(yīng)該搬到南京去，你亦應(yīng)該住到南京去，延安這地方，(我)不會(huì)有第四次來(lái)的機(jī)會(huì)了!”毛澤東愉快地答道：“是的，我們將來(lái)當(dāng)然要到南京去，不過(guò)聽(tīng)說(shuō)南京熱得很，我怕熱，希望常住在延安，開(kāi)會(huì)就到南京。”看來(lái)毛澤東對(duì)蔣介石還是寄予幾份希望的。

可是，蔣介石不喜歡毛澤東參加進(jìn)來(lái)的和平，他要自己一個(gè)人的和平。談判之后，他贏得了內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間，立即頻頻地擂動(dòng)了戰(zhàn)鼓，國(guó)共雙方在不日之內(nèi)就走到了戰(zhàn)爭(zhēng)的臨界點(diǎn)上。

蔣介石與毛澤東的重慶相會(huì)，是他們之間的最后一次見(jiàn)面。隨著毛澤東飛回延安，這一飛就飛出了一段歷史的變遷。此后，蔣介石、毛澤東兩人一別無(wú)期，從沙場(chǎng)鏖戰(zhàn)，到隔海相望，歷史給他們劃出了各自的空間，各自的范圍。他們后半生中，除了一些心理戰(zhàn)、炮擊戰(zhàn)外，就再也沒(méi)有面對(duì)面地交過(guò)手。倆人各自偃旗息鼓，專(zhuān)注于本身的建設(shè)和發(fā)展。蔣介石雖沉湎于“反攻大陸”的美夢(mèng)中不能自拔，但畢竟心有余而力不足，只能望洋興嘆了。英雄末路，一片悲涼?！傲廊A春去也，更無(wú)消息。”毛澤東則全身心地投入新中國(guó)的建設(shè)和共產(chǎn)黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)中去，也是全神貫注，心無(wú)旁騖。他們倆人在發(fā)動(dòng)了自己全部的力量進(jìn)行了殊死的較量之后，忽然一飄相隔千里，倆人的內(nèi)部能量大概都沒(méi)有徹底釋放出來(lái)，因而斗爭(zhēng)的慣性又使他們一直在自己的誤區(qū)上愈走愈遠(yuǎn)。

“一江南北，消磨多少豪杰?！?/p>

1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華期間，毛澤東曾多次與他談及自己的那位作客臺(tái)灣的政治對(duì)手。他說(shuō)：“我們共同的老朋友蔣介石大元帥不會(huì)贊成這次會(huì)談”，“我們與他之間的友誼的歷史，比你們之間的友誼的歷史還要長(zhǎng)得多?！?/p>

確實(shí)，歷史總是先為人們提供友誼的溫床。而當(dāng)含情脈脈一旦與血淋淋的是非糾纏在一起時(shí)，人們才會(huì)站到?jīng)Q斗場(chǎng)上去。

在蔣介石、毛澤東的較量中。蔣介石為什么會(huì)全面潰敗?臺(tái)灣的官修國(guó)史有這樣的說(shuō)法：“總統(tǒng)蔣公于民國(guó)三十八年(1949年)初引退后，政府失去領(lǐng)導(dǎo)中心，匪軍乘機(jī)加緊全面叛亂，大陸因而陷于匪手?！边@顯然是一種諉過(guò)于人、文過(guò)飾非的說(shuō)法，目的無(wú)非是藉此保存蔣介石的一代完人的形象。

蔣介石本人則在敗守臺(tái)灣后憤然說(shuō)過(guò)一句話：“我不是被共產(chǎn)黨打倒的，是被國(guó)民黨打倒的?！彼炎约旱氖w咎于：一、士無(wú)斗志；二、民心思治；三、內(nèi)部派系沖突；四、美援不夠等等。這實(shí)際上也只是蔣介石推卸責(zé)任的托詞。

回想蔣介石一生作為，他從軍隊(duì)中崛起，借軍權(quán)得到黨權(quán)，借共產(chǎn)黨而得到天下(北伐勝利)，進(jìn)而成為中國(guó)的“領(lǐng)袖”，但，一向眷顧他的命運(yùn)之神，卻從他獲得最高權(quán)力開(kāi)始就拋棄了他，而轉(zhuǎn)向青睞毛澤東了。于是，蔣介石賴以成功的基石變化為他走向滅亡的絞索。他成于軍隊(duì)，成于共產(chǎn)黨，也亡于軍隊(duì)，亡于共產(chǎn)黨，這是歷史的選擇，人民的選擇，而決不是象臺(tái)灣政客文人們和蔣氏自己所說(shuō)的那樣，更不是算命先生胡謅的蔣氏犯了忌等荒誕不經(jīng)的妄語(yǔ)所言。蔣家王朝不過(guò)是多災(zāi)多難的近代中國(guó)出現(xiàn)的一抹扭曲的虹而已。蔣介石以自己的“優(yōu)點(diǎn)”締造了它，也以自己的“優(yōu)點(diǎn)”將之摧毀。

歷史的較量從來(lái)都是殘酷的。在蔣介石、毛澤東的對(duì)弈中，毛澤東勝了，他成了歷史上的偉人；蔣介石敗了，他成了歷史上的流寇。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立。對(duì)世界來(lái)說(shuō)，中國(guó)變了；對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，世界也變了。世界不再是帝國(guó)主義者和蔣介石王朝的世界。中國(guó)人民站起來(lái)了。江山依舊，旗幟變幻。蔣介石與毛澤東這一對(duì)政治敵手，在1949年更換了他們相識(shí)以來(lái)的彼此地位。他們之間的廣州合作、重慶和談、戰(zhàn)爭(zhēng)較量都成了歷史的足跡。時(shí)代需要的是中國(guó)人的再次握手，需要的是他們的后繼者們盡釋前嫌，重修舊好，共同地走到一個(gè)振興中華的大路上來(lái)。

最后，我再引用尼克松的兩段話作為本節(jié)的結(jié)尾：“在偉大領(lǐng)袖人物的腳步聲中。我們聽(tīng)到歷史隆隆的驚雷。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)——從古希臘人，經(jīng)過(guò)莎士比亞，直到今天——難得有幾個(gè)主題能象偉大領(lǐng)袖人物的性格那樣持續(xù)不斷地、強(qiáng)烈地吸引著劇作家和歷史學(xué)家。怎樣區(qū)別他們呢?怎樣解釋領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間存在的那種特有的、難以確切表達(dá)的相互關(guān)系呢?

并不只是這些領(lǐng)袖們的戲劇性事件。而是他們的重要性——他們的影響才引起人們對(duì)這些領(lǐng)袖的作用有那么大的興趣。當(dāng)戲劇性的最后一幕結(jié)束時(shí)，觀眾們從劇院魚(yú)貫而出，回到家中又開(kāi)始他們正常的生活。然而，當(dāng)一位領(lǐng)袖人物的政治生涯的帷幕下落時(shí)，觀眾的這種正常生活就發(fā)生了變化。歷史的進(jìn)程也許就有了深刻的變化。”