鮑爾吉·原野

不久前，我去俄羅斯聯(lián)邦的圖瓦共和國(guó)游歷。在該國(guó)的首都克孜勒市，星期天的大街上行人稀少。這里的人民經(jīng)濟(jì)富足，雖然商店里面物品并不奢華——這是對(duì)照西方社會(huì)的消費(fèi)觀念而言。然而到哪里去找他們的國(guó)民呢？當(dāng)時(shí)我制作一檔電視紀(jì)錄片，我是主持人。電視的特點(diǎn)是到處找人，和人沒完沒了地說(shuō)話。

圖瓦國(guó)的藝術(shù)科學(xué)院院長(zhǎng)告訴我：人們都在家里。

我問：在休假日，人們不出來(lái)散步或購(gòu)物嗎？

院長(zhǎng)——她的名字叫瓦倫蒂娜，這是個(gè)拉丁語(yǔ)的古老名字，瓦院長(zhǎng)的專業(yè)是音樂評(píng)論——說(shuō)：購(gòu)物？只有日本人、韓國(guó)人還有你們中國(guó)人才購(gòu)物，我們?cè)诩依锖炔?。圖瓦人喜歡待在家里，說(shuō)說(shuō)話，看著親人的臉。

我被“看著親人的臉”這句話所打動(dòng)。

我對(duì)于所有親情的憶念都沒有離開“親人的臉”。

并不是血緣或上帝為你規(guī)定了大哥、小弟、四舅母、老叔這些親情位置就完成了一個(gè)人的使命。并不是逢年過節(jié)拜訪親友之后就圓了面子上的事。親情要推動(dòng)與構(gòu)建，像用一磚一瓦蓋一座房子。

親情需要經(jīng)營(yíng)。

經(jīng)營(yíng)這個(gè)詞稍嫌商業(yè)化，但用心經(jīng)營(yíng)就與商業(yè)無(wú)關(guān)了。圖瓦人像孔子一樣熱愛家庭，孔子時(shí)時(shí)說(shuō)國(guó)，處處說(shuō)家。咱們仔細(xì)琢磨一下他老人家的思路，孔子其實(shí)以家說(shuō)國(guó)，以親情譬喻社會(huì)秩序。他怕莽撞的人生不到位，多次說(shuō)到仁，說(shuō)義，說(shuō)忠恕，說(shuō)禮。當(dāng)一切事情做好之際，自然合乎于禮。禮是孔子對(duì)世界大同的美好推想，相當(dāng)于社會(huì)和諧。

親情是一種修煉。

實(shí)事求是講，有的人對(duì)血親寡于恩，對(duì)友人重于情。這一種情形并不少見。當(dāng)一個(gè)人對(duì)已然設(shè)定的親情尚不夠親，怎么說(shuō)得上與兩姓旁人親呢？親戚不親，無(wú)非是親戚軟弱。親情不可以用實(shí)力衡量，這并不是一場(chǎng)軍事演習(xí)。當(dāng)一個(gè)人懷著愛經(jīng)營(yíng)親情的時(shí)候，首先滿足的是自己的需求——這也是生物學(xué)的召喚，然后是什么？是榜樣，是從自己做起，以血水奔流的方式串起家族的每一個(gè)人的熱望，共赴親情。

上述這番話說(shuō)出口有一些幼稚，親情還需要召喚嗎？怎么不需要？如今夫妻間兩口子的時(shí)光尚被電視機(jī)霸占，兩口子尚不知曉對(duì)方近況，怎能不呼喚親情？

親情是建設(shè)，是一條需要用心用錢鋪設(shè)的高速公路。

現(xiàn)今的媒體宣傳上，把“親情”給外化了。即，重視對(duì)素不相識(shí)之人的關(guān)心照顧，謂之“不是親人勝似親人”。這當(dāng)然好，屬于仁慈。但“已是親人”還算不算親人呢？我見過一些人，包括一些英雄模范人物，他們好像得了一種病，這種病的特征是——六親不認(rèn)，踐踏親情。

其實(shí)英模人物未必如此，一定是我們的文化出了問題。這一種文化有時(shí)會(huì)過度強(qiáng)調(diào)犧牲，爾后才把六親不認(rèn)視為大義。如果真的如此，社會(huì)還會(huì)和諧嗎？子曰：過猶不及。自我犧牲精神固然高尚，但超越了尺度，不異冷血。

孔子在他的學(xué)說(shuō)中先設(shè)定一個(gè)人是愛家派，接著推演，將其化作愛國(guó)派。在由家而國(guó)之論證中，孔子考慮尺度，“過”不好，“不及”亦不好，中庸最好。他老人家教導(dǎo)我們：親力親為、親人相親。

說(shuō)起來(lái)天下已經(jīng)無(wú)事了，這篇文章為什么還要往下寫呢？據(jù)說(shuō)，巴黎、倫敦和許多地方的人們都在杜絕電視機(jī)，家人聚在一起，“看著親人的臉”。彼此襄助鼓勵(lì)，這果真是一個(gè)美好的場(chǎng)景。