韓 蓉 韓 芬

摘 要:漢代秦嘉的《贈(zèng)婦詩》及其妻徐淑的《答秦嘉詩》將哀婉纏綿的夫妻情以贈(zèng)答的方式抒寫出來,對(duì)贈(zèng)答詩的題材拓展不無首創(chuàng)之功。而且,因其以“詩”來進(jìn)行個(gè)人間性靈交感的往返,成為贈(zèng)答詩中的典范詩篇。

關(guān)鍵詞:秦嘉 徐淑 往返贈(zèng)答詩 典范意義

贈(zèng)答詩是中國古代文學(xué)中非常特殊的一類詩型,它注重詩人之間詩歌的回環(huán)往復(fù),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)詩人情感的交流互動(dòng)。贈(zèng)答詩源于先秦,漢代出現(xiàn)了贈(zèng)答詩的成熟之作。項(xiàng)羽、虞姬的唱和,桓麟與客的對(duì)答,蔡邕的答詩,以及秦嘉夫婦的贈(zèng)答,均是詩人自作的贈(zèng)答作品。當(dāng)然,桓麟與客的“即席應(yīng)對(duì)”承繼了先秦賦詩的形式。蔡邕的答詩則有意識(shí)地傳承了“吉甫作誦”的贈(zèng)別之風(fēng)并有所發(fā)揚(yáng)。他們的贈(zèng)答詩與先秦贈(zèng)詩的應(yīng)酬性和功利性完全是一脈相承的。但是,通過他們的創(chuàng)作,贈(zèng)答詩由先秦的集體交際,政治交際轉(zhuǎn)化為個(gè)人之間的應(yīng)酬交際。這一點(diǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。之后的贈(zèng)答活動(dòng)更多地展開于文人個(gè)體之間,成為他們應(yīng)酬交流的重要工具,甚至成為他們生活的一部分。其中,秦嘉、徐淑的往返贈(zèng)答則注重于個(gè)人情靈的交感傳遞,幾乎不帶功利性,而純粹是贈(zèng)答主體情感的抒發(fā)。這就擴(kuò)大了贈(zèng)答詩的表達(dá)功能,為贈(zèng)答詩的寫作開創(chuàng)了新的局面。

秦嘉、徐淑夫婦的詩歌贈(zèng)答之事可算是文學(xué)史上的一段佳話。兩人頗有詩名,鐘嶸《詩品》中將秦嘉、徐淑置于“中品”,評(píng)曰:“士會(huì)夫妻事既可傷,文亦凄怨。二漢為五言者,不過數(shù)家,而婦人居二。徐淑敘別之作,亞于《團(tuán)扇》矣?！盵1]這個(gè)評(píng)價(jià)可謂很高了。關(guān)于二人生平,曹旭《詩品集注》有秦嘉、徐淑小傳,所記甚詳,曰:“秦嘉:生卒年不詳。字士會(huì),隴西(今屬甘肅)人。東漢桓帝(劉志)時(shí),舉郡上計(jì)吏,赴洛陽,除黃門郎。后病卒于津鄉(xiāng)亭。嘉工詩文,所作今存《與妻徐淑書》、《重報(bào)妻書》文二篇,詩五首,斷句若干。以舉上計(jì)赴洛陽,未及與妻徐淑面別所作《贈(zèng)婦詩》為著名”,“徐淑,生卒年不詳。隴西(今屬甘肅)人。秦嘉妻。與秦嘉同郡,有才章。秦嘉赴洛陽時(shí),徐淑因病還母家,未及面別。秦嘉客死他鄉(xiāng),兄逼她改嫁,淑毀形不嫁,守寡眾生。嘉、淑有一女,無子,淑遂乞子養(yǎng)之?！端逯尽分^‘梁又有婦人后漢黃門郎秦嘉妻徐淑集一卷,已散佚。今僅存文三章,《答秦嘉》五言詩一首”。[2]

秦嘉夫婦詩最早收在《玉臺(tái)新詠》中,秦嘉《贈(zèng)婦詩》三首之序文曰:

秦嘉,字士會(huì),隴西人也,為郡上掾。其妻徐淑,寢疾還家,不獲面別,贈(zèng)詩云爾。

《西溪叢話》云:“掾,一作計(jì)。案,漢法。歲終,郡國各遣吏上計(jì)?！盵3]可知,秦嘉為郡上計(jì),將赴洛陽執(zhí)行公務(wù)。其妻徐淑抱病而居于娘家,結(jié)果“不獲面別”。夫妻情重,自然是倍覺凄涼。故而“托詩以怨”。其詩如下:

人生多朝露,居室多屯蹇。憂艱常早至,歡會(huì)?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役,去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還,空往復(fù)空返。省書情凄愴,臨食不能飯。獨(dú)坐空房中,誰與相勸勉。長夜不能眠,伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán),匪席不可卷。

皇靈無私親,為善荷天祿。傷我與爾身,少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義,歡樂苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)離別,思念敘款曲。河廣無舟梁,道近隔丘陸。臨路懷惆悵,中架正躑躅。浮云起高山,悲風(fēng)激深谷。良馬不廻鞍,輕車不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn),愁思難為數(shù)。貞士篤始終,恩義可不屬。

肅肅仆夫征,鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁,束帶待雞鳴。顧看空室中,仿佛想姿形。一別懷萬恨,起坐為不寧。何用敘我心,遣思致款誠。寶釵可耀首,明鏡可鑒形。芳香去垢穢,素琴有清聲。詩人感木瓜,乃欲答瓊瑤。愧彼贈(zèng)我厚,慚此往物輕。雖知未足報(bào),貴用敘我情。

秦嘉的三首五言《贈(zèng)婦詩》可以說是贈(zèng)答詩中的典范之作。

首先,夫婦情事,本為閨閣私密,難登大雅之堂,尤其是禮教森嚴(yán)的漢代。張敞就曾因?yàn)槠拮赢嬅级H受非議。秦嘉訴諸于詩,直抒胸臆,開風(fēng)氣之先。且文情雅意,將平凡而真摯的夫妻情意,抒寫得淋漓盡致,令人柔腸百轉(zhuǎn),蕩氣回腸。鐘嶸稱:“夫婦事既可傷,文亦凄怨?！鼻迦岁愳衩髟u(píng)曰:“伉儷之情甚真?！庇衷?“情深繾綣,句亦蒼逸。”確實(shí)是中肯之語。

其次,二人贈(zèng)答詩不僅對(duì)題材上有開拓之功,對(duì)形式上也頗為引人注目。因?yàn)槭鞘銓懛蚱耷槭?所以作者舍棄了當(dāng)時(shí)社交酬答時(shí)所慣用的“四言正體”,而采用“清麗居宗”的“五言流調(diào)”。[4]應(yīng)該說這是一次大膽的創(chuàng)新。且詩中使典用事,靈活化用《詩經(jīng)》“我心匪席,不可卷也”、“誰謂河廣,一葦航之”、“投我以木瓜”、“報(bào)之以瓊瑤”等詩句,渾化無痕,成為五言詩中使典用事的濫觴者。鐘嶸云:“二漢為五言者,不過數(shù)家?！痹诨\罩于四言體之下的漢代詩壇,秦嘉這三首五言詩的出現(xiàn),宣告了文人五言詩的成熟。它表明,相較于四言,五言在自主地抒寫情性上更具有優(yōu)勢(shì),它終將取代四言的正統(tǒng)地位而蔚為大觀。

再次,詩人個(gè)性化的抒情是這組詩最大的亮色。第一首開篇云:“人生多朝露,居室多屯蹇。”體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的惜時(shí)傷世的生命意識(shí)。正所謂人生苦短,世事無常。這其實(shí)是東漢后期中下層文人對(duì)生命意識(shí)的共同體認(rèn)和感慨。這一點(diǎn),在同時(shí)代的《古詩十九首》中多有反映。但是,同是感傷時(shí)節(jié),《十九首》中,文人慨嘆的是“立身苦不早”,憂慮著“豈能長壽考”。[4]秦嘉不能釋懷的卻是“歡會(huì)?？嗤怼?“歡樂苦不足”。夫妻情重卻聚少離多。因?yàn)椴荒苊鏀⒖钋?故而“一別懷萬恨”。一腔幽怨縈繞于胸間,揮之不去,發(fā)而為詩。可見,秦嘉對(duì)人生的感悟,不是出之以理,而是出之以情。觸發(fā)他人生無常的感慨,源自于夫妻間的生離死別。這樣的抒情方式,在兩漢是極具有個(gè)性化特色的。

徐淑有《答秦嘉詩》一首,為騷體五言。

妾身兮不令,癭疾兮來歸。沉滯兮家門,歷時(shí)兮不差。曠費(fèi)兮待覲,情敬兮有違。君今兮奉命,遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別,無因兮敘懷。瞻望兮踴躍,佇立兮徘徊。思君兮感結(jié),夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁,去我兮日乖。恨無兮羽翼,高飛兮相隨。長吟兮永嘆,淚下兮沾衣。

徐淑的答詩,緊承秦嘉的贈(zèng)詩,抒發(fā)自己因病滯留娘家,而不能與丈夫面別的痛楚。詩中寄托了自己纏綿不盡的刻骨相思。在感情基調(diào)上與秦嘉詩是非常契合的。正所謂“一種相思,兩處閑愁”。楚騷體的表現(xiàn)形式,與女子悱惻凄絕的婉轉(zhuǎn)情思相得益彰。正如肖瑞峰所指:“這與其說是五言詩尚未成熟的標(biāo)志,不如說是作者故意作這樣的變形處理,以求與自己低回掩抑的情感相適應(yīng)?！盵5]后世評(píng)論秦嘉、徐淑夫婦詩的優(yōu)劣,說法亦不相同。許文雨《講疏》云:“嘉不如淑,詩自可睹。”李因篤評(píng)云:“淑詩不煩追琢,質(zhì)在自然,勝于秦掾矣?！标愌堋镀阶h》曰:“(淑)詩平平,不及嘉作?！逼浞床钪缶怪寥绱恕?/p>

值得注意的是,秦嘉、徐淑在以詩歌贈(zèng)答的同時(shí),還以書信贈(zèng)答往來。嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》中《全后漢文》六十六卷收有秦嘉《與妻徐淑書》、《重報(bào)妻書》,卷九十六收徐淑《答夫秦嘉書》、《又報(bào)嘉書》。其中都述及 “寢疾還家,不獲面別”之事。由此可知,這次分別對(duì)秦嘉、徐淑夫婦而言始終是難以釋懷的,故而反復(fù)言說,且言之不足又歌詠之。

如此,為了一件事而同時(shí)采用詩歌和書信反復(fù)寄贈(zèng),在文學(xué)史上當(dāng)屬首次。

秦徐書信與贈(zèng)答詩中的內(nèi)容大致是相同的。秦嘉《與妻徐淑書》敘寫自己即將上京,思念妻子,故遣車迎接,“欲暫相見,有所囑托”。[6]《重報(bào)妻書》抒寫“車還空反”的悵然別恨,并以物贈(zèng)別。徐淑《答夫秦嘉》表明自己因病還家,不能面別的悵惘及對(duì)丈夫的思念?！队謭?bào)嘉書》則抒寫睹贈(zèng)物而思人,同時(shí)以物作答。

因?yàn)闀艃?nèi)容相同,所以有些詞句大致是一樣的,比如秦嘉《重報(bào)妻書》中提到贈(zèng)物與妻作別云:“明鏡可以鏡形。寶釵可以耀首。芳香可以馥身去穢。麝香可以辟惡氣。素琴可以娛耳?！逼洹顿?zèng)婦詩》第三首云:“何用敘我心,遣思致款誠。寶釵可耀首,明鏡可鑒形。芳香去垢穢,素琴有清聲。”詞句大致相同,只是詩句語言更為凝練罷了。

秦徐既以書信往還,又以詩歌贈(zèng)答。固然是因?yàn)闀荒鼙M言,言不能盡意,所以歌而詠之。但究其因,恐怕他們贈(zèng)答往返,是為了傾吐綿綿不斷的情思。相較于書信,詩歌的抒情功能則更勝一籌,而書信則偏向于敘事功能,實(shí)用性較強(qiáng)。當(dāng)然,秦徐的書信寫得還是很抒情的,尤其是徐淑的《又報(bào)嘉書》,文情并茂,非常感人。但是因文體所限,與她的《答秦嘉詩》相比,就有所不及了。

秦徐二人有意識(shí)的選擇,正是明確了書與詩兩種文體所具有的敘事與抒情兩種不同的功用。而他們的成功創(chuàng)作,使得這兩種文體形成互補(bǔ),交相輝映。

贈(zèng)答詩經(jīng)由秦嘉、徐淑的創(chuàng)作,于傳統(tǒng)的社交應(yīng)酬功能之外,走向了新的發(fā)展道路,即被用來進(jìn)行個(gè)人情性的交感傳遞。而且,標(biāo)志著漢末五言詩在藝術(shù)上已經(jīng)成熟,五言詩文人化傾向進(jìn)一步加強(qiáng)、突出、全面、整體,也標(biāo)志著漢代贈(zèng)答詩在技巧上的高度成就。所以,在贈(zèng)答詩的發(fā)展史上,是具有典范意義的。

注釋:

[1][2]曹旭:《詩品集注》,上海古籍出版社,1996年版,第197頁,第199頁。

[3]周振甫:《文心雕龍選譯》,北京:中華書局,1980年版,第63頁。

[4]肖瑞峰:《花上雨——古典文學(xué)中的別離主題研究》,西安:陜西人民教育出版社,1992年版,第61頁。

[5]曹旭:《古詩十九首與樂府詩選評(píng)》,上海古籍出版社,2003年版,第24頁。

[6][清]嚴(yán)可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》(卷六十六),北京:中華書局,1958年版。

(韓蓉 蘇州 南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州校區(qū) 215131;韓芬 四川南充 西華師范大學(xué)文學(xué)院 637000)