任婷婷

“舞蹈表演”是舞蹈學(xué)科一個重要的分支學(xué)科,作為一門綜合性、技術(shù)性較強的獨立學(xué)科,它有一個廣闊而復(fù)雜的領(lǐng)域;在這個領(lǐng)域中,“舞蹈表演藝術(shù)生命”是核心的問題。為此,該文重點論述了舞蹈表演藝術(shù)生命的構(gòu)成因素,論述了舞蹈表演藝術(shù)生命創(chuàng)造的技術(shù)系統(tǒng),從而論證了舞蹈表演藝術(shù)生命創(chuàng)造的技術(shù)系統(tǒng),論證了舞蹈表演不是舞姿、動作、技巧的堆砌,而是由角色的情感線、視象線穿織而成的藝術(shù)生命形象的整體。

舞蹈表演作為一個“客體”,不論內(nèi)容還是形式,都有著自身的特點。我們應(yīng)當(dāng)按照“科學(xué)研究的區(qū)分,就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊矛盾性”的原則,把它作為一個相對獨立的研究對象來研究它的發(fā)展規(guī)律。

舞蹈藝術(shù)是表演藝術(shù)。她不同于繪畫、書法、攝影,她是必須經(jīng)過表演而完成的藝術(shù)她又不同于戲劇、音樂、曲藝,雖然都是必須經(jīng)過表演而完成的藝術(shù),但舞蹈卻是以人體動作作為藝術(shù)創(chuàng)造的手段;她也不同于雜技和藝術(shù)體操,雖然都是以高超的形體技能進行表演,但舞蹈則更強調(diào)運用形體技能表達藝術(shù)的情感,體現(xiàn)藝術(shù)的意境,創(chuàng)造藝術(shù)的形象。舞蹈表演特殊矛盾性的客觀存在,決定了它的獨立研究價值。

在舞蹈應(yīng)用理論中,舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈評論各有自己的研究領(lǐng)域。由于舞蹈藝術(shù)是表演藝術(shù),所以舞蹈創(chuàng)作、教育、評論必須遵循舞蹈表演藝術(shù)的基本規(guī)律,而舞蹈表演的發(fā)展也有賴于舞蹈創(chuàng)作、教育、評論的發(fā)展。它們相輔相成、相互促進。從舞蹈藝術(shù)事業(yè)的總體來看,舞蹈創(chuàng)作、舞蹈教育發(fā)展的成果,最終要體現(xiàn)在舞臺上,體現(xiàn)在演員的表演之中。編導(dǎo)的創(chuàng)作至關(guān)重要,但編導(dǎo)的創(chuàng)造不能替代演員的創(chuàng)造,演員要在編導(dǎo)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造。舞蹈教育有其自身的規(guī)律,但必須圍繞“舞蹈表演藝術(shù)”這一中心來開展工作,要在透徹地研究舞蹈表演藝術(shù)的本質(zhì)、特征、規(guī)律、方法的基礎(chǔ)上,設(shè)置訓(xùn)練結(jié)構(gòu),確定教學(xué)內(nèi)容、探求教育方法。在科學(xué)研究日益發(fā)展的今天,有關(guān)學(xué)科的相互交叉、滲透成為一個趨勢,我們從舞蹈創(chuàng)作、表演、教育、評論的分野和聯(lián)系中,不難看出它們是相互獨立又相互聯(lián)系的四個分支。設(shè)置舞蹈表演分支將使舞蹈學(xué)應(yīng)用理論形成完整的體系。

藝術(shù)創(chuàng)造的活動,是創(chuàng)造者動心動情的活動,熱切的情感沖動貫穿著創(chuàng)作的始末。舞蹈表演不是舞姿、動作、技巧的堆砌,而是由角色的情感線、視象線穿織而成的藝術(shù)生命形象的整體。因此,表演素質(zhì)、表演技能是舞蹈演員眾多技術(shù)因素的組織因素,有了這個組織因素,才能使大大小小的技術(shù),應(yīng)角色的情感應(yīng)運而生,推動角色內(nèi)在生命的運行,充分發(fā)揮技術(shù)、技巧的效應(yīng),形成協(xié)調(diào)的整體,構(gòu)成藝術(shù)的力量,技術(shù)、技巧也才能顯現(xiàn)光彩,獲得藝術(shù)生命的活力?？墒情L期以來,對舞蹈表演研究缺乏深刻的理解和科學(xué)的認識,舞蹈表演理論建設(shè)還很稚嫩,與舞蹈藝術(shù)實踐的發(fā)展不相適應(yīng),很多理論問題有待探討。在舞蹈排演中違反表演藝術(shù)規(guī)律,不能進入藝術(shù)境界的情況隨處可見。在舞蹈教育上,正如吳曉邦先生在《舞蹈學(xué)研究》中所指出:“過去有人把全面發(fā)展,理解為只是舞蹈技術(shù)上的全面發(fā)展,因此,只強調(diào)了人體生理技術(shù)方面,而忽略了心理藝術(shù)方面,這是過去教學(xué)上的缺陷”。設(shè)置舞蹈表演分支,既具有重要的學(xué)術(shù)理論研究價值,又具有重要的實踐意義?？傊?舞蹈作為表演藝術(shù)屹立于藝術(shù)世界之林,這本身就決定了舞蹈表演分支在舞蹈學(xué)科體系中的坐標(biāo)位置。

舞蹈表演分支是一門綜合性、技術(shù)性很強的獨立學(xué)科,有它自身的規(guī)律和系統(tǒng),它有一個廣闊而復(fù)雜的研究領(lǐng)域,諸如:舞蹈表演藝術(shù)的本質(zhì)與特征:舞蹈表演藝術(shù)的基本規(guī)律;舞蹈表演藝術(shù)生命;舞蹈表演藝術(shù)思維;舞蹈表演藝術(shù)創(chuàng)造;舞蹈表演藝術(shù)研究的重要性、規(guī)定性、實踐性、科學(xué)性;舞蹈表演藝術(shù)的技術(shù)系統(tǒng)、智能系統(tǒng);舞蹈表演與生活:舞蹈表演與音樂、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以及多方面的文化藝術(shù)修養(yǎng)等。在這眾多的研究中,舞蹈表演藝術(shù)生命是核心的問題。

也許有人會說:舞蹈演員本來就具有活的生命,為什么還要提出舞蹈表演藝術(shù)生命創(chuàng)造之說呢?表演藝術(shù)的復(fù)雜性正在這里。我們常?？吹?許多活潑潑的演員,在舞臺上卻沒有活的生氣,這是因為演員的靈魂生命不能替代角色的靈魂生命。前者是審美的創(chuàng)造主體,后者是創(chuàng)造的審美對象,舞蹈表演藝術(shù)就是要在演員的靈魂生命中,創(chuàng)造出另一個活的靈魂生命。表演過程中,演員實際上是在一個軀體內(nèi)經(jīng)歷雙重的精神生活,所以素有“第一自我和第二自我”之稱。舞蹈表演藝術(shù)生命這一命題,就是要闡明人之為人的意向性活動在舞蹈表演藝術(shù)中的主體地位和創(chuàng)造潛力,從根本上改變?nèi)?、技顛?人、技對峙的困境,以達到人的感性生命對舞蹈本質(zhì)和特征的把握以及對身心技術(shù)的統(tǒng)治,于舞國中立定精神,在舞風(fēng)下顯現(xiàn)生命,藝術(shù)剝落一切表層,在舞蹈這個特殊的藝術(shù)世界中,進行直觀人類自身,創(chuàng)造發(fā)展人類自身的無盡追尋。

舞蹈表演藝術(shù)的內(nèi)在生命屬于非視覺的心理內(nèi)容,要通過相應(yīng)的形體技能,進行物態(tài)化體現(xiàn),創(chuàng)造出完整的藝術(shù)形象,才能成為可視的舞蹈表演藝術(shù),所以還有一個“形”的問題。形,既要服從于、服務(wù)于內(nèi)在生命的創(chuàng)造,又要體現(xiàn)、推動內(nèi)在生命的創(chuàng)造和發(fā)展。把內(nèi)在的情、意、氣、力與舞蹈的外在形式有機地結(jié)合起來,才能真正進入到藝術(shù)生命的創(chuàng)造活動中去。舞蹈藝術(shù)之光,只閃爍在人的生命的本質(zhì)世界之中。

藝術(shù)創(chuàng)造無止境,舞蹈表演研究亦無止境。舞蹈表演藝術(shù)生命說,旨在喚起演員自身感性生命的力量,將生命的觸覺和理性的自覺統(tǒng)一起來,去駕馭那人造的舞蹈知識與技術(shù),使我們的感性生命,伴隨著舞蹈藝術(shù)的實現(xiàn)而得到升華。