黃　慧

【摘 要】美育在語(yǔ)文教學(xué)中起著巨大的作用。實(shí)施語(yǔ)文美育，可以陶冶青少年美的心靈，培養(yǎng)其高尚的審美情趣和正確的審美觀，用發(fā)展美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美的才能，促進(jìn)青少年德、智、體的全面發(fā)展，提高青少年學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。本文著重從語(yǔ)文的角度去探討其對(duì)青少年的素質(zhì)提高的作用。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 美育 人的素質(zhì)

在中外教育發(fā)展史上，許多著名的教育家都十分重視美育在人的發(fā)展中的作用，孔子的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育思想，柏拉圖認(rèn)為音樂有潛移默化、美化心靈的作用，古希臘人把身心既美且善的精神作為教育人的理想，這些都提出了美育的思想?？梢?，美育是人類任何時(shí)代都面臨著的不可回避的課題。語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的歷史使命，是促進(jìn)青少年德、智、體全面發(fā)展的重要手段，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，對(duì)提高青少年的素質(zhì)，將會(huì)起著不可忽視的作用，美育更是素質(zhì)教育中不可缺少的一根支柱，它能實(shí)現(xiàn)人格的完善，個(gè)性的完美，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

一、美育的內(nèi)涵及功能

美育即審美教育，也稱美感教育，是在一定的美學(xué)理論指導(dǎo)下運(yùn)用一定的媒介，通過(guò)審美實(shí)踐去引導(dǎo)、提高人們認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的活動(dòng)，它通過(guò)用自然美、社會(huì)美及藝術(shù)美去凈化人的心靈，感化和陶冶人的道德情操，開啟人的智慧，使人在德、智、體方面全面發(fā)展。它是通過(guò)美的事物的生動(dòng)、具體的形象引起人的美感，影響人們的心理活動(dòng)，使之在心理上產(chǎn)生愉悅，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶。

可以用來(lái)進(jìn)行美育的審美對(duì)象主要有自然美（山川河流、日月星辰、花草蟲魚等）、藝術(shù)美（美術(shù)、音樂、電影、舞蹈等）、社會(huì)美（道德、理想、情操、行為等）。美育作為一種有教育作用的實(shí)踐活動(dòng)，既不同于德育，也不同于智育。智育是“真”的教育，德育是“善”的教育，美育則是“美”的教育，美育正是以美的形象、美的事物來(lái)凈化人們尤其是青少年的心靈，陶冶他們的情操，在一定程度上促進(jìn)了德、智、體的發(fā)展。

首先，就美育對(duì)德育的作用來(lái)說(shuō)，美育可以激發(fā)人的道德情操，深化人的道德意識(shí)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！闭f(shuō)明音樂在化民成俗方面有很大的作用。蘇聯(lián)杰出的教育家蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)：“一切是兒童得到美感快樂的東西，都具有神奇的教育力量?！边@種“神奇教育力量”就是美的事物。一個(gè)美的形象、美的事例往往勝過(guò)千百個(gè)道德說(shuō)教和政治道理。道理只是曉之以理，而美育則是動(dòng)之以情，寓情于理，理中有情，能達(dá)到非同一般的德育效果。

其次，美育同樣可以開發(fā)人的智力和創(chuàng)造力?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！币饧醋x詩(shī)可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學(xué)得諷刺方法，說(shuō)明了在詩(shī)歌審美中具有某種智育作用。審美活動(dòng)不但使人視野開闊，感知覺敏銳，聯(lián)想快速，更重要的是，審美教育的形象性、直觀性和愉悅性，使青少年產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)和情感記憶。如通過(guò)美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生獲得感受客觀對(duì)象的形體、輪廓、線條、明暗、色彩等視覺感受能力；通過(guò)音樂教學(xué)提高學(xué)生旋律、和聲、節(jié)奏等聽覺感受能力；通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生獲得豐富的情感和想象能力。在美育中，有意識(shí)地激發(fā)青少年認(rèn)識(shí)真理和感知科學(xué)美的興趣和愉悅，有利于發(fā)展他們的探究心理和開發(fā)他們的智力。缺乏審美能力的人，很難完成美的創(chuàng)造。

此外，美育還可以增強(qiáng)人們?cè)隗w育活動(dòng)中的審美感受，不斷提高人體健美的創(chuàng)造。人類不僅按照美的規(guī)律改造對(duì)象，同時(shí)也按照美的規(guī)律來(lái)改變自己的形體，使其富有容貌的風(fēng)采美，體態(tài)的造型美，肌骨的矯健美，運(yùn)動(dòng)的美，舉止的風(fēng)度美以及形體與心靈的和諧統(tǒng)一的精神美。由此看出，美育在人的全面發(fā)展中的地位不是我們主觀設(shè)定的，而是人的全面發(fā)展的規(guī)律及要求和審美教育本身的價(jià)值及功能確定的。馬克思曾說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人！”中學(xué)階段是青少年發(fā)育旺盛，最需要正確引導(dǎo)的時(shí)期，對(duì)青少年進(jìn)行審美教育，可以幫助他們鑒別藝術(shù)作品、自然界和社會(huì)生活中各種事物的美好與丑惡、純真與偽善、文明與粗野、高尚與低級(jí)，培養(yǎng)他們審美的趣味、能力和創(chuàng)造美的技能，使學(xué)生真正成為馬克思所說(shuō)的：“一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！?/p>

二、美育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有其特殊性及滲透作用

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用?！毙滦抻喌摹度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》也規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力?！笨梢?，語(yǔ)文美育作為語(yǔ)文素質(zhì)教育的一部分倍受重視。語(yǔ)文教材又是一套經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教學(xué)研究專家精心選訂的，積古今中外文化精華于一爐，所選入的文章，大都是名家名篇。每一篇小說(shuō)，每一曲戲劇，甚至每一首小詩(shī)都是一件件精心制作的藝術(shù)品，都蘊(yùn)藏著無(wú)窮的美育因素，通過(guò)這些優(yōu)美的課文的教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)和語(yǔ)言文字表達(dá)能力，更重要的是可以通過(guò)這些優(yōu)秀作品，陶冶學(xué)生的理想情操，豐富他們的生活情趣，培養(yǎng)正確的審美觀。文學(xué)作品充分展示了豐富多彩、獨(dú)具個(gè)性的形象，如屈原的悲天憫人，祥林嫂的善良凄苦，阿Ｑ的精神勝利，水生的機(jī)智勇敢，林紅的堅(jiān)貞不屈，路瓦裁夫人的愛慕虛榮，夏洛克的貪婪狠毒，竇娥的感天動(dòng)地。這些典型的人物形象，其音容笑貌、言談舉止、個(gè)性特征，都給學(xué)生留下終生難忘的深刻印象，對(duì)這些形象的審美感知與評(píng)價(jià)，將深刻地啟迪學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是人世間的真善美和假丑惡，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生辨假識(shí)真，揭惡以揚(yáng)善，顯丑以示美，使學(xué)生在不知不覺中性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德品行得到規(guī)范。

文章不是無(wú)情物，真正的文學(xué)作品總是以豐富的思想和情感撥動(dòng)讀者的心弦的，這也是語(yǔ)文教學(xué)有別于其他科教學(xué)的地方。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》“十年辛苦不尋常，字字看來(lái)都是血”。這字字血就是作家感情的凝聚，有著深沉的美的內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒有一條富有詩(shī)意的感情和審美的清泉，就不能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展?！闭Z(yǔ)文課本中的每個(gè)篇目，都是由一串串語(yǔ)言文字排列組合而成，如跳動(dòng)著的音符，奏出的美妙詩(shī)章。十九世紀(jì)法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)：“美是到處有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！薄鞍l(fā)現(xiàn)”美就是一種審美能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論教什么文體，都可以進(jìn)行美育，都可以訓(xùn)練學(xué)生的審美思維，激發(fā)學(xué)生熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的熱情。

小說(shuō)類課文在塑造人物形象，編織故事情節(jié)，描繪環(huán)境或場(chǎng)景時(shí)，都滲透著作者喜怒哀樂的感情，洋溢著生命的美，更能淋漓盡致地展現(xiàn)著人世間的美與丑，善與惡，真與假，在人們尤其是青少年身上產(chǎn)生極大的影響。例如通過(guò)閱讀《阿Ｑ正傳》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅用語(yǔ)的精妙，了解封建社會(huì)的罪惡和作者“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)可奈何，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并鑒別美丑善惡的能力，所以小說(shuō)美育能培養(yǎng)讀者的鑒賞能力。

詩(shī)歌可以陶冶人的性情，尤其是山水詩(shī)，盡管在中學(xué)語(yǔ)文課中比重不大，卻是我們進(jìn)行美育的好素材，優(yōu)秀的山水詩(shī)形象、生動(dòng)地描繪了祖國(guó)的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣。從“詩(shī)仙”李白的《望廬山瀑布》，到近代詩(shī)人賀敬之的《桂林山水歌》，無(wú)不贊美祖國(guó)的美景勝境，其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“云中的神啊，霧中的仙”、“情一樣深啊，夢(mèng)一樣美”，將祖國(guó)河山的雄偉瑰麗描繪得淋漓盡致，也激發(fā)了青少年對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。還有《題西林壁》、《涼州詞》、《飲湖上初晴后雨》、《終南山》等詩(shī)篇，通過(guò)深情朗讀，靜心思味，以畫面、節(jié)奏和音韻作用于耳目，使匡廬的奇峻、黃河的雄偉、西子的柔美及祖國(guó)壯麗山川在心中蕩漾，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感。

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)青少年有著直接的滲透作用。由于青少年思想單純，形象思維較發(fā)達(dá)，認(rèn)識(shí)事物總是從感性開始，任何事物只有當(dāng)它能激起人們的滿意、愉悅和振奮的感情時(shí)，它才能給人以美的感受，才能真正具有美的價(jià)值。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：“意美以感心，一也；音美以感身，二也；形美以感目，三也?！笨梢?，美好的形象可令人賞心悅目，愉悅性情。中學(xué)語(yǔ)文課本所選入的均是語(yǔ)言凝煉優(yōu)美、形象生動(dòng)感人的文章，給充滿好奇和渴求知識(shí)的青少年展示了新的世界。語(yǔ)文世界里那令人賞心悅目的自然美、催人奮進(jìn)的社會(huì)美、引人神往的藝術(shù)美，還有聰明才智的科學(xué)美，以及陰柔陽(yáng)剛之美，悲痛和歡樂之美，都有著豐富的審美教育內(nèi)容，都可以激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的熱愛。學(xué)生不斷受著自然美、現(xiàn)實(shí)美的熏陶，受著藝術(shù)形象的感染，從而提高了學(xué)生的觀察力、想象力，思維力以及創(chuàng)造力。蘇霍姆林斯基也十分重視學(xué)生的美育，他認(rèn)為“美——是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大源泉。美育的重要任務(wù)是：教給兒童從周圍世界（自然界、藝術(shù)、人與人的關(guān)系）的美里，看出精神的高尚，善良和誠(chéng)摯，從而在自己身上來(lái)確定這些美的品質(zhì)。”

由于美是和形象聯(lián)系在一起，離開了形象就無(wú)所謂美和美感。而語(yǔ)文課本中的每個(gè)篇章均以豐富的文學(xué)形象給受教育者嶄新的視覺感受，與美育的最顯著特點(diǎn)——具體形象性相適應(yīng)。美育就是用具體形象的人或事物直接作用于人的感官，給人們留下深刻的、難忘的印象，這是任何教育都不能完全代替的。如讀了朱自清的《荷塘月色》，能感受到一種自然景色的和諧和這自然美景與作者心境的和諧，感受到荷花色澤的美，月光清輝的美和夜晚寧?kù)o的美。

綜上所述，我們可以看出，語(yǔ)文教學(xué)與美育相輔相成，是相互促進(jìn)的關(guān)系。離開了美育，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)枯燥無(wú)味，達(dá)不到育人的預(yù)期目的。

三、語(yǔ)文美育實(shí)施的方法和途徑

語(yǔ)文是中學(xué)教育的重點(diǎn)學(xué)科，應(yīng)該將美育寓于語(yǔ)文教學(xué)之中，讓學(xué)生在美的享受中獲得語(yǔ)文知識(shí)和思想品德教育，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)健康的審美情趣和審美觀念，增強(qiáng)他們的鑒賞能力和創(chuàng)造力。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)如下幾個(gè)方面進(jìn)行審美教育：

1.通過(guò)對(duì)課文的賞析，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美

文課本中的許多文章，文質(zhì)兼美，每一篇課文都體現(xiàn)著不同的美的內(nèi)涵，為我們提供了引導(dǎo)學(xué)生辨別真善美與假惡丑的好材料。通過(guò)對(duì)課文的賞析，特別是其中人物形象的賞析，讓學(xué)生在美感中塑造美的心靈。如《百合花》中的新媳婦，“長(zhǎng)得好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬蓬松松的劉?！?，“盡咬著嘴唇笑”，然而，更美的是她的心靈，為了傷病員不受凍，他將一條里外全新的印著百合花圖案的被子借了出來(lái)，最后則毅然地獻(xiàn)出的不僅是一床被子，而是一個(gè)普通農(nóng)村婦女對(duì)人民軍隊(duì)的一顆火熱的心。新媳婦的舍己為人，擁護(hù)人民子弟兵的高尚情操，無(wú)人不為之動(dòng)容。

文學(xué)作品的語(yǔ)言也是進(jìn)行美育的因素。詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉，小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象，議論文語(yǔ)言的樸實(shí)，體現(xiàn)了各種各樣的語(yǔ)言美。教師應(yīng)把語(yǔ)言美作為教學(xué)的重要內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生品味字的貼切和用語(yǔ)的精妙，使學(xué)生從中汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，逐步提高駕馭語(yǔ)言文字的能力，如欣賞茅盾的《風(fēng)景談》一文，可引導(dǎo)學(xué)生體味文中生動(dòng)貼切的語(yǔ)言：“銀色的月光，金黃的小米飯，翠綠的油菜”，“嘹亮的喇叭聲破空而來(lái)”，“爽朗的笑聲落在水上，使得河水似在笑”，“高桿植物頎長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)”。這些語(yǔ)句，色彩、聲音、形態(tài)都描繪得異常生動(dòng)而真切。在分析揣摩詞語(yǔ)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和想象，使學(xué)生領(lǐng)悟每幅風(fēng)景畫的含義，完成審美的過(guò)程。

好的作品都有意境美，意境審美可以幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品深層，在對(duì)作品意境進(jìn)行審美時(shí)，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，讓文章在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象，讓作品表現(xiàn)的意境與學(xué)生的生活體驗(yàn)、主體情感結(jié)合起來(lái)，從而獲得審美愉悅和審美教育。通過(guò)審美分析，把學(xué)生引入作品描寫的特定環(huán)境，使學(xué)生仿佛親臨其境，通過(guò)自己的體悟，深入認(rèn)識(shí)作品的審美價(jià)值。

2.加強(qiáng)直觀教學(xué)，讓學(xué)生從直觀感受中受到美的感染

直觀性是美育的基本特征之一。因?yàn)槿说拿栏写蠖鄶?shù)是外界美的事物，通過(guò)視覺和聽覺器官，傳入大腦視覺中樞和聽覺中樞而得到。加強(qiáng)直觀教學(xué)，就是從美感著眼，把文字表達(dá)的審美對(duì)象轉(zhuǎn)化為畫面和聲音，讓學(xué)生從直觀感覺中受到美的感染。馬克思也認(rèn)為，感覺是完全可靠的，是一切知識(shí)的源泉，通過(guò)腦際形成活的表象，再?gòu)谋硐蟾惺艿矫?，進(jìn)而從美感促進(jìn)道德情感的發(fā)展，這是美的教育最關(guān)鍵的一步。

中學(xué)語(yǔ)文課本中一般都有幾幅課文插圖，在教學(xué)過(guò)程中，教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生欣賞或分析插圖，深入領(lǐng)會(huì)課文并獲得美感。如《歸園田居》的插圖描繪了“采菊東籬下，悠然見南山”的美好生活情趣，看圖觀景，一個(gè)悠然自得的詩(shī)人形象展現(xiàn)在學(xué)生的面前，景象中寄寓著詩(shī)人所追求的“真實(shí)”。

語(yǔ)文教學(xué)中，文質(zhì)兼美的課文都可以進(jìn)行朗讀教學(xué)，將無(wú)聲文字化為有聲語(yǔ)言。通過(guò)朗讀，使作品語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，體會(huì)并領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的情和意，獲得美的享受。如朱自清的《春》（初中課文），用簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，再現(xiàn)了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春景之美。教師范讀時(shí)應(yīng)該用較為喜悅、輕快、熱切的感情，讀出課文的“情”，而后讓學(xué)生朗讀，在讀的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，開拓學(xué)生的思想，訓(xùn)練其形象思維，結(jié)合自己所見的春景，從課文詩(shī)一般的抒情筆調(diào)中，品味作者描繪祖國(guó)秀麗風(fēng)景，使學(xué)生從中得到美的感染和熏陶。對(duì)于課文中優(yōu)美的詩(shī)歌和散文，可配樂朗誦或制作朗讀錄音帶，聽聽配樂朗誦，會(huì)增添詩(shī)詞、散文對(duì)學(xué)生的感染力。

3.通過(guò)語(yǔ)文第二課堂，提高學(xué)生審美能力和審美創(chuàng)造力

語(yǔ)文教學(xué)的第二課堂，包含著豐富多彩的美育因素，如通過(guò)欣賞名著、電影、電視、文藝表演、參加詩(shī)歌朗誦、故事講演，參觀名勝古跡，參加書法、寫作比賽等活動(dòng)，不僅使學(xué)生的美感得到更大程度的滿足，還會(huì)不斷產(chǎn)生創(chuàng)造美的意愿。又如組織語(yǔ)文課外小組，創(chuàng)辦校園文學(xué)社，辦手抄報(bào)、辦黑板報(bào)、排演文藝節(jié)目等，學(xué)生一旦接受了關(guān)于美的誘導(dǎo)，他們就會(huì)在各種活動(dòng)中自然而然地去表達(dá)美、創(chuàng)造美，并使這種能力不斷發(fā)展和提高。長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以提高他們美的鑒賞水平和美的創(chuàng)造力。

教師作為美的使者，要想使學(xué)生獲得更多的審美感受，必須先加強(qiáng)自身美的修養(yǎng)。一個(gè)語(yǔ)文教師，如果堅(jiān)持不懈地用美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)，那就會(huì)使自己長(zhǎng)期沐浴在美的陽(yáng)光下，在對(duì)美的感受與理解中逐漸深化自己的審美觀，陶冶自己的審美情操，這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、追求、創(chuàng)造美。

教師還應(yīng)注意語(yǔ)言美和儀表美。意大利美學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言自身就是一種藝術(shù)。教師甜美的語(yǔ)言，悅耳的語(yǔ)調(diào)，優(yōu)美的詞匯，再加上融洽暢達(dá)的感情美，新鮮有趣的意境美，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美和耐人尋味的結(jié)束語(yǔ)美，深深地吸住了學(xué)生，讓學(xué)生得到全新的美感。儀表是一個(gè)人教養(yǎng)的外部表現(xiàn)，黑格爾說(shuō)：：“教師是孩子們心中最完美的偶像?！币虼?，教師的儀表應(yīng)該莊重大方，自然，衣著樸素雅致，大方得體，態(tài)度和藹親切。正如語(yǔ)言學(xué)家張志公所說(shuō)的：“教師，只要是一個(gè)稱職的教師，在學(xué)生的心目中，便是一位很可敬的人物，跟一個(gè)母親一樣。做母親了，即使長(zhǎng)得不怎么好看，在他孩子眼里，他總是美的。所以做家長(zhǎng)、教師的，要從高從嚴(yán)要求自己，說(shuō)話要純潔，要優(yōu)美，這關(guān)系非常大。”

總之，美育不僅是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)主要途徑，也是推行素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要組成部分，正如杰普莉次卡所說(shuō)：“沒有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展?！?/p>

★作者簡(jiǎn)介：黃慧，廣西河池市巴馬縣高級(jí)中學(xué)教師。