蕭志才

《入藥鏡》是唐代道士、著名丹家崔希范所著?！度胨庣R》又名《金丹真訣》。因是用三字句詩(shī)詞形式，朗朗上口，易于背誦，所以能在民間廣為流傳。全篇共八十二句，崔公對(duì)道家內(nèi)丹學(xué)理論與功法作出了系統(tǒng)論述，是我國(guó)內(nèi)丹學(xué)最深邃全面的理論經(jīng)典之一，是丹經(jīng)中的精髓。這本書(shū)啟迪修煉者，欲修內(nèi)丹學(xué)長(zhǎng)生久視和得道成真的靈丹妙藥，不是去追求蓬萊仙島神仙加持，而是靠人自身內(nèi)求而得之。道家內(nèi)丹學(xué)南宗祖師張伯端在《悟真篇》中點(diǎn)破迷津：“人身自有大藥在。”

崔希范是八仙之一呂純陽(yáng)的老師，大約在唐僖宗廣明元年（公元880年），呂純陽(yáng)巧遇崔希范，面授《入藥鏡》。純陽(yáng)以詩(shī)為證：“因看崔公《入藥鏡》，令人心地轉(zhuǎn)分明。”《入藥鏡》在內(nèi)丹學(xué)修煉者心目中是一部修煉指南。

《入藥鏡》

先天炁，后天炁，得之者，常似醉。

先天炁是原始祖氣，也可以講是宇宙深層的暗物質(zhì)能量。后天氣，也可以講是呼吸之氣，呼則連天根，吸則連地根，天為陽(yáng)，地為陰。《伍柳仙宗》講：“二氣合一，混元真氣。”丹士通過(guò)修煉能得二氣，謂之得藥，得藥入鏡?！扮R”可以理解為“心”。心火外用，洞察萬(wàn)物，心火內(nèi)照，可視臟腑，故為之鏡?！暗弥摺?，可以理解為“得道者”；“常似醉”，這個(gè)“醉”字，昏沉似醉，真氣內(nèi)存，暢于四肢，融樂(lè)如春，美在其中的喜悅之心。

日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。

《丹經(jīng)書(shū)》上講：“月亮本身沒(méi)有光，它的光是借助太陽(yáng)光的反射而發(fā)光的。”《周易參同契》講：“晦（陰歷月終）朔（月球和太陽(yáng)的黃經(jīng)相等的時(shí)候。在朔日，月球運(yùn)行到地球和太陽(yáng)之間，和太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi)，呈現(xiàn)新月的月相，朔發(fā)生的那一天，定為陰歷每月的初一）符合行中（日月運(yùn)轉(zhuǎn)合璧于北方壬癸之中，正合生機(jī)。四季循環(huán)往復(fù)，天地則有造化）。以上講的是天體中日月關(guān)系，人體也有日月，（天人合一）光明圓缺與天體中日月沒(méi)有什么不同，應(yīng)當(dāng)明白其中有天機(jī)暗合的關(guān)系?！?/p>

“窮戊己”，戊己也稱(chēng)黃婆，屬土，土在中央，中央戊己土，為真意代號(hào)。真意能調(diào)和四象，調(diào)和身心?！岸ǜ住保逍蟹轿?，西方庚辛金，東方甲乙木。甲木青龍（甲木位東方，青龍為東方保護(hù)神，代表青色）；庚金白虎（庚金位西方，白虎為西方保護(hù)神，代表白色）；心火朱雀（心屬火，朱雀為南方保護(hù)神，代表紅色）；腎水玄武（腎屬水，玄武為北方保護(hù)神，代表黑色）；其方位為東、西、南、北，此四隅，中央是土（代表黃色）?！暗ぁ本褪俏逍校ㄋ⒒?、木、金、土）之氣結(jié)合而成。東方龍從火中出，西方虎向水中生，水火既濟(jì)，水中淘金。日有合，月有合，窮戊己，定庚甲，其道理就在此。

上鵲橋，下鵲橋，天應(yīng)星，地應(yīng)潮。

鵲橋出自于神話傳說(shuō)中牛郎織女飛渡天河相會(huì)的故事。牛郎織女可以解為是人身中陰陽(yáng)二氣。上鵲橋是人與天相應(yīng)，宇宙有天河，下鵲橋天河水逆流，人身之天河即是督脈，丹道周天功，就是丹經(jīng)講：“夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行此路最為尊?！比梭w任督通了，就是上通天關(guān)，下徹地底，星見(jiàn)于天，潮涌于地。丹功修煉中，任督一通，百脈即通，人身氣機(jī)進(jìn)行頂天立地大循環(huán)。這就是天應(yīng)星、在應(yīng)潮的丹道周天功，通周天的境象。

起巽風(fēng)，運(yùn)坤火，入黃房，成至寶。

“巽風(fēng)”，《金仙證論》講：“即往來(lái)之呼吸，古人喻曰巽風(fēng)”；“坤火”是六十四卦中的坤卦（）。內(nèi)丹煉養(yǎng)用來(lái)表示丹火之候。陽(yáng)主進(jìn)，陰主退，陰陽(yáng)消息，循環(huán)至已，風(fēng)助火炎，入黃房（上丹田異名），成至寶?！秾氼佁妹伢拧分v：“內(nèi)丹未凝前結(jié)丹之位曰土釜，必須凝結(jié)之后，其結(jié)丹處所，才可名叫金胎神寶。”《周易參同契》講：“金性不敗朽，故為萬(wàn)物寶?！薄叭朦S房，成至寶”，其道理在此。

水怕干，火怕寒，差毫發(fā)，不成丹。

“干”、“寒”二字，是講煉丹火候，謂太過(guò)不及，性水情火，要修煉者時(shí)刻調(diào)勻，務(wù)求恰當(dāng)?！娥B(yǎng)生秘錄》講：“采藥之時(shí)，審其老嫩，嫩時(shí)需采，老時(shí)即枯，火有文武，火是意念運(yùn)氣，意緊急運(yùn)叫武火，意緩慢行叫文火。煉藥烹煉時(shí)常用武火，沐浴溫養(yǎng)時(shí)常用文火。”在煉丹過(guò)程中，不同階段起火、止火和火力強(qiáng)弱很有學(xué)問(wèn)，把握得當(dāng)，才能煉成大藥?！安詈涟l(fā)，不成丹”，“差毫發(fā)”是指調(diào)節(jié)不當(dāng)?！睹}望》講：“神則火也，氣則藥也，以火煉藥而成丹?！痹跓挼ぶ校鸷蛘{(diào)節(jié)不當(dāng)，當(dāng)然煉不成丹。

鉛龍升，汞虎降，驅(qū)二物，勿縱放。

火龍為汞，水虎為鉛。鉛龍是坎（）中一點(diǎn)真陽(yáng)，汞虎是離（）中一點(diǎn)真陰，“龍升”，抽鉛中之陽(yáng)，補(bǔ)離中之陰，謂汞虎降?！膀?qū)二物，勿縱放”，驅(qū)二物者要煉心，修煉者特別要重視心調(diào)節(jié)?！稌?huì)真集》講：“水火之性，相互含孕，水中有火，火中有水，水屬北方坎卦，乃陰中抱陽(yáng)。”水火既濟(jì)，就能擒龍制虎，使不猖狂?！段蛘妗分v：“兩手捉來(lái)合死間，化成一塊紫金霜?！贬尦砂自挘o緊抓住元精、元神，使之相交，化成金丹。

產(chǎn)在坤，種在乾，但至誠(chéng)，法自然。

《無(wú)根樹(shù)》講：“產(chǎn)在坤，坤是人。坤者，乾之匹也。乾為鼎，坤為爐，爐產(chǎn)藥，鼎烹煉。乾陽(yáng)，坤陰，陽(yáng)施陰受順也?！比攵嘏?。法天地自然，此為文火。法自然，無(wú)為造化，自然有為。“但至誠(chéng)”，《攝生纂錄》講：“守誠(chéng)，抱元守一，而凝神聚氣也?！薄对?dú)庹摗分v：“無(wú)為者，乃心不動(dòng)也，不動(dòng)也者，內(nèi)心不起，外境不入，內(nèi)外安靜，神定氣和?！?/p>

盜天地，奪造化，攢五行，會(huì)八卦。

《陰符經(jīng)》講：“天覆地載，萬(wàn)物潛生，沖氣暗滋，故曰盜也。天地者陰陽(yáng)?！薄疤斓?，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜?！薄氨I”與“奪”，說(shuō)白了，就是要丹道修煉者得到天地之生成的萬(wàn)物靈氣，主動(dòng)地掌握宇宙大自然創(chuàng)造化育的規(guī)律?！皵€五行，會(huì)八卦”，五行即水、火、木、金、土。在修煉中是將五臟之真氣融合，聚而為一，運(yùn)入中宮，謂之?dāng)€五行?！皶?huì)八卦”，配合八卦?！吨芤住は缔o上》講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”八卦象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等八種自然現(xiàn)象。八卦“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”。乾坤兩卦為《易》之門(mén)戶，蘊(yùn)含全部易理，掌握陰陽(yáng)太極八卦原理，盜奪之功必成，定能修煉“內(nèi)丹學(xué)”得道成真。

水真水，火真火，水火交，永不老。

《靈寶畢法》講：“腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也?！薄剁妳蝹鞯兰分v：“人身中以一點(diǎn)元陽(yáng)而舉三火，三火起于純水眾陰之中，三火以元陽(yáng)為本而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病。”《太上九要心印妙經(jīng)》講：“三陽(yáng)者，三火也。以精為民火，以氣為臣火，以心為君火。君火乃性火也。惟心不可發(fā)，亦不可用，不用者，必不可動(dòng)也。蓋是神定則氣定，氣定則精定，并合丹田，聚燒金鼎?！钡さ佬逕捳哌_(dá)到此境界，即是水火既濟(jì)（）。水上能下流，火下能上焰，心腎相交，凝而結(jié)丹。金丹成，返老還童，長(zhǎng)生久視。

水能流，火能焰，在身中，自可驗(yàn)。

水向下流，火向上燒，這是五行相生相克、陰陽(yáng)依存的自然規(guī)律。人身也是一個(gè)小宇宙，同樣與大自然一樣，人身同樣存在著水火，有形可見(jiàn)，有色可辨，一切均可自驗(yàn)。《悟真篇》講：“神功運(yùn)火非終旦，現(xiàn)出深潭日一輪。”劉一明注講：“這個(gè)神功之火，如立竿見(jiàn)影?！边@是每一個(gè)丹道修煉者可以感覺(jué)到的。 （未完待續(xù)）

〖編輯：遲昊〗