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      新時(shí)期鄉(xiāng)土散文史論

      2009-05-29 09:04顏水生
      名作欣賞·評(píng)論版 2009年5期

      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土散文 余風(fēng)流韻 反思現(xiàn)代性 大地悲歌

      摘 要:新時(shí)期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作形成了三個(gè)主要的創(chuàng)作群體,以汪曾祺和陸文夫等為代表的老一輩作家的鄉(xiāng)土散文繼承了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的藝術(shù)風(fēng)格;以賈平凹和韓少功等人為代表的中年作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了明顯的反思現(xiàn)代性的意識(shí);以劉亮程、謝宗玉等人為代表的新生代作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了“大地悲歌”的美學(xué)風(fēng)格。

      鄉(xiāng)土散文在中國現(xiàn)代文學(xué)中占有十分重要的地位,魯迅、周作人、沈從文等人都創(chuàng)作了非常優(yōu)秀的鄉(xiāng)土散文,給我們留下了值得珍惜的寶貴財(cái)富?!肮释僚c鄉(xiāng)情是散文作家心中永遠(yuǎn)化不開的情結(jié),尋根與鄉(xiāng)戀是散文作家創(chuàng)作中一支永遠(yuǎn)迷人的歌謠。”①新時(shí)期鄉(xiāng)土散文的“尋根與鄉(xiāng)戀”之曲更加悠長,也更加沉重?!耙粧g故土萬般情,一種鄉(xiāng)俗千年意”②,新時(shí)期鄉(xiāng)土散文表達(dá)了對(duì)故土家園的思念,表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和歷史文化,也反映了城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程中城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立以及農(nóng)民所受到的沖擊,鄉(xiāng)土散文在新時(shí)期文學(xué)占據(jù)十分重要的位置。新時(shí)期三十年,形成了以汪曾祺和陸文夫等人為代表的老一輩作家、以賈平凹和韓少功等人為代表的中年作家和以劉亮程、謝宗玉等人為代表的新生代作家的鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作群體,他們的思想和藝術(shù)各有特色,共同促進(jìn)了新時(shí)期鄉(xiāng)土散文的發(fā)展。

      一、余風(fēng)流韻:從汪曾祺到陸文夫

      進(jìn)入新時(shí)期以來,老一輩作家的鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)故土家園的思念之情,如孫犁《老家》、菡子《看戲》、田野《掛在樹梢上的風(fēng)箏》、吳泰昌《紅紅的小辣椒》等都表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉掛念。也有些作家沉浸于對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的描繪,如陳白塵《龍舟競(jìng)渡話端陽》回憶了童年時(shí)代的端陽風(fēng)俗,思鄉(xiāng)之情溢于言表;劉成章的《轉(zhuǎn)九曲》、《安塞腰鼓》等散文描寫了奇異的陜北風(fēng)情,表達(dá)了對(duì)土地的眷戀;楊聞?dòng)畹纳⑽募跺睒驘熈访枥L了獨(dú)特的秦中風(fēng)情;楊羽儀《水鄉(xiāng)茶居》繪聲繪色地介紹了廣東茶居的特色。老一輩作家的鄉(xiāng)土散文在思想和藝術(shù)上繼承了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的特色,對(duì)后一輩的鄉(xiāng)土散文具有重要的承接意義,其中以汪曾祺和陸文夫最為突出。

      汪曾祺的鄉(xiāng)土散文在新時(shí)期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作中具有承上啟下的意義。一方面,汪曾祺繼承了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的一個(gè)重要特色在于作者把對(duì)故土家園的深情藏于對(duì)人、景與物的精雕細(xì)刻中,體現(xiàn)的是一種平和沖淡的美學(xué)風(fēng)格,如周作人的《烏篷船》詳細(xì)介紹了烏篷船的構(gòu)造特色,沈從文的《湘行散記》及《湘西》對(duì)景與物的刻畫也是細(xì)致入微。作為沈從文的學(xué)生,汪曾祺不僅仰慕沈從文的人品:“他是我見到的真正淡泊的作家,這種‘淡泊不僅是一種‘人的品德,而且是一種‘人的境界”③,而且繼承了沈從文的風(fēng)格:“我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn),自然一點(diǎn),‘家常一點(diǎn)的?!雹?/p>

      如汪曾祺在《故鄉(xiāng)的食物》中對(duì)家鄉(xiāng)的食物如數(shù)家珍、流連忘返,他不厭其煩地?cái)⑹隽思亦l(xiāng)的炒米、焦屑、咸蛋、咸菜,平淡、自然,像拉家常一樣。周作人和沈從文并不過度夸飾自己對(duì)家鄉(xiāng)的深情,而是把這種深情一語帶過。他們對(duì)家鄉(xiāng)的景與物早已了然于心,通過委婉的敘述和精細(xì)的刻畫,以一種平淡的心境構(gòu)造平和的意境,款款深情盡在不言中,因此,中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文重在寫意是有道理的。汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》把對(duì)故鄉(xiāng)食物的喜愛和眷念滲入字里行間,《我的家鄉(xiāng)》中寫道:“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng),我是在水邊長大的,耳目之所接,無非是水。水影響了我的性格,也影響了我的作品的風(fēng)格?!雹葸@樣的語句與周作人“那里的風(fēng)土人情,那是寫不盡的”具有異曲同工之妙,他們把自己的深情以委婉的語句表達(dá)出來,卻句句是情,字字是真。另一方面,汪曾祺在散文中挖掘了故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的歷史文化內(nèi)涵,對(duì)賈平凹等人的鄉(xiāng)土散文具有一定的中繼意義。汪曾祺《我的家鄉(xiāng)》對(duì)“甓射珠光”和“耿廟神燈”的介紹繪聲繪色、引經(jīng)據(jù)典,充分表現(xiàn)了故土家園的歷史文化內(nèi)涵。沈從文更關(guān)注的是故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)生活狀況,他的散文也提到了相關(guān)的歷史文化等,但往往也是一筆帶過,如《常德的船》對(duì)家鄉(xiāng)名人的輕描淡寫。

      陸文夫的鄉(xiāng)土散文也是在一種平實(shí)的敘述中表達(dá)深厚的感情。陸文夫的鄉(xiāng)土情感是深厚的,如《故鄉(xiāng)情》中寫道:“一個(gè)人不管走到什么地方,總要想起自己的故鄉(xiāng)”⑥,《夢(mèng)中的天地》的第一句話就是:“我也曾到過許多地方,可那夢(mèng)中的天地卻往往是蘇州的小巷。”⑦陸文夫的情感表達(dá)是委婉適中的,字里行間沒有浪漫的抒情,更沒有情感的噴發(fā),他的鄉(xiāng)土散文記述的往往是已經(jīng)過去的人與事,通過回憶的方式、行云流水的描述表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土永久的懷念,如《綠色的夢(mèng)》中寫道:“所有的夢(mèng)幾乎都是些既模糊,又清晰,大都十分遙遠(yuǎn)的記憶”,“竹園是小小蒙童的迪尼斯樂園?!雹噙@篇散文回憶的是作者在童年樂園中發(fā)生的趣事。

      以汪曾祺、陸文夫?yàn)榇淼睦弦惠呧l(xiāng)土散文作家,積淀了深厚的藝術(shù)功底,歷練了豐富的人情世故,以一種平實(shí)委婉的敘述風(fēng)格,蘊(yùn)藏著真摯深厚的鄉(xiāng)土情感,為鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),也為新時(shí)期鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作樹立了一座難以逾越的豐碑。

      二、反思現(xiàn)代性:從賈平凹到韓少功

      在中年作家中,“尋根與鄉(xiāng)戀”仍然是重要的主題,如鐵凝《洗桃花水的時(shí)節(jié)》、和谷《石磨憶》、蘇葉《夢(mèng)斷瀟湘》等表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。周同賓著有《鄉(xiāng)間小路》《葫蘆引》等散文集,以對(duì)鄉(xiāng)村生活的描述表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土的守望與歌哭。郭保林著有《青春的橄欖樹》《五彩樹》等散文集,郭保林是農(nóng)民之子,他對(duì)故鄉(xiāng)魯西平原有著“純潔高尚的愛”,如《八月,成熟的故鄉(xiāng)》《家鄉(xiāng)的白楊林喲》《情寄沂蒙山水》等。賈平凹的鄉(xiāng)土散文一方面繼承了現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文的風(fēng)格,重視對(duì)風(fēng)土人情和歷史文化的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)對(duì)人性與人情美的謳歌;另一方面,賈平凹與韓少功一樣,在鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作中體現(xiàn)了鮮明的反思現(xiàn)代性的意識(shí)。

      賈平凹《商州三錄》《秦腔》《靜虛村記》都是非常有代表性的鄉(xiāng)土散文?!渡讨萑洝访枋隽松讨莸纳酱ê庸群惋L(fēng)土人情,正如賈平凹所說:“商州實(shí)在是一個(gè)神奇的土地呢。它偏遠(yuǎn),卻并不荒涼;它貧瘠,但異常美麗。”⑨他對(duì)生我養(yǎng)我的商州懷著深厚的感情,商州已經(jīng)融入到賈平凹的血液里;同時(shí)“商州成全著賈平凹‘作為一個(gè)作家的存在。當(dāng)如‘魯鎮(zhèn)于魯迅,‘湘西于沈從文,‘白洋淀于孫犁,‘商州已成了對(duì)賈平凹的另一種描述甚至指稱”⑩。商州作為賈平凹的故鄉(xiāng),已不僅僅作為游子感情寄托的家園,而且“已具有思想文化與藝術(shù)審美的意義”{11}。賈平凹繼承了沈從文和孫犁對(duì)鄉(xiāng)土人性和人情美的贊揚(yáng),正如他寫:“棣花就是這樣的地方,山美,水美,人美?!眥12}一語中的,賈平凹描寫商州也就是表現(xiàn)鄉(xiāng)土的人性和人情美,在這方面,賈平凹也承認(rèn)深受沈從文的影響,他說:“沈從文之所以影響我,我覺得一是湘西和商州差不多,二是沈從文名氣大,他是天才作家?!眥13}在藝術(shù)表現(xiàn)方面,賈平凹的“商州”系列散文,與汪曾祺的鄉(xiāng)土散文風(fēng)格基本相似,繼承了現(xiàn)代鄉(xiāng)土散文重在寫意、力求平淡的風(fēng)格,如程光煒?biāo)f:“他的語言獨(dú)具神韻,文字簡約、傳神,就像是一幅寫意畫,往往三言兩語,即把一種含蘊(yùn)的思想、意趣傳達(dá)給了讀者?!眥14}《秦腔》介紹了秦腔戲曲,秦腔在八百里秦川有著神圣不可動(dòng)搖的基礎(chǔ),其歷史悠久、文武正經(jīng)、是非洶洶。賈平凹挖掘了秦腔的歷史文化內(nèi)涵,以及秦腔與秦川百姓喜怒哀樂的密切關(guān)聯(lián)?!肚厍弧芬云渖詈竦臍v史文化意義,與汪曾祺的鄉(xiāng)土散文如出一轍,為鄉(xiāng)土散文的歷史化、文化化作出了重要貢獻(xiàn)。在《靜虛村記》中,賈平凹把靜虛村作為清靜拙樸的棲身之地,描寫了靜虛村的人、水、花、樹,村人怡然自樂,作者也樂在其中。

      綜觀賈平凹的鄉(xiāng)土散文,他的故土赤子情懷是深厚的,他作為鄉(xiāng)下人對(duì)鄉(xiāng)土人性和人情熱情地贊美,同時(shí)他以農(nóng)民的眼光和立場(chǎng)對(duì)時(shí)代發(fā)展保持清醒的認(rèn)識(shí)?!渡讨莩蹁洝酚幸欢卧挘骸巴饷娴氖澜缬浅鞘信d起,交通發(fā)達(dá),工業(yè)躍進(jìn),市面繁華,旅游一日興似一日,商州便愈是顯得古老,落后,攆不上時(shí)代的步伐?!眥15}賈平凹看到了在城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的日漸落后,他本人也經(jīng)歷了由鄉(xiāng)下人到城市人的轉(zhuǎn)變,但他始終認(rèn)同自己的鄉(xiāng)下人身份。2000年,賈平凹寫了《我是農(nóng)民》的長篇散文,回憶了自己在商州鄉(xiāng)下19年的農(nóng)民生活,指認(rèn)了自己的農(nóng)民身份。在《〈秦腔〉后記》里,賈平凹也念念不忘自己的農(nóng)民身份:“做起了城里人,我才發(fā)現(xiàn),我的本性依舊是農(nóng)民,如烏雞一樣,那是烏在了骨頭上的?!眥16}《〈秦腔〉后記》在鄉(xiāng)土散文中非常具有代表性,賈平凹不再像《商州三錄》那樣對(duì)家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情表達(dá)純真的熱愛,在經(jīng)歷歲月的斑駁后,賈平凹看到了鄉(xiāng)村的貧困和由此生發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的恨,這種愛恨交織使他對(duì)故鄉(xiāng)的感情更加真切。在經(jīng)歷現(xiàn)代化的洗禮后,城市化的進(jìn)程使鄉(xiāng)村日漸受到擠壓,鄉(xiāng)村的日漸破敗和凋零,鄉(xiāng)村文化的日漸萎靡和消逝,觸動(dòng)了賈平凹的神經(jīng),“我站在街巷的石磙子碾盤前,想,難道棣花街上我的親人、熟人就這么很快地要消失嗎,這條老街很快就要消失嗎,土地從此也要消失嗎,真的是在城市化,而農(nóng)村真的要消失嗎?”{17}賈平凹的困惑是必然的,作為一個(gè)以“鄉(xiāng)下人”自居和堅(jiān)持農(nóng)民立場(chǎng)的知識(shí)分子,他對(duì)農(nóng)民懷有深切的同情,他憐憫農(nóng)民在現(xiàn)代化擠壓之下的困境,他反思農(nóng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的“被拋”狀態(tài)。賈平凹思想上的變化,必然影響了他的散文風(fēng)格,在《〈秦腔〉后記》中,他對(duì)鄉(xiāng)村困境的描寫字字見情,句句含淚,他似乎要迫不及待地躍出紙面表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情和憐憫,過去那種恬淡委婉,那種怡然自樂消逝殆盡。

      在反思現(xiàn)代性方面,與賈平凹重視現(xiàn)代性對(duì)鄉(xiāng)村的擠壓不同,韓少功的鄉(xiāng)土散文側(cè)面表現(xiàn)了現(xiàn)代性對(duì)城市的擠壓。1992年,張煒在《上海文學(xué)》發(fā)表散文《融入野地》,表達(dá)了對(duì)故土家園的向往和對(duì)城市化的反思與告別,在賈平凹與韓少功之間形成了一定的承繼關(guān)系,這篇散文在新時(shí)期鄉(xiāng)土散文史上具有重要意義。2006年,韓少功長篇筆記散文《山南水北》的出版是鄉(xiāng)土散文發(fā)展的一個(gè)重要突破。在《山南水北》中,韓少功描寫了八溪峒的水光山色、飛禽走獸、風(fēng)情民俗、神話傳說等,表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的和諧與安寧?!皳溥M(jìn)畫框”“地圖上的微點(diǎn)”“窗前一軸山水”等章節(jié)描摹了八溪峒如詩如畫的風(fēng)景,宛如一幅優(yōu)美的山水畫?!伴_荒第一天”“治蟲要點(diǎn)”“養(yǎng)雞”、“憶飛飛”等章節(jié)描寫了勞動(dòng)的快樂。韓少功筆下的鄉(xiāng)村如詩如畫,居于山南水北則是心靈的陶冶和靈魂的凈化,他把鄉(xiāng)村建構(gòu)成理想的家園以實(shí)現(xiàn)對(duì)城市化的反思和批判:“融入山水的生活,經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活,難道不是一種最自由和最清潔的生活?接近土地和五谷的生活,難道不是一種最可靠和最本真的生活?……我一直不愿被城市的高樓所擠壓,不愿被城市的噪聲所燒灼,不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流,還有樓墻上布滿空調(diào)機(jī)盒子鋼鐵肉斑,如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng),更讓我一次次驚悚,差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次次入城?!眥18}在《山南水北》中,城市是作為鄉(xiāng)村的對(duì)立面而出現(xiàn)的,鄉(xiāng)村生活的自在與和諧襯托了城市生活的陌生與孤獨(dú),表達(dá)了韓少功返璞歸真、回歸自然的人生追求。韓少功散文對(duì)鄉(xiāng)土的描寫始終體現(xiàn)的是知識(shí)分子視角,他歸隱農(nóng)村是為了逃避城市生活的擠壓,為了享受田園生活的樂趣,這與農(nóng)民的真實(shí)心理是有隔膜的。1987年,韓少功寫過《布珠寨一日》,這篇散文表現(xiàn)了湘西保靖縣的一個(gè)小山寨的封閉與落后,可見韓少功的知識(shí)分子立場(chǎng)是一貫的,韓少功與賈平凹的區(qū)別就在這里。

      三、大地悲歌:新生代作家

      近些年來,隨著中國城市化和現(xiàn)代化的加速發(fā)展,

      中國農(nóng)村遭受了巨大的沖擊,農(nóng)民的身份與心理也隨之變動(dòng),新生代鄉(xiāng)土散文作家記錄了這種變遷。新生代鄉(xiāng)土散文作家仍有不少側(cè)重對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景的贊美和對(duì)歷史文化的謳歌,如周鐵鈞散文集《我是東北人》描繪了東北的風(fēng)土人情,又如少數(shù)民族作家阿拉旦·淖爾的散文集《薩日朗》描繪草原風(fēng)光和游牧風(fēng)俗。

      然而,以劉亮程、謝宗玉等為代表的鄉(xiāng)土散文作家在思想和情感上具有很多相似特征,更多是表現(xiàn)了一種“大地悲歌”的美學(xué)風(fēng)格。首先,新生代鄉(xiāng)土散文作家大都是農(nóng)民之子,他們都不約而同地以農(nóng)民自居,如摩羅一再宣稱:“我是農(nóng)民的兒子,而且是世世代代的農(nóng)民的兒子。”{19}第二,新生代鄉(xiāng)土散文作家筆下的鄉(xiāng)土是一片苦難深重的土地,在這塊土地上積累了世世代代的痛苦。如摩羅說:“在這些繁華而又缺乏人氣的地方,我無意間窺見了列祖列宗累死在田頭、栽倒在逃荒路上的人為原因,感受到了世世代代積累下來的痛苦。”{20}朝陽在《喪亂》中寫到:“我鄙視一切把農(nóng)村視作田園的人們,他們不能理解勞動(dòng)給予身體的痛苦和重壓?!眥21}第三,鄉(xiāng)村經(jīng)歷和苦難決定了這些作家與城市的隔膜。摩羅承認(rèn):“強(qiáng)大的城市一直未能改造我,我身上的農(nóng)民烙印仍然非常明顯。我至今沒有融入城市之中,我想以后也永遠(yuǎn)不會(huì)?!眥22}第四,新生代鄉(xiāng)土散文作家對(duì)當(dāng)今農(nóng)村遭受的現(xiàn)代化的擠壓懷有深切的同情,如程寶林在《民如鳥獸》中描繪了“青壯打工去,婦孺留村莊”的農(nóng)村現(xiàn)實(shí),劉鴻伏在《父老鄉(xiāng)親哪里去了》表達(dá)了一種深深的無奈:“我不知道這世代播種著汗水和淚水,收獲了貧窮也收獲了快樂的田園為什么要被人厭棄。田園,美麗且蒼茫的田園啊,你到底怎么了?為什么人沒有了眷戀,為什么人要逃離你的庇護(hù),寧愿去漂泊?”{23}

      劉亮程著有散文集《一個(gè)人的村莊》《人畜共居的村莊》《風(fēng)中的院門》等,劉亮程的鄉(xiāng)土散文建構(gòu)了一個(gè)名叫“黃沙梁”的小村莊,這個(gè)小村莊是他生命的起點(diǎn)和終點(diǎn):“我的故鄉(xiāng)母親啊,當(dāng)我在生命的遠(yuǎn)方消失,我沒有別的去處,只有回到你這里——黃沙梁啊?!眥24}“黃沙梁”也是他思想、感情的棲居地和精神故鄉(xiāng)。劉亮程對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度是雙重的,他一方面以詩意的筆觸描寫了寧靜和諧的鄉(xiāng)村生活,他對(duì)土地有著一種固執(zhí)的熱愛,如《家園荒蕪》寫全家兄弟因?yàn)檫w住城市而荒廢了自家的土地而感到茫然無措、備受折磨;另一方面他也體悟到了鄉(xiāng)村的愚昧與落后,農(nóng)民生活的艱辛與困難,如《做閑懶人,過沒錢的生活》描寫了農(nóng)村父老鄉(xiāng)親辛苦無奈的生活,《人畜共居的村莊》描寫農(nóng)民像牲口一樣地活著。在劉亮程的散文中,鄉(xiāng)村與城市是對(duì)立的兩極,他出身農(nóng)村,以農(nóng)民立場(chǎng)觀察時(shí)代的變遷和現(xiàn)代化的進(jìn)程,散文中的農(nóng)民意識(shí)是強(qiáng)烈的,也是真摯的,他對(duì)鄉(xiāng)村有著難以磨滅的愛,對(duì)城市有著深深的隔膜,如《城市牛哞》:“這個(gè)城市正一天天長高,但我感到它是脆弱的、蒼白的?!眥25}

      謝宗玉著有散文集《田垅上的嬰兒》、《村莊在南方之南》等,他在散文中建構(gòu)了一個(gè)叫“窯村”的世界,“‘窯村是他的生命之源,也是他的藝術(shù)之源”,“沉浸在他的窯村世界中,我們會(huì)觸摸到一種真誠的隱痛,一種美麗的憂傷,一種徹骨的悲涼,當(dāng)然還有超然的寧靜與曠達(dá)。”{26}謝宗玉對(duì)農(nóng)村生活的苦難與死亡有著特殊的敏感,如《麥田中央的墳》、《家族的隱痛》等,他以赤子之心悲憫大地,感受到了農(nóng)村生活的危機(jī),如他在《鄉(xiāng)村四季》中寫到:“即便是簡單的農(nóng)事,有時(shí)也會(huì)暗藏某種兇機(jī)。”{27}謝宗玉對(duì)城市也有著心理隔膜:“在城里生活,我有一種被包扎的感覺?!?/p>

      綜觀新生代散文作家的創(chuàng)作,他們的作品抒發(fā)了一種強(qiáng)烈的情感,躍然紙上、攝人心魄,正是由于這種獨(dú)特的情感使他們與老一輩散文作家在藝術(shù)風(fēng)格上存在著較大的差異,他們拋開平淡的敘述,走出了精致的描寫,情感的迸發(fā)成為他們執(zhí)著的藝術(shù)追求。

      (責(zé)任編輯:呂曉東)

      作者簡介:顏水生,山東師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生,主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

      ① 王景科:《中國散文藝術(shù)創(chuàng)作論》,山東教育出版社,1999年版,第348頁。

      ② 曾煥鵬:《永恒的鄉(xiāng)土情結(jié)》,《中國當(dāng)代散文精粹類編之七:鄉(xiāng)土篇》,上海文藝出版社,1994年版。

      ③ 汪曾祺:《沈從文的寂寞》,載《汪曾祺散文選集》,百花文藝出版社,1996年版。

      ④ 汪曾祺:《蒲橋集·自序》,《蒲橋集》,作家出版社,1991年版。

      ⑤ 汪曾祺:《我的家鄉(xiāng)》,《草木春秋》,作家出版社,2005年版。

      ⑥ 陸文夫:《故鄉(xiāng)情》,《陸文夫散文:插圖珍藏版》,人民文學(xué)出版社,2007年版。

      ⑦ 陸文夫:《夢(mèng)中的天地》,《陸文夫散文:插圖珍藏版》,人民文學(xué)出版社,2007年版。

      ⑧ 陸文夫:《綠色的夢(mèng)》,《陸文夫散文:插圖珍藏版》,人民文學(xué)出版社,2007年版。

      ⑨ 賈平凹:《在商州天地——〈小月前本〉跋》,《小月前本》,花城出版社,1984年版。

      ⑩{11} 曾令存:《賈平凹散文研究》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,2003年版,第97頁,第99頁。

      {12}{15} 賈平凹:《商州初錄》,《鄰家少婦》,作家出版社,2005年版。

      {13} 賈平凹:《如語堂·關(guān)于小說創(chuàng)作的問答》,中國工人出版社,1996年版,第45頁。

      {14} 程光煒:《說“文”還從之“道”來——代序》,《賈平凹散文研究》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,2003年版。

      {16}{17} 賈平凹:《〈秦腔〉后記》,載賈平凹:《鄰家少婦》,作家出版社,2005年版。

      {18} 韓少功:《山南水北》,作家出版社,2006年版,第4頁。

      {19}{20}{22} 摩羅:《我是農(nóng)民的兒子》,載林賢治:《我是農(nóng)民的兒子》,花城出版社,2005年版。

      {21} 朝陽:《喪亂》,載林賢治:《我是農(nóng)民的兒子》,花城出版社,2005年版。

      {23} 劉鴻伏:《父老鄉(xiāng)親哪里去了》,載林賢治:《我是農(nóng)民的兒子》,花城出版社,2005年版。

      {24} 劉亮程:《只有故土》,《風(fēng)中的院門》,上海文藝出版社,2001年版。

      {25} 劉亮程:《城市牛哞》,載林賢治:《我是農(nóng)民的兒子》,花城出版社,2005年版。

      {26} 吳玉杰:《謝宗玉鄉(xiāng)土散文的雙重?cái)⑹觥罚d《文藝爭(zhēng)鳴》,2008年第4期。

      {27} 謝宗玉:《鄉(xiāng)村四季》,載林賢治:《我是農(nóng)民的兒子》,花城出版社,2005年版。

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