網絡時代的女書

郎　麗

摘要：女書作為一種瀕臨滅絕的文字符號，其私密性和內聚的近親性使其與小眾文化建立其天然的契合。在現(xiàn)代社會文化網絡組織傳播的強大輻射作用下，女書借助科技力量由獨白向現(xiàn)代公民的私人空間開進，使古老文化重獲新生。

關鍵字：小眾文化 文字 網絡

女書，亦稱“音符字”（圖1），是一種曾流行于我國湖南江永等地、并只在女性群體中流傳使用的文字。目前已經基本認定女書是一種借源文字，它記錄的江永土話是一種漢語方言土話，因此可以說女書是一種漢字的變體，屬漢字系文字。它是在漢字和漢文化的長期影響下，經過長期的孕育、萌芽、衍化、發(fā)展而最后形成的一種特殊的漢字系女性文字。

小眾文化是一種不隸屬于任何形式的團體，游離于流行事物之外，呈現(xiàn)一種封閉甚至保守的形態(tài)。小眾文化擁有一種外人不能詳知的神秘的內聚性，它不是大肆張揚的，往往僅用只有少數(shù)人能夠心領神會的語言方式進行溝通與交流。它強調“近親性”，強調知心朋友間的彼此了解。這些迷醉在小圈子里的人，相互出示自己的情感、技巧、創(chuàng)作和收藏。自言自語、自我創(chuàng)作和自我認識是小眾文化自我陶醉的不同表現(xiàn)，是一種個人的自我觀照，一種個人的精神休息方式，一種不用他人協(xié)助的自我游戲。它的語言也就慢慢地失去了公共的性質，僅成為個人獨白或少數(shù)人之間的通訊密碼；它的創(chuàng)作慢慢地失去了社會交流和謀求公認的功能及意圖，僅成為個人想象力的映照或少數(shù)人之間的傳閱品；它的自我認識慢慢地失去了對人類一般認識的含意，僅成為個人反省或少數(shù)人彼此理解與默契的一個傾訴。這一切，也許使它變得狹隘了，喪失了公眾心，但是另一方面，它又絕不至于像追名逐利之徒那樣思想不深，感情不純，觀念易變。

女書就是一種典型的小眾文化。女書流傳的范圍并不很廣，這是由于女書是憑借方言傳唱的表音字，如果沒有語言環(huán)境，它便不能存活，因而就造成“女書流傳之地，即三寸金蓮所到之處”的情況。婦女們不用“男字”（漢字），客觀上是因為她們被剝奪了受教育的權利，主觀上是因為她們不愿意向男人們透露自己的心聲，這就給“女書”賦予了一種超乎書寫工具之上的意義，成為江永民間婦女之間私密交際和娛樂的工具，更成為一種特殊的文化符號。

然而，隨著現(xiàn)代社會自然與人文環(huán)境巨大的變革，以電腦網絡為代表的新媒介迅速普及，女性獲得了更多與外界溝通的渠道，女性的社會地位也有了很大的提高，這些都與女書當初使用環(huán)境有了天壤之別。按照社會文化演變的一般規(guī)律，作為一種小眾文化的女書也許會迅速走向消亡，但更多的符合時代需求的小眾文化必然會誕生，特別是在網絡化的時代。

2006年底，美國《時代》周刊將“網民”評為了年度人物。對于這一出人意料的結果，《時代》周刊認為：在過去一年里，以博客、視頻、社交、論壇等為代表的Web2.0網站的迅猛發(fā)展，使得網民自創(chuàng)內容爆炸性地增長，影響力日益增加，社會正從機構向個人過渡，個人正在成為新數(shù)字時代民主社會的公民。的確，Web2.0模式的發(fā)展改變了過去網民被動接受網站信息的地位，開始自主表達自我，傳播信息，使得互聯(lián)網真正可以展示個性。Web2.0不僅促進了大眾群體，而且形成了某種小眾群體。它使得“網民”這個大群體的內部結構更加復雜和微妙。人們相互交流更為便捷了，個性凸現(xiàn)的方式更為多樣了，但這恰恰使得每個網民都在網絡空間中朝向自己的志趣偏好去投入注意力，不斷深入，從而構成了許許多多的小型同盟，換句話說，網絡空間日益部落化。

為什么Web2.0容易形成小眾文化呢？“長尾理論”提供了絕好的解釋。長尾理論可以這樣表述：只要渠道足夠大，非主流的、需求量小的商品銷量也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵。Google.com、Amazon.com就是比較典型的利用長尾理論進行經營的成功模式。按照這種原理，Web2.0之下，小眾文化和大眾文化也可以并存，互聯(lián)網的大眾文化，日益變成一種由許許多多小眾文化為基本元素而構成的大眾文化。

可以說，網絡時代將是一個小眾文化綻放的時代。把握小眾文化的時代趨勢，體驗小眾文化的精神特質，創(chuàng)作小眾文化的經典作品，將成為建構和諧社會與創(chuàng)造都市文化潮流的風向標與關鍵詞。

值得關注的是，日本著名設計師淺葉克己先生成功設計出電子版的東巴文字（圖2）。雖然當?shù)匾押苌儆腥苏J識這種文字了，但由于它字體樸素、招人喜愛，很適合電腦和手機上使用，所以在日本受到了出乎意料的歡迎。目前收錄有1362個東巴文字的配套軟件也已經開始公開銷售，其輸入方法與漢字輸入方式類似，很適用于網絡傳播。一種瀕臨死亡的邊緣文字在脫離了原有文化母體后，依托電腦數(shù)字平臺，使古老文化重獲新生，不能不說這是網絡時代小眾文化流行的典型注腳。

對于女書字體的電子化設計本人做了類似的嘗試，在總結歸納女書字形構成規(guī)律的基礎上，進行女書字體的規(guī)范化設計（見圖3）。但其終究是一種表音文字，與類似圖畫似的象形文字還不能等同視之。更有可能的是，用戶可以用女書文字代表常用音節(jié)，整段文字的語義皆用表音的女書字符來表達。比如把數(shù)字翻譯成女書文字，這樣就不容易在互聯(lián)網上透露密碼；再如一些團體在互聯(lián)網上交流，不便于被外人知道其內容的情況下，可以利用女書文字作為秘符文字。由此可見，女書等邊緣文字的存在可以說是對網絡媒介資源開發(fā)的文化基因庫。

（作者單位：北京師范大學藝術與傳媒學院）