另一種風(fēng)景

趙 一

摘 要:新時(shí)期以來(lái),小說(shuō)創(chuàng)作在經(jīng)歷了“傷痕”、“尋根”、“新寫(xiě)實(shí)”、“先鋒”等幾次大的轉(zhuǎn)折之后,逐步走向成熟。進(jìn)入新世紀(jì)以后,小說(shuō),尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作,更是取得了迅猛的發(fā)展,這一點(diǎn)從小說(shuō)的創(chuàng)作數(shù)量以及讀者接受程度等方面都可以得到充分的證明。進(jìn)入新世紀(jì)以后,在卷帙浩繁的小說(shuō)文本中,有關(guān)少數(shù)民族題材的作品數(shù)量逐年增多,其中的大部分作品都深受讀者喜歡。這些作品大多以表現(xiàn)少數(shù)民族聚集區(qū),如西藏、新疆等地獨(dú)特的風(fēng)土人情、地域文化、宗教信仰為主。本文將具體論述如今少數(shù)民族題材小說(shuō)產(chǎn)生的背景。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族;小數(shù);背景

中圖分類(lèi)號(hào):I054文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)30-0003-01

在眾多的少數(shù)民族題材作品中,有一類(lèi)小說(shuō)以其獨(dú)特的視角、深刻的文化內(nèi)涵越來(lái)越引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,那就是漢族作家的少數(shù)民族題材小說(shuō)。這類(lèi)小說(shuō)繼承了80年代“尋根文學(xué)”傳統(tǒng),并在此基礎(chǔ)上融合了民族與文化的豐富內(nèi)核,因此,可將這類(lèi)小說(shuō)定義為——民族尋根小說(shuō)。遲子建的《額爾古納河右岸》、范穩(wěn)的《水乳大地》及《悲憫大地》、冉平的《蒙古往事》、黨益民的《石羊里的西夏》等等這些作品,都是民族尋根小說(shuō)的代表作。這些小說(shuō)構(gòu)成了當(dāng)代文壇中一道獨(dú)特的風(fēng)景。作家們以文化他者的身份,站在旁觀者的角度最大可能的為我們展示了少數(shù)民族特有的文化與歷史。圖騰、薩滿、佛教、巫術(shù)……等等,這些與現(xiàn)代文明漸行漸遠(yuǎn)的原始文化,都在這些作品中得到了充分的還原。

對(duì)新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的整體評(píng)價(jià)一直存在著很大的分歧,而在眾多的評(píng)論中,批評(píng)之聲不絕于耳。早在2006年,“思想界”的有些學(xué)者就認(rèn)為:“中國(guó)主流文學(xué)界對(duì)當(dāng)下公共領(lǐng)域的事務(wù)缺少關(guān)懷,很少有作家能夠直面中國(guó)社會(huì)的突出矛盾。”“在這塊土地上,吃五谷雜糧長(zhǎng)大的小說(shuō)家中,還有沒(méi)有人愿意與這塊土地共命運(yùn),還有沒(méi)有人愿意關(guān)注當(dāng)下,并承擔(dān)一個(gè)作家應(yīng)該承擔(dān)的那一部分?！蔽覀儗?duì)新世紀(jì)文學(xué)的評(píng)價(jià),應(yīng)該建立在對(duì)其整體、充分的了解基礎(chǔ)之上;更為重要的是,我們應(yīng)該更多的考慮到“新世紀(jì)”這個(gè)豐富、復(fù)雜的文化背景。

新世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)文化呈現(xiàn)出了前所未有的復(fù)雜局面。一方面在西方世界“快餐文化”、“消費(fèi)文化”的強(qiáng)烈沖擊下,中國(guó)大眾在以驚人的速度完成著“與世界接軌”。越來(lái)越多的中國(guó)人熱愛(ài)著“肯德基、麥當(dāng)勞”的同時(shí),卻對(duì)“魯迅、巴金”一無(wú)所知;而另一方面,“國(guó)學(xué)熱”的興起重現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力,“傳統(tǒng)”一詞更多的出現(xiàn)在了我們的視野中。正是這樣多種文化的雜糅形成了中國(guó)社會(huì)文化的特殊性與復(fù)雜性。

主流文化也就是表達(dá)著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的文化,它的權(quán)威性是不可動(dòng)搖的,而它對(duì)受眾的影響也是無(wú)法抗拒的。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的日漸開(kāi)放,在不觸動(dòng)主流文化的權(quán)威地位的同時(shí),“多樣化”也是被允許和提倡的,這就為其他多種文化的存在與發(fā)展提供了可能。這種“多樣化”主要體現(xiàn)在孟繁華先生所概括的“市場(chǎng)文化”中?！笆袌?chǎng)文化”與每一個(gè)人息息相關(guān),但卻不受任何人或事物所左右,它在市場(chǎng)規(guī)律中利益原則的支配下時(shí)時(shí)刻刻影響著大眾的日常生活。“市場(chǎng)文化”的無(wú)所不有、無(wú)所不包是對(duì)文化“一體制”的解構(gòu),它將大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注熱情轉(zhuǎn)移到世俗生活中來(lái)。在孟繁華先生所劃分的三種文化類(lèi)型中,“知識(shí)分子文化”是頗為尷尬,甚至帶有一絲悲劇色彩的一種類(lèi)型。曾經(jīng)占據(jù)主流話語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子文化,在“市場(chǎng)文化”大潮的猛烈沖擊下,逐漸的走向邊緣。

文學(xué)是文化的衍生物,多樣性的文化背景必然導(dǎo)致文學(xué)的多元化,而小說(shuō)是最能體現(xiàn)這種多元化的文學(xué)樣式。新世紀(jì)以后,傳媒業(yè)的飛速發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)的頻繁興起,必然會(huì)出現(xiàn)許多一次性消費(fèi)的通俗文學(xué),或者說(shuō)是“亞文學(xué)”,這種文學(xué)樣式符合讀者受眾的審美趣味與閱讀興趣,這也就更加刺激了通俗文學(xué)的大量產(chǎn)生。

新世紀(jì)文學(xué)處于市場(chǎng)化的時(shí)代,因此,文學(xué)創(chuàng)作難以避免的受到一些非文學(xué)因素的支配與制約。尤其是近年來(lái),長(zhǎng)篇小說(shuō)受到了出版界與讀者的厚愛(ài),每年1000余部的出版量可謂驚人。數(shù)量之巨僅僅是長(zhǎng)篇小說(shuō)多元化發(fā)展的一個(gè)側(cè)面,更主要的在于內(nèi)容上的多元化。在這樣多樣化的創(chuàng)作背景下,民族尋根小說(shuō)的產(chǎn)生便順理成章了。當(dāng)許多作家將關(guān)注的目光放在“底層敘事”或是對(duì)“新人民性”的書(shū)寫(xiě)上時(shí),民族尋根小說(shuō)的作家們把自己從“文化中心”超脫出來(lái),而將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向了極具邊緣文化特色的“邊地”,使已經(jīng)開(kāi)始有些審美疲勞的我們眼前一亮。這些“邊地”題材小說(shuō)的出現(xiàn)仿佛為文壇送來(lái)了一股清新的微風(fēng),這風(fēng)中混雜著淡淡的青草的味道,同時(shí)又有一絲神秘的氣息,讓人忍不住逃離這紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活而奔向那平淡寧?kù)o的原始家園。

新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)文化的多元化趨勢(shì)為文學(xué)創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能,而這些,都是產(chǎn)生民族尋根小說(shuō)的肥沃土壤。

參考文獻(xiàn):

[1]曹文軒.20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京:北京大學(xué)出版社.2002年版.

[2]孟繁華.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)通論[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社.2009年版.