陳兆倩

【摘 要】城市公共雕塑，一般是指在城市道路、廣場、車站、碼頭、機場、體育場館、公共綠地、公園等公共場所以及居住區(qū)、開發(fā)區(qū)等城市功能區(qū)內(nèi)塑造的獨立形象雕塑作品。近20年以來，各地對于城市雕塑的熱情空前高漲，成片開發(fā)雕塑主題公園，集中建造長廊、風景線、海岸線、廣場、大道等等，已成為各城市政府的工作重點之一。文章對城市公共雕塑的和諧發(fā)展之路作以分析。

【關(guān)鍵詞】城市公共雕塑和諧

本文主要從三個方面對城市公共雕塑與城市整體風格，城市公共雕塑與城市居民，城市公共雕塑與所處自然環(huán)境相和諧提出筆者的一些見解。

一、加強規(guī)劃，保持公共雕塑與城市整體風格的和諧

近年來，國內(nèi)城市環(huán)境建設(shè)得到較大的重視和改善，各地城市雕塑的建設(shè)也轟轟烈烈、蓬勃發(fā)展。與此同時也出現(xiàn)了一些問題，例如，雕塑形式、題材的雷同和材料的單一，雕塑創(chuàng)作沒有統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，雕塑的設(shè)計和擺放不在城市建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃中，對城市整體風貌架構(gòu)缺乏理解，對城市的景觀造成了負面的影響，出現(xiàn)了新的城市垃圾。有的作品看上去似乎很有現(xiàn)代感和時代感，但實際上脫離了本地的地域特點、人文歷史和自然環(huán)境，出現(xiàn)了一大批大同小異的“抽象線條、球體、幾何體”和清一色、故弄玄虛的不銹鋼大雜燴。其中大多數(shù)作品只是在抄襲畫報、抄襲外國作品，造成一批令人生厭的作品，這與大多數(shù)作品脫離地域文化基礎(chǔ)，加上急功近利的思想有關(guān)。因此，城市管理者與建設(shè)者應(yīng)加強規(guī)劃，保持公共雕塑與城市整體風格的和諧。

所謂城市雕塑規(guī)劃，是指在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，通過綜合分析、考察城市歷史文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、各種社會資源及風土人情、人文景觀和城市性格品質(zhì)，經(jīng)過全面、系統(tǒng)化的構(gòu)思、創(chuàng)意設(shè)計，形成科學(xué)、文化、生態(tài)、發(fā)展的綜合規(guī)劃體系，形成全局性的雕塑藝術(shù)意象組合形式，這一整體上的城市規(guī)劃區(qū)域雕塑群落的形成，須具有高度的歷史人文切合性、地理環(huán)境切合性與思想主題切合性，要追求城市大空間形態(tài)上完美景觀效應(yīng)。

從專業(yè)角度來說，城市的環(huán)境景觀設(shè)計，不是某一個專業(yè)的專家、設(shè)計人員能夠全部完成的，必須是多門類的專家共同參與、密切合作才能收到良好的效果。城市公共雕塑設(shè)計師應(yīng)與其它領(lǐng)域的專家們密切合作，共同為促進城市環(huán)境景觀設(shè)計的和諧努力。西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任陳云崗教授認為，盡管數(shù)千年來中國城市沒有城市雕塑的傳統(tǒng)，但在分割城市空間、功能區(qū)劃、城市輪廓把握以及具體的建筑風格與技巧等方面，的確創(chuàng)造出了許多屹立于世的不朽之作。如土木材質(zhì)的運用，斗拱結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，門、牌坊、望柱、塔、樓、臺、閣、榭、亭等的建造，同樣起到了使城市空間被分別定性、合理劃分的作用，而且深含著中國古代營造大師們與中國古典建筑美學(xué)理念高度契合的智慧與追求。對于藝術(shù)家來說，優(yōu)秀的城市雕塑設(shè)計應(yīng)學(xué)習(xí)這種智慧，突出城市的個性，升華城市雕塑的歷史文化價值和藝術(shù)價值。

二、以人為本，促進公共雕塑與城市居民的和諧

放置城市雕塑的公共環(huán)境，作為城市居民生活空間中一個不可回避的部分，時刻都在作用于觀者的感官，影響人們的精神生活。其擺放場所的開放特性必然要求城市雕塑必須以人為本，公眾都有參與和共享的權(quán)利。

首先，隨著城市的現(xiàn)代化發(fā)展，城市雕塑的功能發(fā)生了很大的變化，從以往的對英雄偉績的歌頌、對建筑的裝飾美化等方面的功能，逐漸轉(zhuǎn)變到豐富城市空間，調(diào)節(jié)城市色彩，調(diào)和行人情緒，展示城市精神方面來，由此引起的是對雕塑主題的選擇、創(chuàng)作理念的改變、材料使用的創(chuàng)新等一系列的連鎖反應(yīng)。

其次，雕塑的選點布局在定形、定態(tài)、定氣勢上都應(yīng)遵循以人為本的理念，確定用地大小、形狀、視點距離和空間背景，應(yīng)以人眼視界為范圍，從中、遠距離來觀賞雕塑的總體輪廓和形象，來達到比較完美的觀賞效果。同時，公共空間中人們川流不息，面對不同社會層次、不同教育背景，甚至不同民族、不同宗教信仰、不同國籍的人群，城市雕塑并不一定都要具有觀念樣式的先進性和前衛(wèi)性，而應(yīng)該表達人間恒常的理性與普遍情懷，使更多人群能夠與其進行交流和對話。

總之，藝術(shù)家創(chuàng)作城市公共雕塑，其出發(fā)點和歸宿點，都是促進人的全面發(fā)展，不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。作為城市雕塑的審美主體的人，既是物質(zhì)主體又是精神主體。城市雕塑要處理好雕塑家和城市居民的關(guān)系，城市雕塑不能只考慮形體的創(chuàng)造，同時還要考慮城市公眾對城市雕塑的理解和欣賞。

三、綜合考慮，維護公共雕塑與所處自然環(huán)境的和諧

城市公共雕塑是立體的、三維的，它存在于空間里，占據(jù)著一定的空間位置。雕塑置于室外就必然與日影、天光、地景和其它城市建筑發(fā)生關(guān)系，并受其制約。所以，無論是紀念性雕塑還是裝飾性雕塑或功能性雕塑，其內(nèi)容形式都應(yīng)該是與所處自然環(huán)境相和諧，使環(huán)境成為作品的組成部分，從而共生出新的景觀，這無疑需要藝術(shù)家具備敏銳的目光和判斷力，必須進行綜合的考慮。

首先，放置雕塑必須有適用于雕塑存在的空間環(huán)境，如果在放置雕塑的周圍是雜亂無章的空間環(huán)境，同時又沒有相互呼應(yīng)的空間環(huán)境與之形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，雕塑就失去了存在的意義。一般來說，雕塑的設(shè)計與放置應(yīng)與周圍的空間環(huán)境相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互作用。如紀念性雕塑莊嚴、肅穆，通常使用大理石材質(zhì)，并具有建筑性和宏偉性。

其次，在城市環(huán)境雕塑的設(shè)計中，必須要研究雕塑與環(huán)境之間的尺度感，是否與周圍的空間環(huán)境相協(xié)調(diào)是作品成敗的關(guān)鍵。雕塑尺寸的大小、比例應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的需要，不能太大也不能太小，應(yīng)適合于環(huán)境空間整體比例的協(xié)調(diào)性。

第三，在城市環(huán)境雕塑的設(shè)計中，要注意雕塑的色彩冷暖、光影效果、靜動處理，把握好體量與空間的關(guān)系，研究多種角度設(shè)置仰視、俯視，近距離、遠距離視覺效果。

綜上所述，城市公共雕塑應(yīng)與城市整體風格、城市居民、自然環(huán)境達成和諧、統(tǒng)一，創(chuàng)造出審美愉悅與實用的雙重效應(yīng)。只有這樣，才能形成城市雕塑、人、環(huán)境三者之間的良性的互動。時代呼喚藝術(shù)家創(chuàng)造出更多的精品雕塑作品，營造以人為本的生活、工作環(huán)境，共建和諧城市文化。

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