簡論關東文化的歷史地位

黃志強

[摘要]關東文化作為中華民族多元一體文化的一個重要組成部分，在歷史上和現實中，展示出了其獨特的風情和魅力，形成了獨特的文化發(fā)展脈絡和歷史地位。

[關鍵詞]關東文化；歷史地位

[中圖分類號]G122[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2009)02-0008-02

關東文化是我們中華民族一支源遠流長而又獨具特色的地域文化的顯著代表。在中華文化的格局中，素有“北雄南秀”的說法，“北雄”一說無疑從地域角度涵蓋東北區(qū)域，這也說明關東文化在中國文化史上的特殊而重要的地位。然而，要準確地評價關東文化的歷史地位，還應該將關東文化置于一個廣闊的歷史空間和縱深的歷史背景中進行綜合考察?；谶@種認識，我們從關東文化獨特的風情、特色角度探討關東文化脈絡沿革和歷史地位。

一、關東文化的內涵

我們研究關東文化，首先應從概念的角度出發(fā)，明確“關東”和“關東文化”這兩個概念，以及在這塊區(qū)域上產生和發(fā)展起來的各種各樣的文化現象，以及這種文化的特點及其在整個中華民族文化形成和發(fā)展中的地位與作用，從而才能深化我們對關東文化內涵、特點和地位的認識。

按照時下學術界的一般理解，我們所說的“關東”作為一個地域概念，實際上是以明朝修建山海關為分水嶺的。明朝修建的山海關，不僅是一個重要的地理概念。而且也是一個地緣文化上的概念。從地域上來講，它連接中國的華北和東北兩大地區(qū)，成為彼此進出的重要咽喉地帶，成為兩大區(qū)域的天然分界線，并因此創(chuàng)造了“關內”與“關外”這樣帶有鮮明文化意味的地理詞匯。于是，自明代以后，把東北地區(qū)稱為“關東”，也就是今天的遼寧、吉林、黑龍江三省都泛稱關東。清朝是從東北入主中原建立王朝統治的，所以清朝把東北尊為“龍興之地”，格外重視東北的發(fā)展與建設，奠定了當代東三省的版圖，形成了一個統一的區(qū)域概念。此時，無論在清朝官方文件還是在民間口語中，都習慣稱東北為“關東”?！瓣P東”成為官方認可的通用稱謂，用作東北三省的代名詞。清末以來，隨著大批移民進入東北，“關東”的稱謂又注入民間意識之中，成為人們的習慣用語。中華人民共和國建立后，全國有了統一的行政建制，“關東”一詞才逐漸退出歷史舞臺。

我們所說的“關東文化”，一般是指在漫長的歷史沉淀中，由于歷史淵源、地理環(huán)境、經濟狀況、風俗習慣以及語言等方面的差異，自古以來在東北地區(qū)所形成的區(qū)域文化。關東文化源遠流長，不僅以悠久、杰出而在中華民族文化中占有重要地位，而且在發(fā)展過程中又體現出了其獨特的一面。

二、關東文化的歷史地位

關東文化蘊含著厚重的歷史積淀。關東文化的歷史地位，正是憑借它厚重的歷史積淀，多姿多彩的文化內涵，在同其他地域文化比較中以特有的人文歷史、地理風貌、風土人情展示其魅力與特色的。在多元一體的中華文化體系中，作為“北雄”的顯著代表占有重要的地位。

1、關東文化是中華民族多元一體文化的重要組成部分

關東文化作為一支具有自己獨立發(fā)展歷史和鮮明風格特色的地域性文化，是中華文化多元一體格局中的重要組成部分。從地理位置上看。山海關劃分的“關外”與“關內”是一個分水嶺，“關內”是中華民族文化的核心地帶，無論是歷史的沿革，還是物質、精神文化的創(chuàng)造都具有很強的輻射作用。這使得處在這個文化邊緣地區(qū)的關東，形成了一種文化上向“關內”中原地區(qū)學習借鑒、吸收和以自身文化創(chuàng)造向外傳播、輻射、交流的特點。在中國漫長的歷史發(fā)展中，關東始終保持著它對于中華傳統文化的繼承性，也形成了自身的吸納性強、開放進取的文化特征。從時間沿革上看，關東文化在與中原文化的交流、互動、融合的過程中，也有自己自成體系的文化脈絡。無論是從遠古至明代以前的準備期，從明朝的建立到滿族的興起的醞釀時期。從滿清入關到19世紀末20世紀初的文化定型期；還是從20世紀初至東北解放的多元碰撞、曲折發(fā)展期，關東文化經受了重重磨難和考驗，既把中原文化和外來文化的因子融合到自己的文化體系中，同時又保持了自身鮮明的風格特色，呈現出獨具一格的特點。

歷史上看，中原文化影響著關東文化的發(fā)展，但文化的交流是雙向的，關東文化也深刻影響了中原文化，豐富了中原文化的內容。在特定的歷史時期，它對中國歷史發(fā)展進程、文化的創(chuàng)造產生了深刻的變革性的影響。關東各民族在和平時期，潛移默化的接受中原王朝和中原文化的熏陶和影響，接受中原漢民族的文物典章、禮樂制度；在戰(zhàn)爭時期，關東與中原地區(qū)的統治者在戰(zhàn)爭的雙向互動中，互相影響，彼此吸納、融合對方的優(yōu)點長處。改變了彼此的政治制度、文化藝術和生活方式，利用政權的力量，通過戰(zhàn)爭，把本民族的政治、經濟、軍事、文化等一切方面都提高到一個新的水平。

關東文化是在同中原文化和其他地區(qū)民族文化的雙向交流互動中發(fā)展成熟起來的。對中原文化產生不可估量的影響，并以自身文化的氣質、風格和獨具特色的內涵豐富著中華民族的文化創(chuàng)造，促成中華民族文化“北雄南秀”文化格局的形成。

2、關東文化是兼收并蓄、海納百川的民被文化的融合

關東自古以來就是一個多民族聚集地區(qū)。關東文化是漢民族與各少數民族的文化共同融會而成。因此多民族文化的合聚，成為關東文化的基本特征之一。在歷史上，除漢族以外，達斡爾族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、蒙古族等這些在這塊廣闊黑土上生長起來的古老民族，都曾創(chuàng)造了自己特有的文化與歷史。此外先后在東北建立地方政權的有夫余、高句麗、慕容鮮卑、靺鞨、契丹、女真、滿族等民族。翻開中國歷史的篇章，我們能從歷史的章節(jié)中追溯到這些民族的輝煌與榮耀，以及對中華民族歷史發(fā)展的卓越貢獻。特別是清末以來，由于外來勢力對東北的擴張和侵略，蒙古、俄羅斯、日本、朝鮮的各種文化都在這里與本土文化碰撞、交流、融合。從建筑、語言到飲食習慣都對東北地區(qū)有一定影響。關東文化既融進了外來文化的因子，同時又保持了自己的特色，呈現出獨具一格、兼收并蓄的特點，使自己不斷得到充實、補充新營養(yǎng)，增強了同外部的抗衡和競爭的能力。

同時，在關東廣袤土地上的各民族，依托關東地區(qū)豐富的資源，開放的交通，以及與此相適應的獨特生產生活方式，或農耕、或游牧、或漁獵，創(chuàng)造了獨特的民族品格和人文精神，反映在人的思想觀念和文化內涵上，又形成了以“闖關東”精神為代表的勇于開拓進取、不安于現狀、較少安土重遷的觀念，奮發(fā)圖強的精神品格。

3、關東文化是敦厚樸實、鮮明濃郁的民俗風情的展示

民俗是廣泛流行于民間的風俗習慣，是一種有著濃郁的地方特色的鄉(xiāng)土文化現象，是一定地區(qū)的人民群眾在長期生活中相沿而成的表現在生產活動、交際方式、家庭稱謂、社會組織、婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝、文藝活動和服飾用具等方面的習慣。東北地區(qū)是一個融合了多民族的廣袤地域，在長期的生活中形成了諸多的風俗習慣、民俗特點。例如東北

的年文化、宗教祭祀文化、居住文化、飲食文化服飾文化，以及歇后語、俏皮話等。我們常提到的“關東三大怪”，就是“窗戶紙糊在外，大姑娘叼著個大煙袋，養(yǎng)活孩子吊起來”。其實是東北地區(qū)過去獨特的民俗，現在已經基本消失了。所以說，無論是物質的還是精神的文化載體都承載著關東文化獨特的氣質和品格，折射著關東人的夢想和追求，也洋溢著關東人積極向上、樂觀進取的人生態(tài)度和精神。

關東文化的這種獨特風情和特點，可以說是和關東地域地理環(huán)境、生產方式、思想觀念等特點密不可分的，這種獨具民俗特色的文化現象，是東北民族心理素質和性格特點的體現。關東氣候寒冷、干燥、冬夏溫差較大，這種氣候和地域特點，使關東文化在衣、食、住、行各個層面都承載和展現了關東文化獨具地域特色的民俗風情，特別是關東的飲食文化，無論大家熟悉的酸菜、粘豆包、大醬等關東特色物產；還是冰糖葫蘆、凍豬肉等生鮮冷凍食品，還是火鍋、豬肉燉粉條、小雞燉蘑菇等關東菜肴，都和關東地域特點密不可分。雪村的一首《東北人都是活雷鋒》中一句“翠花，上酸菜”紅遍中國的大江南北，成為東北人的一張個性鮮明的身份象征。此外，潘長江的電視劇《別拿豆包不當干糧》，也以“豆包”作為喜劇元素加以運用，極富藝術的感染力和象征性。可以說，無論是歷史上還是現實中，在整個中華民族的民俗文化長廊中，關東民俗文化以其鮮明濃郁的地方特色無疑占有重要的地位。

4、關東文化是雄健磊落、詼諧幽默的文化格調的弘揚

在東北這塊黑土地上，東北人民不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質文明，而且創(chuàng)造了具有鮮明特色的關東文化。關東文化散發(fā)著關東黑土地的氣息。關東文化因此具有質實而雄健的品格與氣質，這種氣質與風格是與關東地域艱苦、嚴寒，民族眾多、生產方式多樣聯系在一起的。這種黑土地和冰雪所承載的關東文化又營造了一種關東特有的濃郁、熱烈、祥和、紅火的文化氛圍，在漫長的歷史歲月中，特殊的地理條件，獨特生產生活方式、多元文化的碰撞交流、刀與火的歷史體驗又錘煉和鑄就了東北人剛健豁達的個性和勇毅果敢的尚武風氣。反映在東北人的性格特征上，豁達、豪爽、簡單、仗義、熱情好客、直來直去，不拐彎抹角，成為東北人性格特征最好的濃縮和概括。

但東北人并不缺乏幽默，承載、孕育這種幽默感的就是東北話，也就是學術意義上的東北方言。最具東北娛樂風格的就是二人轉和東北大秧歌，這兩種藝術形式極富特色的搞笑、幽默、活潑、潑辣的藝術特點。在中國的娛樂舞臺上大放異彩，近年來，春節(jié)晚會作為中國人除夕夜的文化盛宴，趙本山、潘長江、高秀敏、范偉、小沈陽等人用東北方言表演的小品娛樂了全中國的人民，成為每一年人們最期待的節(jié)目。此外影視劇象《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》、《闖關東》等走俏熒屏，好評如潮，在展示東北人真實生活的同時，更把東北人的情感、愛憎、喜怒哀樂展現的淋漓盡致。特別是趙本山版的“東北幽默”，很多詞語成為社會流行語，人們總愛在茶余飯后，說幾句自娛自樂?？梢哉f東北的方言插上了藝術的翅膀，飛遍了-祖國的南北。透視這一文化現象，不難發(fā)現：東北方言抑揚頓挫、詞匯幽默、詼諧，還帶有一點夸張的獨有特色，使之較普通話更為生動、活潑。文化用語言來傳播，語言借助文化來豐富。關東文化的形成、記載和傳播靠的就是語言，東北方言的流行更增添了關東文化的無窮魅力。

以上僅僅是對關東文化歷史地位的一點膚淺認識和理解，實際上，結合今天的社會現實，從東北二人轉為代表的娛樂文化、冰雪文化、飲食文化、鶴文化和民俗文化等關東文化的載體來看，均可以看出關東文化承載的獨特風情和無窮魅力，在今天社會主義和諧社會的構建中，挖掘關東文化深厚的人文底蘊，弘揚關東文化開拓進取的博大精神，即可為振興東北老工業(yè)基地提供精神動力的支持。也可對當代中國的精神文明建設產生積極的推動和促進作用。

責任編輯：張振華