吳　敏

昆劇《邯鄲夢(mèng)》是一出難得一見(jiàn)的好戲。

從內(nèi)容上看，它是一部頗具生命力的歷史時(shí)事劇，也是一部揭示人的本質(zhì)和人生規(guī)律的醒世傳記。在《邯鄲記》中，湯顯祖借一介儒生盧生追求功名利祿的夢(mèng)幻經(jīng)歷，諷刺鞭撻了晚明政治的黑暗和達(dá)官權(quán)貴的貪婪本性；深刻闡述了人生無(wú)常、虛幻如夢(mèng)的哲理。他筆下的盧生，不是一個(gè)十全十美的完人，而是一個(gè)有血有肉、有情有欲的凡夫俗子。他為奪狀元聽(tīng)從夫人之勸用“孔方兄”賄賂朝臣，利用掌制誥職權(quán)之便為夫人偷寫誥命一封，被押法場(chǎng)見(jiàn)到劊子手被嚇得魂不附體，功成名就后荒淫無(wú)恥、極盡享樂(lè)之歡，彌留之際尚不忘身后加官蔭子之事。這樣的人、這樣的事，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在。編劇王仁杰抓住湯顯祖的中心思想和描寫特點(diǎn)，將原作的30折縮編為9折——入夢(mèng)、贈(zèng)試、驕宴、外補(bǔ)、東巡、勒功、死竄，召還、生寤，使演出時(shí)間限在兩個(gè)半小時(shí)內(nèi)，可謂恰到好處?？s編的劇本基本展現(xiàn)了原作風(fēng)貌，既讓觀眾了解到史上封建王朝官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象，又讓觀眾聯(lián)想到時(shí)下社會(huì)的變幻莫測(cè)、仕途的險(xiǎn)惡無(wú)情；既向觀眾描述了一個(gè)文人、士大夫大起大落、榮辱瞬變、福禍不測(cè)的生平，又給觀眾一個(gè)窮奢極侈到頭來(lái)黃泉路上功名利祿皆拋的諭示。這出戲是一部極好的寓教于樂(lè)、針砭朝野弊端、抨擊貪官污吏、揭露人性丑陋面的德育教材。筆者建議，《邯鄲夢(mèng)》也可以像青春版《牡丹亭》那樣去大學(xué)、去各企事業(yè)單位演出，其效果絕對(duì)不會(huì)亞于政治學(xué)習(xí)。

從表演上看，“經(jīng)典版”的名稱確實(shí)名不虛傳。計(jì)鎮(zhèn)華唱、念、做、打樣樣稱絕，雖說(shuō)他已年逾花甲，但神采奕奕，嗓子高昂寬廣，兩眼炯炯有神，動(dòng)作利索清楚。如果說(shuō)湯顯祖給了我們一個(gè)案頭上的盧生，那么計(jì)鎮(zhèn)華則把這個(gè)案頭盧生變成了一個(gè)活龍活現(xiàn)的盧生。盧生年齡跨度幾十年，又經(jīng)大起大落，情緒多變，很難把握，然而計(jì)鎮(zhèn)華演來(lái)卻得心應(yīng)手、游刃有余。如第5出《東巡》，皇帝欽命盧生掛帥出征平定邊患，盧生驚恐萬(wàn)狀，抖抖簌簌不敢拿印、不敢接帥旗帥帽，后以猛轉(zhuǎn)眼珠來(lái)表示內(nèi)心恐懼；第6出《勒功》，盧生開始射箭時(shí)雙手發(fā)抖，表現(xiàn)出文人從戎的膽怯心理。后率軍至天山，得知無(wú)人征戰(zhàn)至此，遂發(fā)出一陣大笑、狂笑，最后在唱“把一座有表記的名山須看的好”時(shí)，計(jì)鎮(zhèn)華十分激昂地拉長(zhǎng)高音，充分展現(xiàn)了盧生獲勝后的得意之情：第7出《死竄》，盧生被押法場(chǎng)時(shí)嚇得癱軟如泥，顯出絕望悲哀的神情。后在即將問(wèn)斬前又怨恨得拼命旋轉(zhuǎn)頭發(fā)，等崔氏趕到救得性命后，又驚訝得說(shuō)不出話來(lái)，難以相信自己還活著；第8出《召還》，盧生在受刑杖時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的苦痛難忍，以及接到“尊為上相”圣旨后瞬間而變的神態(tài)；第9出《生寤》，耄耋老人走路顫顫巍巍，說(shuō)話嗓音發(fā)顫，等等等等。計(jì)鎮(zhèn)華的這些演技，無(wú)一不令人拍掌稱絕。

從舞美、道具，造型、音樂(lè)等總體效果上看，《邯鄲夢(mèng)》同樣堪稱經(jīng)典。我認(rèn)為，它是近年來(lái)難得見(jiàn)到的不帶話劇味道的一出戲。沒(méi)有大型的、固定不變的門框式布景，沒(méi)有始終昏暗冷色的基調(diào)照明，沒(méi)有笨重復(fù)雜的道具，沒(méi)有西洋戲劇的亮相造型和肢體動(dòng)作。明亮的燈光，活動(dòng)的屏風(fēng)，簡(jiǎn)單的桌椅，諧和的背景，令人呼吸到傳統(tǒng)戲劇的氣息，感受到昆曲的典雅芬芳。看說(shuō)明書，該劇的導(dǎo)演原來(lái)是戲曲專業(yè)出身的謝平安和昆曲演員出身的張銘榮。