記敘文的寫(xiě)作要有波瀾,力求情節(jié)動(dòng)人。實(shí)際上,議論文的寫(xiě)作同樣如此:對(duì)論題獨(dú)特的審視、靈活的論證手法和語(yǔ)言表達(dá)的力求生動(dòng),常?？梢宰屛覀兺黄谱h論文的僵化模式,從而產(chǎn)生波瀾起伏、氣勢(shì)磅礴的效果。

議論文的波瀾,可表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上的破立結(jié)合、正側(cè)映襯、揚(yáng)抑交錯(cuò)等。文章漸次展開(kāi)論題,或放或收,逐層深入,為最后突出論點(diǎn)服務(wù)。魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》一文,在題解中就提出“落水狗”應(yīng)該打的論點(diǎn)。在第二節(jié)中又認(rèn)為“倘是咬人之狗,我覺(jué)得都在可打之列,無(wú)論它在岸上或在水中”。第三節(jié)則旁出一枝,特地提出叭兒狗,在給它繪了幅諷刺漫畫(huà)后,嚴(yán)肅指出:“這些就應(yīng)該先行打它落水,又從而打之;如果它自墜入水,其實(shí)也不妨又從而打之。”第四節(jié)復(fù)歸正題,以沉痛的歷史教訓(xùn)告誡讀者“不‘打落水狗是誤人子弟的”,使人深感“縱惡”之為害。第五節(jié)又深入一步:不要將塌臺(tái)人物與落水狗等量齊觀,不要只看“落水”這一現(xiàn)象,要仔細(xì)識(shí)別其本質(zhì),莫讓真的惡狗溜走。到第六節(jié),卻又另起一端:“那末,我們竟不要‘費(fèi)厄潑賴(lài)么?我可以立刻回答:當(dāng)然是要的,然而尚早?！薄暗F(xiàn)在自然也非絕不可行”,就是:要看清對(duì)手,而且要有等差?！盁o(wú)論其怎樣落水,一言以蔽之:‘黨同伐異而已矣?！弊髡邞阎鴮?duì)社會(huì)進(jìn)步和革命成敗的深切關(guān)懷,對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的深?lèi)和唇^強(qiáng)調(diào)論述必須痛打“落水狗”的道理,但同時(shí)也指出要分析狗落水的原因,察看它們的態(tài)度,要有區(qū)別,有等差,要弄清是人還是狗。文章曲曲折折,波瀾迭起,閃耀辯證法的光輝。

議論文的波瀾,可表現(xiàn)為說(shuō)理上的迂回曲折。在許多重大問(wèn)題上,對(duì)于一些深刻的事理,為了說(shuō)服對(duì)方、廓清是非,常常需要“聲東擊西”,設(shè)問(wèn)托譬。孟子的《齊桓晉文之事》旨在說(shuō)明王天下的關(guān)鍵在于保民,在于推行仁政,而推行仁政的具體措施,在于制民之產(chǎn)。當(dāng)齊宣王問(wèn)及齊桓晉文之事時(shí),孟子卻撇開(kāi)話(huà)題,提出“保民而王”的觀點(diǎn),并以“莫之能御也”引起齊王的興趣。然后趁勢(shì)引出齊王曾以羊易牛去釁鐘的事情,并肯定了王思想矛盾中的積極因素:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也,臣固知王之不忍也?！钡S即又來(lái)一個(gè)反問(wèn):“王若隱其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇焉?”一縱一擒,文章頓生波瀾,弄得齊王也不知怎么回答,只好笑著說(shuō):“是誠(chéng)何心哉!……”不意孟子忽來(lái)一番安慰:“無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也,……”說(shuō)得王心里喜滋滋的,卻又無(wú)法解釋:“此心之所以合于王者何也?”可是孟子并不直接回答他,卻一筆宕開(kāi),以力足以舉百鈞而不足以舉一羽、明足以察秋毫之末而不見(jiàn)輿薪、以及挾太山以超北海和為長(zhǎng)者折枝四個(gè)比喻,說(shuō)明王之不王,是不為也,非不能也,從而啟發(fā)對(duì)方思考:“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何歟?”孟子明知齊王之不能推恩是為大欲所蔽,卻故意不戳穿他,而從側(cè)面設(shè)問(wèn)激發(fā)他:是為了興甲兵向諸侯挑釁嗎?是為了聲色娛樂(lè)嗎?逼得齊王連連否認(rèn),于是孟子立即接過(guò)話(huà)頭:“然則王之所大欲可知矣;欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó)而撫四夷也?！钡珓傉f(shuō)出齊王的心事,隨即就作了使他絕望的論斷:“以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也?！闭f(shuō)得齊王不禁驚異起來(lái):“若是其甚與?”這時(shí)孟子可不寬慰他了,而是進(jìn)一步以險(xiǎn)語(yǔ)動(dòng)搖他:“殆有甚焉?！闭?dāng)齊王惶恐不安時(shí),孟子趁勢(shì)指出:“小固不可以敵大,寡固不可以敵眾”,同樣道理,齊亦不可能獨(dú)霸天下;反過(guò)來(lái),如王“發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,……其若是,孰能御之!”層層蓄勢(shì),從反面、正面將霸、王兩種不同做法的利害得失講清楚,使齊王不能不心服口服。至此,孟子才暢敘己見(jiàn),說(shuō)出制民之產(chǎn)的理由與措施。如果文章一開(kāi)始便提出“保民而王”的觀點(diǎn),接下去說(shuō)明為什么要施仁政,及行仁政的具體措施等也無(wú)不可,但這樣讀來(lái)就索然無(wú)味了。所以,寫(xiě)文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山固然好,但開(kāi)門(mén)后即一覽無(wú)余也沒(méi)勁,還須引導(dǎo)讀者幽壑尋勝才好。

論說(shuō)文的波瀾,有時(shí)也來(lái)自于作者是非愛(ài)憎的情感。只有當(dāng)作者對(duì)所論事物飽含深情,才能理直氣壯,縱橫捭闔,從而感染讀者的情緒。反之,如果作者對(duì)自己所論述的事物毫無(wú)感情,冷冰冰一副面孔,干巴巴幾條筋骨,非但不能巧興波瀾,而且難以以理服人。魯迅在《論雷峰塔的倒掉》一文中時(shí)而不滿(mǎn),時(shí)而憎恨,時(shí)而欣喜,最后,“活該”兩字,仿佛地底烈火找到了一個(gè)爆發(fā)口,把對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的恨和對(duì)人民的愛(ài)一起迸發(fā)出來(lái)了。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中,既有“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒,被征服,被殺絕。他們從地上爬起來(lái),揩干凈地上的血跡,掩埋好同伴的尸首,他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”這樣氣壯山河的句子,又有“無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命,使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò),難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲,還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎?”這樣哀思深沉的語(yǔ)言,三十多年過(guò)去了,至今讀來(lái),依然令人感動(dòng),發(fā)人深思。所以在論說(shuō)文中,說(shuō)理與抒懷結(jié)合,往往可以相得益彰,使文章不但能以理服人,而且能以情動(dòng)人,收到更好的效果。

蔣鎮(zhèn)一,語(yǔ)文教師,現(xiàn)居江蘇鎮(zhèn)江。本文編校:王 玲