鄧　林

曹植賦云：“夫何美女之嫻妖，紅顏曄而流光?！保ā鹅o思賦》）南朝陳徐陵詩(shī)：“倡人歌吹罷，對(duì)鏡覽紅顏?！保ā逗屯跎崛怂涂臀催€閨中有望》）其中的“紅顏”二字都指美麗女子的容顏，后來(lái)逐漸成為美女的代稱。

“紅顏禍水”論在我們這個(gè)國(guó)度由來(lái)已久，多少朝代的滅亡，無(wú)論什么原因，最后往往都要追究到“紅顏”頭上。白居易諷諭詩(shī)《李夫人》中有兩句：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化史觀里，“紅顏禍水”論的根深蒂固，是一個(gè)較為突出的事實(shí)。它讓所有閉月羞花、沉魚落雁的紅顏女子在歷史興衰和王朝更迭面前承擔(dān)了過重的罪責(zé)，抹殺了“紅顏”本有的艷麗色彩，唯剩下禍害的聲名，儆示著歷代宦途中的男人們。商紂王之所以暴虐，是因?yàn)樯砼杂袀€(gè)妲己，商朝亦因妲己禍亂而亡國(guó)；周幽王之所以丟了江山，是因?yàn)閷檺郯?，如果不是周幽王為博她一笑而烽火戲諸侯，不至于亡國(guó)；夫差之所以敗于勾踐，是因受了西施腐蝕，“一雙笑靨才回面，十萬(wàn)精兵盡倒戈”，夫差的英名霸業(yè)由是付諸流水；楚霸王項(xiàng)羽在烏江畔別姬自刎，隋煬帝以英勇之身死于非命，都與紅顏女子緊密相連。還有李煜與小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期因?yàn)闂钣癍h(huán)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”而招惹禍端的荒唐；至于“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”的吳三桂與陳圓圓的故事，更是家喻戶曉……

“紅顏”真的就是亡國(guó)的“禍水”和根源嗎？非也。無(wú)論在今天還是在皇權(quán)夫權(quán)隆盛的封建社會(huì)，“紅顏”們所謂亡國(guó)害命的能力，都是值得質(zhì)疑的。然而，時(shí)至今日，在對(duì)那些東窗事發(fā)的貪官污吏進(jìn)行清算時(shí)，也總要說(shuō)到他們背后的女人。那語(yǔ)氣仿佛表明，每一個(gè)壞男人的背后，都有著一個(gè)壞女人。于是，無(wú)一例外地，當(dāng)男人做錯(cuò)了什么事，刨根究底，總能從他的身后找出女人的纖纖素手。有報(bào)道某省委辦公廳曾出臺(tái)一個(gè)名為《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部身邊工作人員管理監(jiān)督的暫行規(guī)定》和《領(lǐng)導(dǎo)干部身邊工作人員行為規(guī)范》的文件，其中一則引人注目的條文稱：不得為男性領(lǐng)導(dǎo)干部配備女性身邊工作人員。也就是說(shuō)，男領(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)配女秘書。一言以蔽之：“女人”是干部行為不規(guī)范的“根源”。為了防止弱不禁風(fēng)的男領(lǐng)導(dǎo)被“腐蝕”，必須建一道“擋風(fēng)墻”，必須發(fā)通知、開大會(huì)、用紅頭文件將“難養(yǎng)”的女子們擋在墻外，方才安然無(wú)事。然而，問題在于，沒有女人的男光棍是不是就堅(jiān)如磐石百毒不侵了呢？不用女秘書，是否就會(huì)保證不再出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)緋聞了呢？沒有了女秘書，男領(lǐng)導(dǎo)能不能與其他異性朋友“暗渡陳倉(cāng)”尚且不論，靠“紅頭文件”來(lái)束縛男人的“花心”，顯然有作秀之嫌。我想起了魯迅《阿Q正傳》中那段頗具諷刺意味的話：“即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了……”

傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中的男人們努力維系著絕對(duì)的精神優(yōu)越感，儼然是女人一生獻(xiàn)身的偶像和精神主宰。無(wú)奈精神上的怯懦，使他們不敢正視自身滅國(guó)喪家的失敗，同時(shí)又無(wú)力拂逆對(duì)情欲的渴求。所以他們一方面樂此不疲地追逐美色，一方面則毫不猶豫地將失敗諉過于女人。中國(guó)一向缺乏懺悔和反省的道德傳統(tǒng)，凡事容易遷怒于人，諉過于人，以掩蓋自身的無(wú)能，寬慰自尊心的失落。而諉過于女人是最簡(jiǎn)便易行的策略之一，因?yàn)槟腥藗儞碛歇?dú)家話語(yǔ)權(quán)，女性在幾千年封建社會(huì)里則是一個(gè)失語(yǔ)的部落，根本沒有為自己辯駁的機(jī)會(huì)。

西方的宗教提倡懺悔和反省，因此荷馬史詩(shī)中那個(gè)引起兩國(guó)血戰(zhàn)十余年的絕色美女海倫，沒有被當(dāng)作“紅顏禍水”，反而被當(dāng)作美、愛與性的完美統(tǒng)一。那個(gè)讓英國(guó)的愛德華國(guó)王不愛江山愛美人的美國(guó)寡婦，也沒有淪為千夫所指的“紅顏禍水”，而是被看作愛情至上的現(xiàn)代灰姑娘。中國(guó)可就完全不同了：事成，歸功于仁人志士；事敗，歸咎于紅顏禍水。總體而言，西方人對(duì)美色是坦然無(wú)畏的，甚至是敬慕懾服的。中國(guó)人對(duì)美色同樣充滿欲望，但卻驚恐于這種欲望，表現(xiàn)出一種欲拒還迎的虛偽和矯飾。

其實(shí)，中國(guó)五千年文明史涌現(xiàn)出不少女性英才，比如傳說(shuō)中的英雄女媧、教子三遷的孟母、上書救父的弱女緹縈、替父從軍的花木蘭、女革命家秋瑾等等，不勝枚舉。奈何中國(guó)歷史一直是男人的歷史，是性別歧視的歷史。在這部歷史中，女性倘要出場(chǎng)，無(wú)非兩種情況，一是刻在貞節(jié)牌坊上，一是沉入紅顏禍水中。比較例外的情況也只是“孟母三遷”的孟母，在兒子背上刺字的岳母，她們好歹沾了兒子的光，留下的也不過是一個(gè)文化符號(hào)，連具體姓名都難以考證。就連自信滿滿的武則天，死后也只敢給自己立一塊無(wú)字碑。武則天太清楚了，在一本男權(quán)當(dāng)?shù)赖氖窌?，一個(gè)女人無(wú)論說(shuō)什么都要惹事生非。

“紅顏禍水”論之所以流行至今，并成為一種固有的說(shuō)辭，是與文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理有關(guān)的。它愚弄了歷史，麻醉了社會(huì)，開脫了男人的罪責(zé)，誠(chéng)為女性可悲地位的真實(shí)寫照。在女人受到恩寵時(shí)，男人們恨不能量天下之物力，討美人之歡心；可一旦影響到男人的權(quán)勢(shì)和享樂，對(duì)待“紅顏”的手段就可怕了：沉其江者有之，投其環(huán)者有之，賜其鳩者有之……世事如云，美人如水。在久遠(yuǎn)的年代里，美人們以絕世風(fēng)華，演繹著長(zhǎng)歌當(dāng)哭的故事，然后香消玉殞；曾經(jīng)的青春，美貌，恩愛，寵溺，到頭來(lái)都化作水中明月、鏡里榮華！

唐朝的末代皇帝僖宗逃難時(shí)路過馬嵬坡，有人在驛館題詩(shī)諷曰：“馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”歷史悠悠，古往今來(lái)，人們面對(duì)“紅顏”的話題，就這樣充滿著深沉的反詰。