林　琳

67年前，毛澤東發(fā)表了在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上具有重大影響的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，作為一篇馬克思主義的光輝歷史文獻(xiàn)，他的偉大歷史作用以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真回顧和思考。

在《講話》中，毛澤東把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻地闡明了黨對(duì)文藝工作的基本方針，論述并回答了文藝為誰服務(wù)及如何服務(wù)、文藝的創(chuàng)作源泉、文藝批評(píng)中的標(biāo)準(zhǔn)、文藝的普及與提高以及和政治的關(guān)系等一系列重大問題。同時(shí)號(hào)召“中國(guó)的革命的文藝家，有出息的文學(xué)藝術(shù)家，必須到群眾中去”。在《講話》精神的指引下，廣大進(jìn)步文藝工作者，端正創(chuàng)作方向，轉(zhuǎn)變思想感情，以嶄新的精神面貌貼近生產(chǎn)和生活，奔赴艱苦卓絕的抗日前線，深入救亡圖存的火熱斗爭(zhēng)，為中華民族現(xiàn)代文藝寶庫(kù)譜寫和創(chuàng)作了許多不朽篇章。《講話》像一盞明燈，照亮了舊中國(guó)文藝前進(jìn)的道路，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

67年后的今天，當(dāng)我們重溫《講話》，不難發(fā)現(xiàn)，由于實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，其中某些提法雖然已不適應(yīng)形勢(shì)的需要了，但它的基本觀點(diǎn)、基本精神并沒有過時(shí)，對(duì)于我們當(dāng)前的文藝創(chuàng)作仍有著重要的指導(dǎo)意義。

文藝為什么人的問題，仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期應(yīng)該十分關(guān)注的問題。毛澤東在《講話》中談到文藝為人民大眾服務(wù)的同時(shí)，明確提出了人民大眾所包涵的范圍，即工人、農(nóng)民、八路軍新四軍和人民的武裝隊(duì)伍、城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子。這是革命文藝服務(wù)的對(duì)象。但是今天，由于時(shí)代的變遷，人民大眾的概念與延安時(shí)期相比，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)在的人民大眾，不僅包括我們所熟悉的廣大干部、工農(nóng)兵群眾和知識(shí)分子，還包括伴隨著社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的一些新興階層和社會(huì)群體。如民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、自由職業(yè)人員以及農(nóng)民工等。這些新興的階層和群體，有的是一個(gè)新興的階層，有的卻是從原有的階層中產(chǎn)生的所謂“新生代”。但是，他們都?xì)w屬于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的人民大眾，都應(yīng)該是社會(huì)主義文藝服務(wù)的對(duì)象。然而，就目前文藝的現(xiàn)狀來看，真正做到為新時(shí)期全體人民大眾中的各個(gè)階層和群體服務(wù)，還有很大的差距。在現(xiàn)實(shí)的作品中，適合原來比較熟悉階層和群體的多，而適合新興階層和群體的少，尤其是適合近兩億農(nóng)民工這個(gè)龐大而特殊群體的作品就少而更少了。在農(nóng)民工這個(gè)群體中，斗大的字不識(shí)幾個(gè)的已經(jīng)很少了，尤其是“80后”的農(nóng)民工，他們?cè)谥R(shí)的積累、生活的方式和思想的方法上，已經(jīng)自覺或不自覺地融入到了城市社會(huì)之中。他們不僅渴求知識(shí)、渴求工作，同時(shí)也有著對(duì)文藝的渴求。近年來，黨和政府對(duì)農(nóng)民工群體非常關(guān)心和重視，在政治、經(jīng)濟(jì)和生活等方面，都制定了很多與之相適應(yīng)的政策和措施。但是，就文藝而言，他們卻是一個(gè)被忽視的群體、被忽略了的“人”?？梢哉f，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些新興的階層和群體中的“人”，還沒有引起文藝創(chuàng)作的足夠重視，還處在被忽略的境地。歷史在前進(jìn)，社會(huì)也在不斷地發(fā)生變革，尤其是社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，社會(huì)主義文藝服務(wù)的對(duì)象也更加復(fù)雜化和多樣化了。這就要求我們新時(shí)期的文藝，在服務(wù)于人民大眾這個(gè)大前提下，還必須解決好服務(wù)于所有人的問題。使他們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，分享到社會(huì)主義文藝所給予的快樂、熏陶、教育和激勵(lì)。

革命文藝是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分且必須為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的原則仍然適用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。毛澤東在《講話》中指出，“革命文藝是整個(gè)革命的一個(gè)組成部分，而且是不可缺少的一部分，如果連最廣義最普遍的文學(xué)藝術(shù)也沒有，那革命運(yùn)動(dòng)就不能進(jìn)行，就不能勝利”。在民主革命時(shí)期，革命文藝做為革命事業(yè)的一個(gè)組成部分，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放和革命的勝利，做出了重要貢獻(xiàn)。在今天，社會(huì)主義文藝，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一個(gè)組成部分，仍然要大力提倡文藝為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。但是，在當(dāng)前卻有些不同的聲音并對(duì)此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為在新的歷史條件下，再提文藝是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一個(gè)組成部分，就會(huì)限制文藝的發(fā)展；再?gòu)?qiáng)調(diào)文藝為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，就可能阻礙文藝的繁榮。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)和質(zhì)疑是不對(duì)的。因?yàn)樽詮娜祟愡M(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，就沒有哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)的文藝不是為某一階級(jí)服務(wù)的，或者是超階級(jí)的，這是幾千年來文藝在階級(jí)社會(huì)中存在和發(fā)展的客觀事實(shí)。目前，我國(guó)雖然已經(jīng)不存在民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的階級(jí)對(duì)抗了。但是，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，還存在著很多不和諧的因素。在國(guó)內(nèi)，一些極少數(shù)對(duì)社會(huì)不滿和別有用心的人，還在找機(jī)會(huì)、鉆空子，時(shí)不時(shí)地挑起事端，西藏達(dá)賴分裂勢(shì)力、一小撮東突恐布主義分子還在伺機(jī)進(jìn)行破壞。同時(shí)，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。在國(guó)際，仇視和害怕中國(guó)強(qiáng)大的反華勢(shì)力還很囂張，并且還經(jīng)常發(fā)難和進(jìn)行搗亂。這些不利因素的存在，就決定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不會(huì)一帆風(fēng)順。所以，文藝就不能從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)中分離出去，文藝為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)服務(wù)的功能也就不能消弱，更不能取消。

文藝創(chuàng)作源于社會(huì)生活和實(shí)踐，仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期文藝創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。毛澤東在《講話》中指出，“革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西。在這一點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。這一重要論述，仍然適合于今天的文藝創(chuàng)作。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，文藝創(chuàng)作、文藝作品正在逐漸走向市場(chǎng)。有些作者為了趕時(shí)髦、追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，其作品嚴(yán)重脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)。一是作者懶于深入社會(huì)生活實(shí)踐，導(dǎo)致作品膚淺、表象化，缺乏深刻的生活寓意和思想內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的作品，不應(yīng)該僅僅局限于表現(xiàn)和描寫生活，還要高于生活。這種高于生活的能力和資本，就是來源于深入的社會(huì)生活和實(shí)踐。如果作者不愿深入社會(huì)實(shí)踐、甚至不去實(shí)踐，其作品膚淺、平淡、不受歡迎，也就是自然的事情了。二是在作品內(nèi)容上，組裝拼湊、相互抄襲甚至粗制亂造。這些作者不僅嚴(yán)重脫離生活、脫離實(shí)踐，完全凌駕于生活和實(shí)踐之上。三是懷古、寫古的作品偏多。創(chuàng)作懷古作品可以少深入社會(huì)生活、少深入社會(huì)實(shí)踐，甚至可以不去，省時(shí)省力，這是創(chuàng)作懷古作品偏多的主要原因。在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)藏著豐富的文藝資源，繼承和弘揚(yáng)我們光輝而燦爛的歷史文化，是應(yīng)該且必須的。但是，任何事物的發(fā)展都有個(gè)量和度的問題，如果超出了這個(gè)量和度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。文藝創(chuàng)作懷古、寫古同樣是這個(gè)道理。文藝作品能夠跟上時(shí)代的發(fā)展、能夠更有效地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，還應(yīng)該是表現(xiàn)現(xiàn)時(shí)的作品。所以，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，文藝創(chuàng)作還必須堅(jiān)持源于生活、源于實(shí)踐這一基本準(zhǔn)則。只有這樣，才能創(chuàng)作出反映時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代生活、凝聚時(shí)代精神的優(yōu)秀作品，更好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

67年來，在《講話》精神的指引下，中國(guó)革命文藝的面貌發(fā)生了歷史性變化，取得了輝煌的成就，歷史和實(shí)踐充分證明，《講話》的基本精神是完全正確的，他仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期文藝前進(jìn)道路上的一盞明燈。