郭　麗

在全球化過程中，到底什么樣的企業(yè)文化框架或文化價值觀念才是企業(yè)文化的創(chuàng)新，并沒有現(xiàn)成的模式，也無法確定其具體的創(chuàng)新程序，我們只能在企業(yè)文化創(chuàng)新探索的過程中尋求一些基本原則，以保證文化創(chuàng)新公正、協(xié)調(diào)和有序的發(fā)展方向。

現(xiàn)代性原則

從全球化維度進(jìn)行分析，我們不難看出，企業(yè)文化競爭使保持著自身傳統(tǒng)文化的民族面臨著西方現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，要想立于世界文化之林，必須加強(qiáng)企業(yè)文化的創(chuàng)新，同時，這種創(chuàng)新必須具備全球化的視野?？梢哉f，在全球化背景下，民族文化的興衰，全系于文化創(chuàng)新能力的高低。文化創(chuàng)新能力日益成為文化競爭力的內(nèi)核。對各企業(yè)文化而言，真正的成功傳承也必然是以創(chuàng)新的形式對傳統(tǒng)進(jìn)行超越性發(fā)展。

企業(yè)文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，有賴于創(chuàng)新機(jī)制的實(shí)施。首先要冷靜地反思自身文化的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，其次，要深刻認(rèn)識外來文化和新產(chǎn)生的本土文化要素的精神品格，再次，要開通文化融合的中介渠道，避免對不同文化要素進(jìn)行任意嫁接。而這一切，都必須是在穩(wěn)定而有序的社會環(huán)境中才能進(jìn)行的，只有這樣，新的文化要素的生命力才會以一種新的文化形式保留在新的文化模式中。

多樣性原則

從人類的文化史看，一方面不同民族文化之間既存在著共性，又存在著差異性。這決定了不同文化之間必然存在相互依存關(guān)系，這是各種文化可以互相交流學(xué)習(xí)的存在論前提；而另一方面，人類的民族差異、社會存在形式的差異和個體差異，以及各種文化產(chǎn)生的特定背景，決定著人類文化的差異性。當(dāng)具有差異性的文化相互交流時，文化不適應(yīng)、矛盾以致沖突會發(fā)生。文化的差異性和客觀沖突，是文化得以存在和發(fā)展的保證。在差異和對立之中，產(chǎn)生著文化發(fā)展的動力，豐富著整個世界文化圖景。

文化的差異、矛盾和沖突，并不是文化發(fā)展的負(fù)面現(xiàn)象，而正好表現(xiàn)進(jìn)行文化創(chuàng)新的合理性和必要性。我們必須辯證地對待全球化時代多彩紛呈的文化現(xiàn)象，既不能因?yàn)槲幕鄻有杂蟹e極的一面而對其不加限制和規(guī)范，也不能因其有消極作用而閉關(guān)自守，使民族文化處于封閉性的單一狀態(tài)。正確的態(tài)度是在肯定合理的多樣性的前提下，從文化的多樣性中尋求不同文化相互協(xié)調(diào)、相互依存的一面，做到求同存異。

企業(yè)文化創(chuàng)新與社會文化建設(shè)是一致的。因此，企業(yè)文化創(chuàng)新決不意味著某一種文化能夠“同化”世界上的其他多種文化而取得“王者至尊”的地位，或者不同的文化都放棄自身的生存特性而最終任意地融合成一種偶然的單一文化，企業(yè)文化創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)各種文化都要以開放的姿態(tài)，走出文化模式的對峙，更多地關(guān)注多種異質(zhì)文化之間的相互交流和融合所形成的仍然是多樣性的系統(tǒng)。同時，企業(yè)文化創(chuàng)新也意味著各種文化平等交流，融合互補(bǔ)機(jī)會的增多。問題的關(guān)鍵在于，應(yīng)該實(shí)行價值觀念與思維方式的革命，建立起一種流動主體性、多重自我與復(fù)合身份的多樣性概念，使文化在本土與異域、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族性與世界性之間靈活地穿越與流變。

本土化原則

從全球化與本土化的兩個側(cè)面而言，一般認(rèn)為，全球化推動著各種文化間的認(rèn)同潮流，使人類的共識越來越多，使文化之間的相互滲透和交融越來越普遍；而本土化則推動著文化自覺。所謂文化自覺，指的是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，并對其發(fā)展歷程和未來路向有充分的認(rèn)識和預(yù)料。事實(shí)上，全球化的確提供了一個多樣化的文化語境，但是在這個語境中，由于不同文化之間的交流、沖突和融合，很容易造成民族文化價值觀的迷茫和失落，尤其是在世界各國文化實(shí)力不平衡的情況下。全球化是一柄“雙刃劍”，它既開啟了“世界歷史”的新時代，同時它也負(fù)載著發(fā)達(dá)國家，即文化實(shí)力雄厚的國家的實(shí)際利益和發(fā)展戰(zhàn)略。

而民族文化是一個民族凝聚力的根基和發(fā)展動力，對于維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定具有重要的意義。從民族的意義上說，真正統(tǒng)一的全球文化是不可能存在的。正如英國學(xué)者本尼迪克特·安德森所指出的，現(xiàn)代意義上的民族是一個想象的共同體，它意味著成千上萬未曾謀面的同胞之間的一種文化上的深刻認(rèn)同和情感紐結(jié)。任何民族如果要保持自己的存在和發(fā)展，就都必須固守和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化。正是從這個意義上講，我們必須有清醒的頭腦，在國際文化交往中保持和發(fā)展自身的民族文化的主體性。西方文化也是人類文化在一定歷史階段進(jìn)步的環(huán)節(jié)，也是人類的成果。但是，企業(yè)文化創(chuàng)新不能以西方文化為軸心和摹本，這是因?yàn)槲鞣轿幕窃谔囟ǖ臍v史過程中形成的，它是近代西方啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命的產(chǎn)物，它的地域特征就說明它并不具有無條件的普遍性，如果再以東亞文化、印度文化、阿拉伯文化為參照系，更能看出，它并沒有包容全球文化的普遍性框架和整合能力。

在文化創(chuàng)新過程中的合理做法應(yīng)該是：一方面要虛心學(xué)習(xí)西方文化中的優(yōu)秀成果，另一方面則要保持民族文化的自尊心、自信心；要強(qiáng)化民族文化自身的主體意識，要努力維護(hù)本民族文化的特色和個性。從一定意義上說，對民族文化的弘揚(yáng)，可以使傳統(tǒng)文化獲得一種現(xiàn)代的闡發(fā)，這必然推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的整合。

秩序性原則

在全球化環(huán)境中，文化在力量上的強(qiáng)勢與弱勢、在傳播技術(shù)上的先進(jìn)與落后等方面的差異，導(dǎo)致國際文化關(guān)系中必然存在支配與被支配、控制與被控制的不平等關(guān)系。文化創(chuàng)新作為對失范文化或曰轉(zhuǎn)型期文化所采取的一種積極的改善策略，是文化發(fā)展的動力，羅素在《中西文明比較》一文中指出：“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。如希臘曾學(xué)習(xí)埃及，羅馬曾借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時的歐洲又仿效拜占庭帝國。通過這種學(xué)習(xí)和借鑒，人類文化才得以代代相續(xù)，成為豐富的歷史傳統(tǒng)?！蔽覀儜?yīng)該具體研究文化史上這些“學(xué)習(xí)”、“借鑒”、“參照”、“模仿”、“仿效”等的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，開啟我們進(jìn)行當(dāng)代企業(yè)文化創(chuàng)新的新思路。我們堅(jiān)信，通過人們的共同努力，企業(yè)文化的創(chuàng)新，一定會形成具有新的生命力的2l世紀(jì)的企業(yè)文化模式。

(作者單位：中石化中原油田房產(chǎn)租賃中心)

編校：施 宇