論建國以前毛澤東建設(shè)和諧社會的思想與實(shí)踐

陸 璐

摘要新世紀(jì)之初,黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了具有劃時(shí)代意義的“和諧社會”理念。作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東同志,雖然沒有使用過“和諧社會”這一概念,但在他一生豐富的思想和實(shí)踐中卻蘊(yùn)含了我們今天所提倡的“和諧社會”的深刻理念,他的關(guān)于建設(shè)和諧社會的思想與實(shí)踐,對我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞毛澤東和諧社會思想

中圖分類號:A84文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-215-02

在繼往開來的新世紀(jì)之初,黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了具有劃時(shí)代意義的“和諧社會”理念。黨的十六大報(bào)告、十六屆四中全會陸續(xù)提出了構(gòu)建和諧社會的重要思想,黨的十七大更是指出:我們要“推動科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會和諧,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”。從中可以清晰地看到,經(jīng)過多年來黨的理論探索,“社會和諧”已經(jīng)成為全黨共識。

和諧社會是全人類向往的社會生活狀態(tài),也是新中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人所追求的社會目標(biāo)。作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心、中國社會主義事業(yè)開創(chuàng)者的毛澤東同志,雖然沒有使用過“和諧社會”這一概念,但終其一生,在他豐富的思想和實(shí)踐中卻蘊(yùn)含了我們今天所提倡的“和諧社會”深刻理念。

一、革命早期的和諧思想及其淵源

毛澤東身處近代中國社會大變革的時(shí)代,在他關(guān)于建設(shè)和諧社會的思想中,近代中國的國情是其邏輯起點(diǎn)。毛澤東的和諧思想首先是建立在對我國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)基礎(chǔ)之上的。千百年來,中國人一直在追求政治和諧、社會和諧?！昂椭C”在中國古代是以“和”的形式出現(xiàn)的,貫穿于中國思想發(fā)展史的各個(gè)時(shí)期和各家各派,積淀為中國文化的基本精神,生生不息,歷久彌新。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人正是誕生于中國傳統(tǒng)文化的沃土中,受到傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。

另外,毛澤東樸素的和諧思想還帶上了馬克思、恩格斯的和諧社會觀烙印。在西方思想史上,空想社會主義者傅立葉有“全世界和諧”的理想,歐文有“新和諧公社”的追求。然而馬克思主義產(chǎn)生,才真正把“和諧社會”提升到新的理論高度。馬克思在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作中,一再提倡“社會和諧”。馬克思、恩格斯的和諧社會思想對毛澤東和諧思想的形成提供了指導(dǎo)思想的意義和實(shí)踐模式的指南。

在從事革命活動的早期,青年時(shí)期的毛澤東,由于深受中國傳統(tǒng)文化熏陶和五四運(yùn)動中社會主義思潮的影響,熱衷于“新村運(yùn)動”和“工讀主義”。

1919年底,毛澤東在岳麓山下組織“新村運(yùn)動”以實(shí)現(xiàn)自己的理想社會。他曾發(fā)表《學(xué)生之工作》提出自己的新村設(shè)想。他創(chuàng)建新村的目的是“借以改良生活,以促使家庭社會進(jìn)步”。這可以說是毛澤東對和諧思想的最早探索了。

與此同時(shí),“少年中國學(xué)會”的王光祈等發(fā)起組成 “工讀互助團(tuán)”,毛澤東參與了其計(jì)劃,提出實(shí)行工讀主義的具體方案。當(dāng)時(shí)建立的工讀新村是為了建立一個(gè)人人工讀、人人平等和睦的新世界。這個(gè)理想充滿了空想的性質(zhì),卻又是毛澤東實(shí)踐自己和諧社會理想的勇敢嘗試。

1921年初,毛澤東認(rèn)識到,要達(dá)到和諧社會,改良僅是補(bǔ)綴的辦法,行不通,因而主張進(jìn)行大規(guī)模改造社會。到了7月中國共產(chǎn)黨成立的時(shí)候,他參與制定了黨的第一個(gè)綱領(lǐng),為中國人民指明了社會主義、共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo),號召人民努力達(dá)到消滅階級的理想的和諧社會。土地革命戰(zhàn)爭之后,毛澤東等人開始了建設(shè)和諧社會的積極嘗試。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期的和諧思想

1931年“9.18”事變爆發(fā)。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人,擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史使命。他在這個(gè)時(shí)期的和諧思想主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

(一)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中的和諧思想

統(tǒng)一戰(zhàn)線是保障抗戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ),毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用和諧思維,正確地協(xié)調(diào)各種矛盾,最大限度地維持國內(nèi)團(tuán)結(jié),構(gòu)造了一個(gè)戰(zhàn)時(shí)和諧局面。概括來講:

首先,以和為貴,努力促成國共合作的和諧局面。瓦窯堡會議后,中共中央便向國民黨明確提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張,力倡國共合作。國共合作是在特殊形勢和特定環(huán)境中我黨謀求戰(zhàn)時(shí)社會和諧的一大創(chuàng)舉, 展現(xiàn)了以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人著眼于整體和全局的自我犧牲精神,也反映了“以和為貴”的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧思想。

其次,堅(jiān)持團(tuán)結(jié),反對分裂。盡管當(dāng)時(shí)中共關(guān)于和諧社會的思想是在做出最大讓步、顧全抗日大局的前提下闡發(fā)的,但現(xiàn)實(shí)情況是復(fù)雜的,當(dāng)抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后,國民黨頑固派不斷掀起反共高潮,針對這種形勢,毛澤東提出了“以斗爭求團(tuán)結(jié)”的策略,即使是在第二次反共高潮(皖南事變)面前, 中國共產(chǎn)黨人也始終以民族大業(yè)為重,以抗日大局為重,堅(jiān)持“有理、有利、有節(jié)”的斗爭原則,力挽瀕于破裂的國內(nèi)政局。

第三,根據(jù)實(shí)踐,不斷深化和發(fā)展和諧社會理論。國共合作,一致對外,不表明時(shí)時(shí)、事事都和諧。毛澤東根據(jù)抗日戰(zhàn)爭期間國內(nèi)外、黨內(nèi)外、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)外的復(fù)雜情況,撰寫了《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等重要著作,從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面深刻分析了中國實(shí)際,指明了抗日戰(zhàn)爭必然勝利的大方向。這些著述闡發(fā)了一個(gè)和諧的思想,在大節(jié)不失、原則靈活的前提下求同存異,避免了一些重大的不良事件發(fā)生,保持了抗戰(zhàn)時(shí)期國內(nèi)的統(tǒng)一和諧與一致對外。

第四,在鞏固和發(fā)展國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一陣線的同時(shí),毛澤東還積極謀求建立國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東明確提出,在不喪失領(lǐng)土主權(quán)的條件下,爭取英、法、美援助,并始終堅(jiān)持親蘇、聯(lián)蘇政策,突出在與各國互相尊重與平等的基礎(chǔ)上的和平外交原則,在這一和諧外交政策的影響下,國際上掀起了一定規(guī)模的援華運(yùn)動。

由此可見,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論抓住了當(dāng)時(shí)的主要矛盾,正確處理了國內(nèi)各個(gè)階級之間的矛盾,做到了最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,從而最大限度地孤立和打擊了日本帝國主義及其漢奸走狗,從這個(gè)意義上講,這一理論實(shí)際上就是毛澤東謀求國內(nèi)外和平與追求普遍社會和諧的戰(zhàn)略思想的闡發(fā)和運(yùn)用。

(二)民主政權(quán)理論中的和諧思想

抗日戰(zhàn)爭是一場異常艱苦和殘酷的戰(zhàn)爭,要奪取戰(zhàn)爭的勝利,就必須有一個(gè)有效且強(qiáng)有力的民主政權(quán)。毛澤東在《抗日根據(jù)地的政權(quán)問題》中首次明確提出要求建立由共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派組成的各黨各派合作的“三三制”民主政權(quán)。隨著這一民主政權(quán)的普遍推廣和實(shí)施,各抗日根據(jù)地呈現(xiàn)出一片和諧的民主政治新景象。

首先,“三三制”政權(quán)體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)民主化,擴(kuò)大了選舉權(quán)與被選舉權(quán)的范圍,“凡滿十八歲的贊成抗日和民主的中國人”較之以前的蘇維埃政權(quán)時(shí)期,取消了選舉與被選舉的階級身份限制,這有利于調(diào)動最廣大的民眾參與國家政治生活,也有利于提高解放區(qū)居民的民主政治覺悟和參政、議政與管理政權(quán)的意識與能力。同時(shí)明確規(guī)定一切不反對抗日的地主、資本家和個(gè)人都有同等的人權(quán),使一些本來不太合作的地主階級人士的態(tài)度轉(zhuǎn)而擁護(hù)政府。

其次,“三三制”政權(quán)保證了黨對抗日民主根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)地位。和諧社會是各種社會要素、力量和勢力的協(xié)調(diào)一致與合理配置。毛澤東指出:“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán),不是要一天到晚當(dāng)作口號去高喊……而是以黨的正確政策和自己的模范工作,說服和教育黨外人士,使他們愿意接受我們的建議。”由此,中央對各級黨委和政權(quán)機(jī)關(guān)中的黨員干部規(guī)定了一系列明確的紀(jì)律,促進(jìn)了根據(jù)地黨政、軍民、政民之間、中央與地方之間和諧關(guān)系的形成和發(fā)展。

再次,“三三制”政權(quán)的具體運(yùn)作實(shí)行相互合作、共同協(xié)商和民主參政議政的方式?！叭啤闭?quán)要求我黨工作人員必須要有善于與其他民主人士和團(tuán)體合作的精神,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗日。毛澤東提出,“提倡民主作風(fēng),遇事先和黨外人士商量,取得多數(shù)同意,然后去做?！睉?yīng)該說, 中國共產(chǎn)黨人的民主作風(fēng),正是在抗戰(zhàn)時(shí)期形成、發(fā)展和成熟的。在相互尊重、理解、信任的基礎(chǔ)上,共建中共與其他各黨派間肝膽相照、榮辱與共的和諧關(guān)系。

(三)減租減息土地政策中的和諧思想

抗戰(zhàn)時(shí)期,為了進(jìn)一步鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,中國共產(chǎn)黨從全民族最高利益出發(fā),在政治上做出重大讓步的同時(shí),還在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行讓步政策,用減租減息方法來解決土地問題。這是一項(xiàng)符合中國當(dāng)時(shí)狀況,閃爍著實(shí)事求是和追求社會普遍和諧思想光輝的政策。

首先,農(nóng)業(yè)人口占解放區(qū)人口的絕大多數(shù),農(nóng)民是抗日和生產(chǎn)的基本力量,必須改善農(nóng)民的物質(zhì)生活,減輕他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。實(shí)行減租減息,既能保持社會穩(wěn)定,又能充分調(diào)動解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性,只有這樣,農(nóng)民群眾才會真誠擁護(hù)黨和邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo),從而穩(wěn)住了抗日的后方陣線,為抗戰(zhàn)的最后勝利提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和后勤保障。

其次,在大敵當(dāng)前、民族矛盾激化且上升為國內(nèi)主要矛盾的前提下,用減租減息的政策取代沒收地主的土地?zé)o償分給農(nóng)民的做法,也降低了地主階級與我黨的對立情緒,從而緩和了農(nóng)村的階級矛盾,避免造成一部分反動地主賣身投敵而擴(kuò)大敵人陣營的后果。

減租減息政策是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人的一大創(chuàng)舉,雖不能根本解決土地問題,但在特定的歷史條件下,作為一種平穩(wěn)、漸進(jìn)式的土地改良政策,它有效地避免了土地革命所帶來的劇烈的社會動蕩,從而穩(wěn)定了人心,維護(hù)了團(tuán)結(jié),釋放了活力,從這個(gè)意義上講,減租減息政策就是一種和諧的土地政策。

三、解放戰(zhàn)爭時(shí)期新民主主義和諧社會思想

毛澤東在1938年7月接見世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)時(shí),就闡述了他有關(guān)中國社會和諧的理想圖景,他說:“抗戰(zhàn)勝利后,共產(chǎn)黨的主要任務(wù),一句話,是建立一個(gè)自由平等的民主國家……在平等的原則下建立聯(lián)合的關(guān)系。”這段論述雖然還沒有明確提出新民主主義社會的名詞,但已經(jīng)描繪出新民主主義國家(社會)的藍(lán)圖。到了1940年1月,毛澤東在《新民主主義論》中開始使用“新民主主義社會”的概念,刻畫了新社會的和諧。

在各抗日根據(jù)地豐富實(shí)踐的基礎(chǔ)上,毛澤東新民主主義和諧社會的理論又得到了進(jìn)一步發(fā)展。毛澤東在《論聯(lián)合政府》和《論人民民主專政》,完整地提出了人民民主專政理論,進(jìn)一步闡明中國共產(chǎn)黨推翻國民黨反動政權(quán)后,在中國到底要建立一個(gè)什么樣的和諧社會。這樣,毛澤東構(gòu)建新民主主義和諧社會的理念更加明晰。

為了構(gòu)建新民主主義和諧社會,毛澤東作出了多方努力,他的和諧實(shí)踐主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(一)新民主主義政治關(guān)系的和諧

毛澤東力求妥善處理好國內(nèi)各種進(jìn)步勢力之間及國共之間的關(guān)系。這種和諧的政治關(guān)系,一是指共產(chǎn)黨與民主人士和民主黨派的盟友關(guān)系,使各革命階級在政治上各得其所,政治關(guān)系和諧。二是指國共階級敵人的關(guān)系,但毛澤東和中共從民族大義出發(fā),設(shè)想只要國民黨不做破壞和平、損害民族利益的事,現(xiàn)階段國共兩黨在總體格局上可以共處。這對當(dāng)時(shí)的中國社會來說,屬于另外一種特殊意義上的政治關(guān)系的和諧,這是由當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件決定的。

(二)新民主主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧

毛澤東提出大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進(jìn)新民主主義經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展,力爭使新民主主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧。一是要大力解放、發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東認(rèn)為,如果不解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力,中國仍然處于貧窮落后狀態(tài),就無法做到社會和諧。二是指要正確處理新民主主義各種經(jīng)濟(jì)成分的相互關(guān)系,使它們各得其所,共同發(fā)展,這是實(shí)現(xiàn)新民主主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧的關(guān)鍵。

(三)新民主主義文化教育關(guān)系的和諧

毛澤東充分尊重人的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮,重視發(fā)揮知識分子的作用,力爭使新民主主義的文化教育關(guān)系和其它社會關(guān)系和諧。他提出,要充分發(fā)揮知識分子的作用,“把他們看作國家和社會的寶貴的財(cái)富”。保障中國人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性,這也是構(gòu)建新民主主義和諧社會的重要措施。

以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了社會主義建設(shè)的艱辛探索中,包含了“和諧社會”的豐富內(nèi)容,為社會主義和諧社會理論的形成作出了重要貢獻(xiàn)。正如胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧能力專題研討班上的講話》中所指出

的那樣:在革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會主義社會建設(shè)理論。在如何構(gòu)建社會主義和諧社會方面,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對這個(gè)重大課題進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。回顧毛澤東同志在建國以前對和諧社會的不懈探索歷程,他的關(guān)于社會主義社會建設(shè)的正確思想對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

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