《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代解讀

鄧如坡 孫淑鳳

摘要本文指出160多年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》之所以在當今時代依然沒有過時,之所以成為激勵各國無產(chǎn)者拋頭顱、灑熱血的精神支柱,成為社會主義運動曲折前行的力量支撐,一個重要原因就在于《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿著一種永恒的精神,蘊含著現(xiàn)時代的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞《共產(chǎn)黨宣言》馬克思主義永恒精神

中圖分類號:D1文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)05-294-02

馬克思主義雖然誕生于19世紀,但沒有停留在19世紀;它雖然產(chǎn)生于歐洲,卻傳遍全世界。值得關(guān)注的是,馬克思主義自誕生至今160多年來,就一直存在著如何認識它、理解它、對待它的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是馬克思主義的奠基之作,也是馬克思主義最重要、影響最深遠的經(jīng)典著作,具有劃時代的意義。

長期以來我們在解讀《宣言》所蘊含的精神時,較多的側(cè)重于《宣言》所蘊含的階級斗爭的理論。時代變化,歷史變遷,正如馬克思在《宣言》1872年德文版序言中指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以做一些修改。這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天,這一段在許多方面都會有不同的寫法了?！必P胡錦濤總書記在黨的“十七大”報告中也指出:“《宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明,馬克思只有與本國的國情相結(jié)合,與時代發(fā)展同步,與人民群眾共命運,才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”可見,從馬克思主義經(jīng)典作家和《宣言》所產(chǎn)生的深遠影響來看,解讀《宣言》僅僅停留在階級斗爭的層面是不夠的,或者說是錯誤的。從《宣言》所蘊含的基本精神看,階級斗爭不是最終目的,最終目的是“每個人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體的真正確立。簡單的說,“階級斗爭”只是為“人的自由全面的發(fā)展”這一目的服務(wù)的手段,而奔流于《宣言》階級斗爭深處的那股有力的潛流是人文的關(guān)懷。

《宣言》中的基本思想對我們的和諧社會的構(gòu)建具有特別重要的借鑒意義,從人的發(fā)展視角解讀《宣言》實際上是馬克思主義“對當代的斗爭和愿望做出當代的自我闡明”。在當代,這一解讀有利于我們在建設(shè)和諧社會的進程中促進人的全面發(fā)展。筆者試圖結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐解讀《宣言》中的現(xiàn)代價值。

一、階級關(guān)愛,人文關(guān)懷

我們雖然不能簡單地從“工具”的視角來認識和解讀馬克思主義,但馬克思主義的一個重要功能——指導工人運動卻不容否認的。然而,馬克思主義作為偉大的理論最根本的特質(zhì)就是階級的關(guān)愛。人的問題是馬克思終生的理論探索和在實踐上為之奮斗的主題。其實,馬克思從早期到晚年的一系列著作中,都閃爍著人文精神的光輝。馬克思的《博士論文》論證了自由,是馬克思從哲學上探討個人自由的開端;《德法年鑒》體現(xiàn)了對自由與平等的吁求、對貧困農(nóng)民的同情;《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對資本主義社會工人非人化的控訴;《關(guān)于費爾巴哈提綱》科學實踐觀、《德意志意識形態(tài)》中科學的“人”的學說的提出;《資本論》關(guān)于人的本質(zhì)、人性、人的價值、幸福、權(quán)利與義務(wù)的思想主張,關(guān)于自由時間、發(fā)展空間的理想;晚年《人類學筆記》對東方社會發(fā)展道路的探索,及其它的經(jīng)濟學、政治學、社會學、歷史學著作,都體現(xiàn)出豐富的人文精神。馬克思所有著作中闡釋的對人文的關(guān)懷,恰恰說明馬克思主義本身就是一種體現(xiàn)著人文關(guān)懷的學說,是以社會的進步和人的全面發(fā)展為最終目的的學說。馬克思強調(diào)社會的進步和人的全面發(fā)展,其深層蘊意是:社會的進步也是為了人的自由而全面的發(fā)展,社會也是為人存在和服務(wù)的。

1872年德文版序言提到《宣言》產(chǎn)生的緣由時指出,“共產(chǎn)主義同盟這個在當時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織,1847年11月在倫敦代表大會上委托我們兩人起草一個準備公布的周詳理論和實踐的黨綱,結(jié)果產(chǎn)生了這個《宣言》?！?6年后,恩格斯為《宣言》起到推動工人運動發(fā)展的巨大作用而興奮不已,他指出“現(xiàn)在,它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作,是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)。”在《宣言》的正文中馬克思不止一次地表明《宣言》鮮明的階級立場:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產(chǎn)階級的運動。”我們可以解讀出《宣言》符合工人階級、無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益。共產(chǎn)黨人從大局出發(fā),從整體著眼,始終代表最廣大人民的根本利益?？梢?《宣言》中體現(xiàn)了一種階級關(guān)愛的精神,用這種永恒的精神來解讀馬克思主義,才能真正探尋馬克思主義的真諦。在經(jīng)濟全球化的浪潮下,我們要正確認識資本主義、社會主義發(fā)展的進程,正確運用馬克思主義的階級分析法來分析資本主義和社會主義出現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象。在我國的現(xiàn)代化建設(shè)中,我國經(jīng)濟發(fā)展正處于一個黃金點時期,社會矛盾不斷凸現(xiàn):勞資問題、社會保障問題茲待解決,農(nóng)民工問題、就業(yè)問題刻不容緩……如果處理不好這些矛盾,社會的繼續(xù)發(fā)展也將面臨著困難。因此,在我們國家,只有切實的維護工人階級的利益,解決工人面臨的種種困境,妥善處理新生階層與工人階級為首的傳統(tǒng)階層的關(guān)系,才能真正體現(xiàn)馬克思主義理論的階級關(guān)愛精神。

《宣言》中明確宣告:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級不同的地方只是:一方面,在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中,共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面,在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨始終代表整個運動的利益?！必Q《宣言》進一步指出:“過去一切運動都是少數(shù)人的或者是絕大多數(shù)人的;為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！睆氖逻@種運動,是要徹底改變“工人沒有祖國”的狀況。馬克思恩格斯在《宣言》中明確地指出:“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可見,《宣言》不僅體現(xiàn)了對社會中最廣大民眾的關(guān)懷,而且這種關(guān)懷體現(xiàn)在對人類的自由和解放的追求,徹底改變異化的人。對于《宣言》的這一永恒精神的現(xiàn)代性解讀——馬克思主義的人文關(guān)懷。對于我們很好的理解黨的政策方針和推進我們政策的落實具有很重要的指導意義。根據(jù)這一永恒精神的指導,建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè),黨和國家的一切工作,既要著眼于滿足人民的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活的發(fā)展,同時也要注重人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào),使人從自然中獲得自由。

總之,要努力促進人的全面發(fā)展。在新世紀新階段,我們黨必須堅持“立黨為公,執(zhí)政為民”的政治理念,把堅持黨的領(lǐng)導,人民當家作主,依法治國有機的統(tǒng)一起來,不斷擴大人民民主,保證人民當家作主。

二、共同富裕,社會和諧

《宣言》指出:“實現(xiàn)全人類解放,建立共產(chǎn)主義,而要做到這一點,首先就要使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,進而消滅私有制,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實現(xiàn)共同富裕?！笨梢?馬克思主義不僅充分肯定了追求共同富裕是人類的理想和根本的價值追求,而且探索到了一條真正實現(xiàn)這一根本價值追求的現(xiàn)實道路——解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力。追溯30年改革開放的歷程,鄧小平把馬克思主義的基本原理同中國的實際相結(jié)合,進一步揭示了社會主義的本質(zhì)和社會主義的根本價值追求:“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”豏胡錦濤同志為代表的黨中央從新世紀新階段的中國國情出發(fā),提出了和諧社會主義就是“全體人民共同建設(shè),共同享有的理念”?？梢?“共同富?！奔确从沉松鐣髁x的本質(zhì)要求,反映了當代中國的時代要求,又反映了古今中外人類文明發(fā)展的根本價值追求,反映了馬克思主義和共產(chǎn)黨人的根本價值追求,彰顯了《宣言》中的永恒精神的強大生命力。

由此我們不難得出這樣的結(jié)論:實現(xiàn)共同富裕,社會方能和諧。馬克思在《宣言》中對空想社會主義者有關(guān)的主張給予充分肯定,明確指出:“提倡和諧社會”是“他們關(guān)于未來社會的積極主張”。同時,馬克思恩格斯不僅深刻分析了空想社會主義者的歷史局限性和理論缺陷,而且通過創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值說,提出了無產(chǎn)階級革命的理論和戰(zhàn)略,實現(xiàn)了從空想社會主義到科學社會主義的歷史性飛躍。按照馬克思的設(shè)想,未來社會將是一個社會物質(zhì)財富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個人自由全面發(fā)展,人與人,人與自然和諧發(fā)展的社會。黨的十六大以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央與時俱進,提出構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重要思想,并指出:“社會和諧是中國特色的社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想為指導,全面貫徹落實科學發(fā)展觀,從中國特色的社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù),反映了建設(shè)富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望?！秉h的十七大報告強調(diào)指出,構(gòu)建社會主義和諧社會,要按照民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則,著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面?？梢?我們所說的和諧社會的構(gòu)建不僅在于價值訴求本身,更在于實際的構(gòu)建過程,在于將和諧追求置于經(jīng)濟社會發(fā)展與人的發(fā)展的良性互動中。生產(chǎn)力的發(fā)展不是目的,扎根于生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的和諧社會的目的只能是注重人、依靠人、為了人和成就人,一句話,就是為了“一切人的自由全面的發(fā)展”。“和諧”作為馬克思主義的重要價值理念,作為《宣言》的基本的精神,是共產(chǎn)黨人不懈奮斗的目標,也是人類的共同愿望,反映了人類社會基本發(fā)展規(guī)律的根本要求,體現(xiàn)了時代的主題。

三、結(jié)語

《宣言》是科學共產(chǎn)主義的最重要的綱領(lǐng)性文件。列寧曾對《宣言》評價說:“這本書篇幅不多,價值卻相當于多部巨著:它的精神至今還鼓舞著,推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！碑斎?世界變了,這個杰出的文件在一百多年后所起的作用也不同了。但是它的歷史意義和理論意義在160多年后依然沒有過時。《宣言》之所以沒有過時,之所以成為激勵各國無產(chǎn)者拋頭顱、灑熱血的精神支柱,成為社會主義運動曲折前行的力量支撐,一個重要原因就在于,《宣言》中貫穿著一種永恒的精神,蘊含著現(xiàn)時代的內(nèi)涵?！缎浴分兴N含的基本精神還不只是上述這些,隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入,還十分值得我們進行深入的挖掘和研究。關(guān)鍵在于,要使《宣言》的基本精神同時代的特征和當代的社會主義實踐相結(jié)合,在社會主義實踐中使其得到不斷的豐富和發(fā)展,從而使其永遠保持著旺盛的生命力。

注釋:

馬克思恩格斯選集(第一卷).北京:人民出版社.1995.

中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議公報.新華網(wǎng).2006年10月11日.

鄧小平文選(第三卷).北京:人民出版社.1993.