孫　霞

生活中處處有真情,事事蘊(yùn)含深情。我們需要細(xì)心觀察,仔細(xì)體會(huì),發(fā)乎真情,這樣寫作文才可能表達(dá)得真切感人。明代人謝榛在《四溟詩(shī)話》中云:“起句當(dāng)如爆竹,驟響易徹;結(jié)句當(dāng)如撞鐘,清音有余。”記敘文寫作也是這樣,善于體驗(yàn),善于表達(dá),才會(huì)使我們的記敘寫得精彩紛呈。

一、用心感受生活,用情體驗(yàn)深情。

文章是真情的流露。為文之道就是“抒寫性情”,率性為文,真心為文,挖掘生命中的大感動(dòng)。

在課堂作文教學(xué)中,我常常給學(xué)生講“平常生活里面,你腦子里面儲(chǔ)存了不少東西,看到的、聽(tīng)到的、摸到的時(shí)候有什么感覺(jué);嘴里嘗的時(shí)候又有什么感覺(jué);鼻子又聞到了什么?把這些感受,根據(jù)你的需要篩選一下,加工一下,組合一下,創(chuàng)造出一個(gè)新形象來(lái)……大家想想看,假如你是一個(gè)在外求學(xué)的學(xué)生,有一兩個(gè)月沒(méi)有回家了,回了家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)爸媽站在家門口,你是不是跑上去喊:‘啊,媽媽!不就是這樣嗎?那種對(duì)母親的情就出來(lái)了?！边@種生活的真情實(shí)感正是人性中本真的“原生態(tài)”,寫作就是要把這種“本真”的東西展示出來(lái)?！读坎怀龅膼?ài)》一文中這樣寫道:“從正房到廚房是十步,從廚房到正房也是十步。我用兒童般純真的心靈追尋著母親那忙綠的腳步。每次回家,母親總是不停地穿梭于正房與廚房之間,忙著做我最愛(ài)吃的飯菜。十年了,從未改變。從正房到廚房十步,從廚房到正房還是十步,我在無(wú)數(shù)次的重復(fù)中數(shù)出了母親那份愛(ài)子之情。上周回家,母親一如既往地為我忙活著,恰巧我坐在院子里的竹椅上,得以細(xì)細(xì)地?cái)?shù)著母親那重復(fù)的腳步,‘一、二、三……十、十一。我不敢相信。我瞪大了眼睛,又細(xì)細(xì)地?cái)?shù)了幾遍,沒(méi)錯(cuò),是十一步!我呆住了,淚水不由自主地從眼角流了下來(lái)。十一步,十一步,那多出來(lái)的一步不正是歲月留下的無(wú)情的印記嗎?”作者觀察入微,抓住母親從正房到廚房的腳步數(shù)量增加的細(xì)節(jié),至纖至悉,傳達(dá)出對(duì)母親的萬(wàn)分感激之情。議論點(diǎn)晴,升華主題,親情無(wú)處不在,真情無(wú)處不有!大凡有真情實(shí)感的作品就能打動(dòng)讀者。當(dāng)然,返璞歸真之后也要提升技巧,敘事中有起伏,結(jié)尾要讓人感到意外,這樣才能產(chǎn)生震撼人心的效果。

二、讓深情在樸實(shí)的刻畫中醞釀升華。

我們常常在激動(dòng)的時(shí)候平靜不了,在痛苦的時(shí)候?qū)庫(kù)o不了。這很正常,但是,如果保持這種狀態(tài)作文,卻很可能會(huì)情感表達(dá)不出。李白醉酒作詩(shī),王勃宴席成序只是個(gè)別。更多的時(shí)候,我們需要斟酌,苦思,化抽象的情感為具體細(xì)微的形象,化虛為實(shí),刻畫典型生動(dòng)的細(xì)節(jié),將人物的細(xì)膩情感自然地流露出來(lái)。在樸實(shí)的刻畫中醞釀升華我們的情感。

[JP2]看看《背影》中那段對(duì)父親背影的描述:“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道,要爬上那邊月臺(tái),就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影,我的眼淚很快地流下來(lái)了?！备缸臃謩e之際,父親那蹣跚的步履,爬上月臺(tái)的動(dòng)作,無(wú)不慘透出父親對(duì)兒子深深的愛(ài),我們也感受到了作者對(duì)父親的深深感激之情。

三、讓深情在寧?kù)o的意境中綻放。

我們可以這樣理解,“鶴立雞群”可以顯示出“鶴”的高度,將真情放在寧?kù)o的意境中,可以讓深情綻放如綠葉中的鮮花。如《蘆花蕩》一文中,刻畫主人公老頭子英雄不可一世前先描寫了午后的荷花淀,“紅日當(dāng)空”,“水卻是鏡子一般靜,藍(lán)天一般清,拉長(zhǎng)的水草,在水底清清地浮動(dòng)著?！比缭?shī)如畫的水面,充滿了恬靜美。其實(shí),這是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,在靜謐的荷花淀,即將發(fā)生一場(chǎng)激烈的生死搏斗。襯托出了老頭子的智慧和自信,突出了他的傳奇色彩,給讀者以無(wú)限的想像空間。在如《琵琶行》里的“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”也是這樣的效果,四周的靜突出了一輪素白的月色,聽(tīng)眾如癡如醉,沉浸在優(yōu)美的樂(lè)曲中。襯托出琵琶女高超的技藝,真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲。把琵琶女凄涼的心境在寧?kù)o的意境中抒發(fā)得淋漓盡致。

四、讓理性凈化激情,讓哲理銘記深情。

生活就如陳年佳釀,要細(xì)細(xì)品嘗,才能體會(huì)其特有的甘醇。感悟生活,貴在體驗(yàn),貴在思考。生活中有些事情,我們只有進(jìn)行理性地思考,才能感悟得更深。記敘文也可以適當(dāng)?shù)赜悬c(diǎn)議論,有點(diǎn)思考,讓理性凈化激情,讓哲理銘記真情。

魯迅的回憶性散文《藤野先生》結(jié)尾處這樣寫:“有時(shí)我常常想,他的對(duì)于我熱心的希望,不倦的教誨,小而言之,是為中國(guó),就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之,是為學(xué)術(shù),就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格,在我的眼里和心進(jìn)而是偉大的?！边@段精彩的議論是全篇的畫龍點(diǎn)晴之筆,使全文主題得到了升華。它將前面對(duì)藤野先生的品德的贊頌,作了更深入的開(kāi)掘。作為學(xué)者的藤野,他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué),自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量{故說(shuō)“大而言之”｝?！盀閷W(xué)術(shù)”是他全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的目標(biāo)來(lái)“為中國(guó)”的。……“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上,“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”是一致的,這正是一個(gè)對(duì)來(lái)自“弱國(guó)”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志與醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”這六個(gè)字把藤野的思想品德和性格特點(diǎn)上升到最高的境界了。讀者讀到這里,不由得對(duì)藤野先生肅然起敬。藤野不僅令魯迅先生感激懷念,更鐫刻在我們讀者的心中。

當(dāng)然,還有很多技巧可以幫助我們?cè)谟洈⑽闹斜磉_(dá)情感,如在敘述中可以使用插敘、倒敘等;在表達(dá)方式上可以運(yùn)用描寫、抒情、議論等;在構(gòu)思上可以“以小見(jiàn)大”,使用象征以物喻人、過(guò)渡照應(yīng)等。這里不再贅述。