林 文

錢幣是一個好東東，作為商品交換的媒介，沒有它的存在，經(jīng)濟社會也就不復存在了。在四千多年的歷史長河中錢幣扮演著不可替代的角色，因其歷史悠遠，與人們的生活緊密相連，慢慢地人們就對它產(chǎn)生了感情，給錢幣起個外號，或雅或俗，眾說不一。

早在戰(zhàn)國時期。錢幣的外形外圓內(nèi)方，具有了“周流四方”的意義。泉是由四面八方匯集在一起，再流向四面八方，貨幣就如泉水一樣流通不息，而錢與“泉”諧音，遂有人將錢幣稱為“泉”。歷史上稱錢幣專家為泉專家，謔稱錢幣為泉布先生。

王莽稱帝后，十分嫉恨劉氏，因為古字“錢”由“金、刀”組成，而“劉”的繁體字“到”由“卯、金、刀”組成，王莽便改錢幣為“貨泉”?！叭弊钟伞鞍住⑺眱勺纸M成，錢幣就有了一個超俗的外號“白水真人”。到了光武帝劉秀即位后，并沒有廢除王莽的“貨泉”，因劉秀出生于南陽白水，又迷信讖諱之說。以此為“奉天承運”、“中興漢室”之吉兆，將錢幣不俗的外號“白水真人”保留了下來。

晉代干寶《搜神記》卷十三記載：南方有一種蟲，名叫青蚨，形狀似蟬。產(chǎn)卵必須依附著花草的葉子，大小像蠶蛾的卵。如果把它的卵拿出來，無論多遠，母青蚨一定會飛過來。雖然偷偷地拿走了它的卵，母青蚨也一定知道藏卵的地方。用母青蚨的血涂在八十一文銅錢上。用子青蚨的血涂在另外八十一文銅錢上。每次去買東西，有時先用母錢，有時先用子錢，用掉的錢都會再飛回來，這樣循環(huán)往復，錢就永遠也用不完了。這就是“青蚨還錢”的神話傳說。在文人雅士的詩賦戲文中常有青蚨名句，如明代谷子敬《城南柳》一折：“則你那尊中無綠蟻(新釀的酒)，皆因我囊里缺青蚨?！痹诿耖g，每逢春節(jié)貼對聯(lián)，一些商鋪、銀號的錢柜上都用紅色的方紙寫著“青蚨飛入”四個大字，希望花去的錢能自己飛回來，源源不斷，寓意“財源茂盛、財運亨通”。北京著名老字號“瑞蚨祥”就是從“瑞云煥彩，青蚨還錢”一語演化而來?！扒囹丁边@一外號對于商家來說，可謂祥瑞高雅。

唐代鄭還古《博異志·岑文本》記載：唐貞觀年間，岑文本在山亭避暑，一目藥童來報，有上清童子元寶拜見。文本酷愛道教，乃約見與之暢談，竟發(fā)現(xiàn)童子無所不知，談話至晚。童子才告別而去，卻發(fā)現(xiàn)童子出門后竟在院墻下不見了。于是文本命人掘地，現(xiàn)一古墓，得古錢一枚。文本這才恍然大悟。原來“上清童子”竟是錢的化身。此后就用“上清童子”來稱呼錢幣。

并不是人人都對錢幣稱頌。也有“口不言錢”，那么錢幣又該落下一個什么樣的外號呢?據(jù)南朝劉義慶《世說新語，規(guī)箴》記載：王夷甫自命清高，連‘錢字都恥于說。他的夫人就令仆人拿銅錢繞床，讓王下不來。王夷甫早上起來見錢阻礙他。就對仆人說：‘舉卻阿堵物——拿走這礙事的東西?！鞍⒍挛铩睆拇顺闪隋X的外號。

錢幣不光有雅號，也有俗名。西漢漢文帝曾經(jīng)做了一個怪夢，夢見自己怎么努力也登不上天，正在著急的時候，來了一位貌若美玉的少年，助他一臂之力，順利登上了天。文帝經(jīng)查訪找到了鄧通，認為他是夢中少年寵幸使他官至上大夫。有善相者說鄧通會“當貧餓死”。文帝說：“能使鄧通富的在我，我這么寵他，怎能讓他貧困?”于是賜他嚴道銅山，準許他自由鑄錢。鄧通鑄出的錢光澤亮，分量足，厚薄勻，質(zhì)地純。上自王公大臣，中至豪商巨賈，下刀販夫走卒，無不喜愛鄧通錢，以致鄧通的私錢流布四海，富甲天下。后世的錢幣就有了外號——鄧通。當然，最后鄧通還真是貧困而死。

《后漢書·崔烈傳》記載：漢代崔烈，位列九卿，但他仍不滿足于既有的地位，在荒淫奢侈的漢靈帝以賣官之資填補空虛的國庫之時，他以五百萬錢買得司徒一職，從而享受三公之尊。然而他的名聲從此一落千丈。一天，崔烈問他的兒子崔鈞：“我做了三公，外人對我有何議論?”崔鈞據(jù)實相告：“人們都嫌你有銅臭味。”“銅臭”這個外號就誕生了。后來，人們便以“銅臭”來諷刺用錢買買官或俗陋無知的富人，以及只看重金錢不重人情的人。

公元前221年秦始皇統(tǒng)一貨幣，鑄造了方孔圓錢，具有里程碑意義，直到民國初年方廢止使用。西晉魯褒在《錢神論》中對此錢有形象論述：“為世神寶，親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌?！濒敯环τ哪?，極論錢之妙用如神，揶揄笑罵，恣肆酣暢，把人們對錢的親情譏為“親之如兄”?！翱追叫帧边@一外號的淵源就在這里。人們稱錢幣為“孔方兄”，無不合有取笑和鄙視的俗氣。明代袁宏道在《讀錢神論》中詩云：“閑來偶讀《錢神論》，始識人情今益古。古時孔方比阿兄，今日阿兄勝阿父?！痹娭星上уX的外號尖刻地諷刺了那些把金錢看得比生身父親還要重的人。

錢幣除了上述外號，還有沒奈何、老官板、不動尊等等。我們在細細品味錢幣雅俗之名的文化意蘊時，更要深刻地領(lǐng)悟錢幣內(nèi)涵，樹立正確的金錢觀——君子愛財，取之有道。