王麗華

[摘 要] 終身教育作為一種重要的教育思潮，為許多國家所推崇并成為當(dāng)今社會(huì)共同追求的目標(biāo)。文章通過對(duì)終身教育思想的淵源、含義、特征等方面進(jìn)行探討，揭示了終身教育對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重大意義。

[關(guān)鍵詞] 終身教育 現(xiàn)實(shí)意義

一、終身教育思想的歷史淵源及內(nèi)涵

作為一種全新的現(xiàn)代教育理論，終身教育已成為當(dāng)今社會(huì)共同追求的目標(biāo)。終身教育思想最早源自一些古訓(xùn)或諺語，如在中國流傳著“活到老，學(xué)到老”的古語；在西方則有“Never too old to learn”的說法。東方終身教育的偉大先行者孔子提出了“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的畢生學(xué)習(xí)目標(biāo)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底則表示，“只要一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實(shí)踐，要繼續(xù)教導(dǎo)、勸勉我所遇到的每一個(gè)人”。[1] 被稱為“教育界的伽利略”的捷克教育家夸美紐斯在其晚年提出了“從母腹到墳?zāi)埂钡慕逃枷耄瑸榻K身教育思想的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。隨后，很多教育家和思想家都對(duì)終身教育進(jìn)行過論述，如美國教育家杜威、我國教育家陶行知等。

具有現(xiàn)代意義的終身教育思想萌發(fā)于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，而其作為一種教育思想被正式提出是在1965年。其時(shí)，聯(lián)合國教科文組織召開了“第三屆促進(jìn)成人教育國際委員會(huì)”，法國著名成人教育家保爾·朗格朗以“Education Permanente”為題作學(xué)術(shù)報(bào)告。此后，聯(lián)合國教科文組織將“Education Permanente”譯為“Lifelong Education”，即終身教育。在此基礎(chǔ)上，保爾·朗格朗于1970年出版了《終身教育引論》（An Introduction of Lifelong Education），該書成為終身教育理論的經(jīng)典著作。保爾·朗格朗使終身教育理論真正走向成熟，他本人被認(rèn)為是終身教育思想的積極倡導(dǎo)者和奠基者。如今，終身教育思想正在全球迅速傳播開來，教育理論和實(shí)踐由此發(fā)生了深刻的變化，這為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。

1. 終身教育思想產(chǎn)生的背景

朗格朗認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)人擁有一定的知識(shí)和技能后便可終生享用的觀念逐漸過時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)除了來自老齡化、人際交往、職業(yè)、政治、宗教等挑戰(zhàn)外，又增加了一系列新的挑戰(zhàn)，這在很大程度上改變了決定個(gè)人和社會(huì)命運(yùn)的條件。這些挑戰(zhàn)主要有九個(gè)方面：一是社會(huì)變化速度加快；二是人口增長(zhǎng)；三是科技的進(jìn)步；四是政治挑戰(zhàn)；五是信息；六是閑暇；七是生活模式和相互關(guān)系的危機(jī)；八是身體素質(zhì)；九是思想意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的有效途徑就是實(shí)施終身教育。

2. 終身教育思想的含義

終身教育的倡導(dǎo)者朗格朗指出，“教育和訓(xùn)練的過程并不隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。終身教育是個(gè)人充分發(fā)揮各方面的稟賦和能力所必不可少的條件之一。朗格朗還認(rèn)為，“[2] 必須把教育看作是貫穿于人的一生，且持續(xù)不斷的過程?！睆目v向結(jié)構(gòu)看，終身教育不僅包括學(xué)校教育，還包括早期教育（胎教和嬰幼兒教育）和成人教育（崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育和老年教育）。從橫向結(jié)構(gòu)看，終身教育則包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，從而形成一個(gè)完整的教育結(jié)構(gòu)。因此，終身教育是沿著時(shí)間順序垂直緯度的統(tǒng)一，又是在空間層面上水平緯度的統(tǒng)一，最終把時(shí)間和空間上的分散機(jī)會(huì)統(tǒng)一起來。

3. 終身教育思想的特征

第一，終身教育是動(dòng)態(tài)教育。人們的知識(shí)能力和修養(yǎng)要隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷通過教育學(xué)習(xí)來調(diào)整。

第二，終身教育內(nèi)容是廣泛的。終身教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅有與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以說無所不包。

第三，終身教育追求與時(shí)俱進(jìn)。終身教育理念指導(dǎo)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，以避免成為未來的文盲。正如《學(xué)會(huì)生存》中所說：“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。

第四，終身教育具有機(jī)動(dòng)靈活的特性。終身教育在學(xué)習(xí)時(shí)間上可長(zhǎng)可短；在空間上有校內(nèi)、校外和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等；在教育形式上有學(xué)歷教育、崗前培訓(xùn)、在職學(xué)習(xí)等。學(xué)習(xí)形式和方法的多樣化，保證了任何有學(xué)習(xí)需求的人可以隨時(shí)隨地接受任何形式的教育。

二、終身教育思想的意義

加拿大一位大學(xué)校長(zhǎng)莫爾森教授說過這樣一段話，“當(dāng)代教育的新格局是迎接‘終身教育理論提出的挑戰(zhàn)?！苯K身教育是本世紀(jì)最有意義的教育概念，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1. 終身教育推動(dòng)教育思想和觀念的變革

傳統(tǒng)教育認(rèn)為，一個(gè)人接受學(xué)校教育就算接受了全部教育，之后參加工作并將全部所學(xué)知識(shí)應(yīng)用終生。與傳統(tǒng)教育相比，終身教育是從出生到臨終未曾間斷的發(fā)展，以及各個(gè)不同的點(diǎn)與發(fā)展階段之間非常密切且有機(jī)的關(guān)系。換言之，它是指人的一生每一個(gè)階段都可以通過各種形式學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，使教育成為一個(gè)統(tǒng)一和連貫的整體，不僅僅是學(xué)校教育，而包括家庭教育和社會(huì)教育等形式。此外，終身教育在其教育對(duì)象上具有普遍性，在教育內(nèi)容和教學(xué)方法上具有豐富性和多樣性，在提高自我發(fā)展方面具有重要的意義。正因如此，終身教育改變了人們的教育觀念，加速了教育現(xiàn)代化進(jìn)程。

2. 終身教育將教育變成有效、公正和人道的事業(yè)

教育只有在它的行動(dòng)實(shí)質(zhì)和空間、時(shí)間方面經(jīng)歷了急遽的變化，簡(jiǎn)言之，只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)。如果確實(shí)是如此，那么教育就要終身進(jìn)行，要在所有現(xiàn)存的情況和環(huán)境中進(jìn)行。這樣，教育就會(huì)體現(xiàn)它的真正本性，即完整的和終身的教育，并超越千百年來硬加在它上面的各種機(jī)構(gòu)上、程序上和方法上的限制。[3]

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，弱勢(shì)群體通過接受教育這一途徑可以改變自己的生存狀態(tài)，而終身教育體系的建立和發(fā)展，為弱勢(shì)群體以及所有有學(xué)習(xí)需求的人享受到一定的教育奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，終身教育的發(fā)展為社會(huì)弱勢(shì)群體進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了保證，將教育變成有效而公正的事業(yè)。

3. 終身教育促進(jìn)個(gè)人的不斷完善和發(fā)展

人的一生必須通過學(xué)習(xí)求得自我完善。聯(lián)合國教科文組織指出：高等教育應(yīng)該通過不同的途徑，服務(wù)于各年齡段，以各種形式，為人們所享受；這種教育尤其要著眼于連續(xù)不斷的自我改造或自我發(fā)展。教育不再是單純地獲得知識(shí)，而在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。因此，教育的責(zé)任首先在于組織適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法，幫助人在一生中保持其學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的連續(xù)性；其次，培養(yǎng)每個(gè)人通過多種形式的自我教育在真正的意義上實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。終身教育被認(rèn)為是能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，貫穿于人的一生，能夠消除一次性教育給人帶來的失敗和苦惱，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)展自我，完善自我，真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

4. 終身教育增強(qiáng)了國家綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)今世界科技迅猛發(fā)展，而世界各國經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才質(zhì)量和總量的競(jìng)爭(zhēng)，其核心在于教育。一方面，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展水平是制約教育發(fā)展的主要因素；另一方面，教育的發(fā)展也影響著經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步。因此，要采取一切措施發(fā)展教育，不斷提高公民的科技文化水平，開展形式多樣的繼續(xù)教育，提高公民自身的綜合素質(zhì)，形成整體的人力資源優(yōu)勢(shì)，從而為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這其中終身教育發(fā)揮著重要的作用。

終身教育是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代向每一個(gè)社會(huì)成員提出的要求。終身教育是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙，只有緊握這把鑰匙，才能在新的世紀(jì)中跟上形勢(shì)，不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張法琨.古希臘教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994：33.

[2] 保爾·朗格朗.終身教育引論.周南照，陳樹清譯[M].中國對(duì)外翻譯出版公司，1985：138.

[3] 聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：181.

（作者單位：空軍工程大學(xué)電訊工程學(xué)院）

責(zé)任編輯 張 鶴