黨國(guó)英

在多民族國(guó)家，聰明的政治家應(yīng)該努力發(fā)育和平力量，盡量消除國(guó)內(nèi)民族之間的隔膜，在各民族間實(shí)行一體化的政治經(jīng)濟(jì)政策

在這個(gè)紛擾的世界，每天都有血腥殺戮的新聞報(bào)道傳入我們的耳目。個(gè)別的殺戮被叫做犯罪，集團(tuán)間的拼殺則被叫做戰(zhàn)爭(zhēng)。政治家們一邊在制定和實(shí)施法律來(lái)懲戒犯罪，另一邊又運(yùn)用法律去要求大批人走上戰(zhàn)場(chǎng)，斬殺被他們宣布為敵人的人們。

聰明的政治家既會(huì)利用戰(zhàn)爭(zhēng)，又會(huì)創(chuàng)造和平。當(dāng)然，政治家不是都聰明；即使他們聰明，也未必總能駕馭局勢(shì)，所以，這個(gè)世界總有愚蠢的戰(zhàn)爭(zhēng)和脆弱的和平。

理解戰(zhàn)爭(zhēng)不易，以至于羅伯特?羅素專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)《人類(lèi)為什么戰(zhàn)斗》。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源分析，只有讀他的書(shū)如醍醐灌頂，產(chǎn)生理性對(duì)話(huà)的快感。

羅素說(shuō)，在表面上，戰(zhàn)爭(zhēng)好像是天經(jīng)地義的事。對(duì)于具有好戰(zhàn)本能的人來(lái)說(shuō)，打仗確實(shí)是自然而然、合乎理性的事。但對(duì)于不具有這種本能的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的奇怪之處則與它的平常之處同時(shí)存在。一個(gè)法國(guó)藝術(shù)家原本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)麻木不仁，突然間他卻奉命向德國(guó)人開(kāi)槍。朋友們確定無(wú)疑地告訴他：那些德國(guó)人是劣等民族。同樣地，一個(gè)德國(guó)的音樂(lè)家可能有類(lèi)似的遭遇。于是，他們兩人只好互相開(kāi)槍?zhuān)駝t，他們就會(huì)被自己的同胞殺死。失去音樂(lè)家，法國(guó)人高興；失去藝術(shù)家，德國(guó)人高興?？墒菦](méi)有人想到，不管殺死誰(shuí)都一樣，都使文明蒙受損失。羅素說(shuō)，“這是發(fā)神經(jīng)病的政治”。

羅素沒(méi)有止于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)單詛咒，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源有很深入的分析。部族情感、宗教情感以及共同體對(duì)安全的需要，都會(huì)由政治家和宗教領(lǐng)袖加以強(qiáng)化，在人們心中塑造出一個(gè)非予以消滅的敵人來(lái)。部族情感會(huì)演化為愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，它喚起人們最優(yōu)秀的品質(zhì)，讓人們不惜為民族利益而付出犧牲。

如果戰(zhàn)爭(zhēng)根源之一是部族感情、共同體利益(有時(shí)候是政治家的利益)，那么，文明進(jìn)步的標(biāo)志就是部族邊界的消融和政治家的克制。但這個(gè)過(guò)程太過(guò)漫長(zhǎng)了。

據(jù)考古學(xué)家說(shuō)，當(dāng)今世界的所有人，大概都是一個(gè)非洲原始人部落的后裔，他們的后裔在這個(gè)世界上繁衍生息，形成當(dāng)今的人類(lèi)群體。這個(gè)群體盡管有共同的祖先，但祖先的子孫們卻異常不安分，相互紛爭(zhēng)不息。人類(lèi)的歷史幾乎就是戰(zhàn)爭(zhēng)史。這讓人著實(shí)感到悲傷。

可以想象，我們的祖先們?yōu)榱松畹煤靡恍粩嗟胤只鲂」申?duì)伍，去開(kāi)發(fā)新的處女地。在新石器時(shí)代到來(lái)前的數(shù)萬(wàn)年里，每一伙人一旦獲得一塊相對(duì)豐饒的土地，便發(fā)育為大的共同體，形成部族。部族間缺乏交流，彼此就生出差異來(lái)，所謂“五里不同俗，十里不同音”，人們也有了其他種種適應(yīng)環(huán)境的相貌特征。加上語(yǔ)言的差異，人們就生出隔膜來(lái)了。普遍的隔膜容易幻化為普遍的敵意。

部族為生存而產(chǎn)生共同利益，部族間難免因利益發(fā)生沖突。部族里有風(fēng)險(xiǎn)偏好的人容易被推舉為領(lǐng)袖，而部眾對(duì)領(lǐng)袖的回報(bào)，便是對(duì)領(lǐng)袖的擁戴乃至神化。領(lǐng)袖鞏固自己地位的辦法之一，是放大部族的生存風(fēng)險(xiǎn)，把幻想的敵人變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)的敵人變?yōu)閻耗?。?zhuān)制的輿論和激進(jìn)的宗教領(lǐng)袖，都可以成為他們的幫手。

部族向國(guó)家轉(zhuǎn)變，直到民族國(guó)家形成，國(guó)家的邊界才相對(duì)固定下來(lái)。消融國(guó)家邊界的力量來(lái)自貿(mào)易和分工。貿(mào)易消除隔膜，分工促成依賴(lài)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了資源和人口之間平衡的可能，于是，和平曙光亮起。

世界和平不是烏托邦?，F(xiàn)在，歐盟越來(lái)越像一個(gè)國(guó)家了，這不僅在法律上，在歐盟人民的心里也是如此。記得曾經(jīng)和一個(gè)英國(guó)農(nóng)場(chǎng)主聊天，話(huà)中他說(shuō)起政府給他的農(nóng)場(chǎng)補(bǔ)貼了多少多少錢(qián)，經(jīng)仔細(xì)詢(xún)問(wèn)，原來(lái)他說(shuō)的“政府”就是歐盟總部。連對(duì)歐盟離心傾向很強(qiáng)的英國(guó)，其國(guó)民尚且如此，更遑論其他大陸國(guó)民了。這在100年前是不可想象的。

還有，我們能說(shuō)美國(guó)是一個(gè)民族國(guó)家么？我看美國(guó)和歐盟都是超民族國(guó)家。發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)設(shè)施和統(tǒng)一的市場(chǎng)造就了這種新的國(guó)家形態(tài)。這還是證明了分工和貿(mào)易是消除部族敵意、塑造部族和平的酵素。

在多民族國(guó)家，聰明的政治家應(yīng)該努力發(fā)育和平力量，盡量消除國(guó)內(nèi)民族之間的隔膜，在各民族間實(shí)行一體化的政治經(jīng)濟(jì)政策。前蘇聯(lián)在這方面是失敗的。它們的革命政權(quán)建立以后，竟然在內(nèi)部長(zhǎng)期維持很多共和國(guó)并存的格局，還以為那是一種進(jìn)步。歐洲這塊地方在同一歷史時(shí)期給我們提供了兩個(gè)相反的政治變遷案例：一個(gè)是歐盟，它使多個(gè)民族實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合；另一個(gè)是前蘇聯(lián)，它使本來(lái)聯(lián)合起來(lái)的多個(gè)民族分道揚(yáng)鑣。這種差異的發(fā)生當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的因素在起作用，但政治家對(duì)歷史的擔(dān)當(dāng)能力的差異，也具有關(guān)鍵性的意義。★