瓦努阿圖：原始金融體系繁榮的地方

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當(dāng)世界金融風(fēng)暴的巨浪襲來，西方發(fā)達國家出現(xiàn)前所未有的經(jīng)濟危機，全球化使得世界上各個地區(qū)或多或少受到牽連，這個時候，西南太平洋上一片叫做瓦努阿圖的島國仍然安然享受著金色的陽光，現(xiàn)在人們再次關(guān)注瓦努阿圖這個幾乎游離于現(xiàn)代經(jīng)濟體系之外的傳統(tǒng)經(jīng)濟體。

土著居民的金融會議

瓦努阿圖群島國北部，北彭特考斯特島嶼的一片草地上，幾位年長的部落首領(lǐng)圍站成一圈，熱切地交談著。他們不時地抬起雙手，將手指彎成鉤狀，放到臉頰旁邊。他們身后不遠處，部族里的幾個小伙子圍著一頭毛皮油亮、體格健壯的公豬，正試著取下公豬面頰上排的犬齒，而那已經(jīng)長成彎曲狀的獠牙和幾位老者放到臉頰旁邊的手指彎鉤，有著某種神圣的對應(yīng)關(guān)系。

在瓦努阿圖土著人的心目中，沒有比土著豬臉頰上那對彎成美麗弧形的獠牙更加尊貴的東西了。獠牙是當(dāng)?shù)厝速徺I物資、獲取社會地位、婚喪嫁娶之時的貴重交換物，而獠牙的弧度決定其價值大小。這就可以解釋為什么瓦努阿圖的男人們總是悉心照顧土著豬種了，他們要保證豬的日常生活，不讓豬在猛烈的活動中弄斷自己的獠牙：一般為了一個完整的環(huán)形獠牙的產(chǎn)生，人們需要付出六七年的勞動；而為了打造那種無比尊貴的雙環(huán)獠牙，土著豬還會獲得10~12個月的加強看護。

德高望重的老者們聚在一起是在給豬的獠牙定價，獠牙長度、弧度都會決定最終的價值。在地球另一個半球的美國華爾街上，銀行家們討論開發(fā)款在本次金融海嘯中“功績不凡”的CDS金融產(chǎn)品的場景，大抵也不過如此。

編織品：女人創(chuàng)造的貨幣

瓦努阿圖最為珍貴的貨幣——豬，是和男性性別密不可分的，照顧長有獠牙的公豬的主要是男人。在瓦努阿圖的某些島嶼上，女人們用當(dāng)?shù)刂参锢w維織成的墊子、布匹同樣是有價值的交換物資，它們是女人們的“小豬”，是美麗的貨幣，作為對男性貨幣體系的重要補充，平衡了這個金融構(gòu)架中的陰陽。

島上最小的流通物是用露兜樹纖維編制的墊子，分為兩種：一種是小個兒的巴里，可以用于男女衣物，另外一種是布瓦娜，比巴里更大更值錢，主要用于婚喪嫁娶。人們根據(jù)編織品的織法、裝飾品和邊緣留穗的不同，決定這些織物的不同種類；而每種編織品又有染色和不染色之分?？椃ň俊⒃O(shè)計卓越、染色漂亮的編織品會獲得更高的估價。在2004年，一張八色巴里值2~3美元，紅色巴里值4~5美元；而白色巴里值20~30美元，紅色巴瓦娜值40~50美元。編織品的流通系統(tǒng)也和豬的一樣復(fù)雜并影響深遠，大家心里也都有衡量織物和豬之間換算的標(biāo)準(zhǔn)，一定量的編織品就可以換回一頭豬。

豬：最值錢的神圣動物

西南太平洋上一片Y形的群島組成了瓦努阿圖，從北邊的慧島到南邊沒有人居住的小島——烏木維·楊和烏木維·烏尼，這片群島一共跨越1450公里，土地總面積占到12337平方公里。在這個群島國家兩百多座島嶼當(dāng)中，只有83座有人居住。最后一次的人口統(tǒng)計表明，瓦努阿圖的總?cè)丝跒?86678，有78%的人生活在農(nóng)村，剩下的人都集中在兩座城市里：首都波特·維拉和山拖城，這也是整個瓦努阿圖僅有的、能稱得上“現(xiàn)代城市”的兩個地方。

被年輕小伙兒們悉心照料的豬，是瓦努阿圖島嶼上的“土著居民”，同樣是豬，但是在當(dāng)?shù)鼐用裥哪恐?，它們的地位和用于食用的外來豬種有天壤之別。因為當(dāng)初島上動物很少，豬是跟人類最親近而且體積最大的陸生動物。人們敬畏土著豬，悉心照料豬，和豬交談，為豬獻唱，認(rèn)為豬和豬之間也有自己的語言和審美標(biāo)準(zhǔn)。這些養(yǎng)尊處優(yōu)的原始豬種確實也表現(xiàn)出和別的豬種不同的特質(zhì)，它們的體格更加優(yōu)美、腿型更加修長、毛皮更加順滑，最為重要的是，它們的獠牙可以長成尊貴的環(huán)狀。它們的價值不是通過個頭大小或者斤兩來衡量的，而是通過其獠牙的弧度。

人們可以用豬買到任何可以交換的物資，比如新娘。在擁有社會等級制度的部族中，高級的社會地位是可以用豬來進行交易的，候選人的親屬和支持者拿出自己的豬來支持“競選”；而順利走上高位的長官，也會最終以豬或者別的等價形式回饋自己的支持者。說到別的等價形式，在瓦努阿圖除了豬是可以流通的交換物，一些特殊的編織品、貝殼也可以算得上是散銀子，而諸如音樂、醫(yī)療、舞蹈等某些傳統(tǒng)技藝，擁有嚴(yán)格的門第內(nèi)傳承的規(guī)矩，非合格繼承人想要學(xué)習(xí)，必須付“版權(quán)費”。

豬，這種瓦努阿圖最為重要的貨幣，就將這個群島國家內(nèi)的個人、家庭和部族融入到一個原始的金融體系當(dāng)中。土著們把那些凝聚了數(shù)年辛苦勞動才好容易獲得的財富從別的島嶼或者部族換回老婆，或者投資到自己認(rèn)為德高望重的老者身上，助其擔(dān)當(dāng)部族、島嶼甚至國家的重要領(lǐng)導(dǎo)，以為全部人民謀取福祉。當(dāng)他們終于通過這些行為獲得實在的回報的時候，就是他們的投資獲得利益的時候了。而那些“借豬買官”或者“借豬娶親”的男人們，需要遵循嚴(yán)格的利率制度。利率是由當(dāng)時獠牙成長的水平和借貸雙方共同協(xié)商的額外因素決定的。比如，一個人借了一頭獠牙還有兩年就能長成完整環(huán)形的豬，那么這個人就需要在兩年后歸還一只擁有完整環(huán)形獠牙的豬。同時，在借貸發(fā)生的時候，雙方?jīng)Q定了利率大小，比如是獠牙已經(jīng)長到什么程度的一只小豬，兩年后歸還時，此人需要同時還出一只符合預(yù)先規(guī)定的小豬，或者兩只獠牙長度加起來等于預(yù)定長度的小豬。

跟瓦努阿圖土著居民先后相處18年之久的澳大利亞人類學(xué)家科爾克·胡夫曼先生在其報告《瓦努阿圖傳統(tǒng)銀行》中寫道：相對現(xiàn)代貨幣而言，豬對于瓦努阿圖人來說顯然更加可靠，它不是匿名的，不會因為無意中丟失后就失去了這筆財富。這個金融系統(tǒng)融入了復(fù)雜的社會關(guān)系在里面，豬的價值不僅僅是自然長出的獠牙決定，這里面包含了人們的勞動、尊敬、信仰等復(fù)雜的社會因素。

世界上最貧窮的國度最幸福

從瓦努阿圖的傳統(tǒng)貨幣就可以想象，這是一個“效率低下”的經(jīng)濟體。事實上，一旦將瓦努阿圖的經(jīng)濟納入到世界各國橫向比較的平臺上來看，瓦努阿圖就成為最為貧窮的國家了，他們的GNP 低到了世界之最。

但是，要知道上世紀(jì)30年代發(fā)明出來的國民生產(chǎn)總值（GNP）概念，反映了所有付費的服務(wù)和產(chǎn)品，不論好壞統(tǒng)統(tǒng)計入：數(shù)值上升就是好事，下降就是壞事?？墒牵粓鰬?zhàn)爭也能激發(fā)CNP的飛速增長。GNP跟人們生活質(zhì)量相關(guān)性到底有多大？

2006年，來自英國新經(jīng)濟學(xué)家基金會的一幫年輕的經(jīng)濟學(xué)家，公布了他們對178個國家進行的“幸福指數(shù)”排行，令很多現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家咋舌的是，向來不引人關(guān)注的瓦努阿圖居然高居榜首。這在人類學(xué)家胡夫曼先生看來并不奇怪，從上個世紀(jì)70年代他第一跟瓦努阿圖土著居民接觸開始，就發(fā)現(xiàn)了這個幾乎不持有現(xiàn)代貨幣的地方，每個人都有一份兒肥沃的土地，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)讓高速增長的人口幾乎都能吃飽穿暖，而傳統(tǒng)醫(yī)療技術(shù)保證了大家的健康，平均壽命能達67.3歲。人們擁有豐富的語言種類，創(chuàng)立了紛繁的舞蹈和歌唱，精神生活相當(dāng)復(fù)雜并深刻。

“一位瓦努阿圖土著人曾經(jīng)到英語國家接受了教育，并到沿海城市找了一份教師的工作，可是后來他放棄了這份工作并回到了山上，繼續(xù)農(nóng)業(yè)生活。”胡夫曼先生說，很多走出島國學(xué)習(xí)或者工作過的瓦努阿圖人都會放棄外面的生活，因為他們覺得自己并不需要“摩登社會”那么充裕的物資來獲取幸福，而外面社會的人們努力工作以獲得衣食無憂的生活，壓力巨大，很多人都不幸福。

上個世紀(jì)80年代，瓦努阿圖一位老者在進行了第一次海外旅行之后說：“白人不像我們這么相信唯一的上帝，他們有兩個上帝：一個是錢，受到了無上的尊崇；另一個是時間，他們把時間戴在了手腕上。”

沒有土地的人是“漂流的木頭”

瓦努阿圖人從19世紀(jì)開始接受英鎊、美元、法郎等現(xiàn)代貨幣，雖然90%的現(xiàn)代貨幣集中在首都使用，但是土著人們的生活也漸漸出現(xiàn)現(xiàn)代貨幣的身影。20世紀(jì)80年代，有些瓦努阿圖人開始建立當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代貨幣瓦圖，瓦圖的價值確立建立在好幾個經(jīng)過當(dāng)?shù)厝司奶暨x的國外貨幣的基礎(chǔ)上。土著小孩到學(xué)校接受班級教育的時候，需要用現(xiàn)代貨幣支付學(xué)費。

對于這種文化入侵，瓦努阿圖人采用了審慎的態(tài)度。他們一直將現(xiàn)代貨幣的使用控制在一定的范圍內(nèi)，和群島上僅有的兩座現(xiàn)代城市保持距離。只有當(dāng)現(xiàn)代經(jīng)濟的威脅明顯到他們不能容忍的時候，抵制才會爆發(fā)。

在2000年，瓦努阿圖政府通過了“地層所有權(quán)法案”，為的是解決首都波特·維拉唯一一棟多層建筑的垂直所有權(quán)問題。這個法案帶來的后果是，助長了房地產(chǎn)中介在一個原本只有水平土地所有權(quán)概念的地方獲取利益。人們在無形中喪失了自己的土地。此法案引發(fā)了島內(nèi)居民的強烈抗議，要知道土地是食物的來源，是瓦努阿圖人心目中神圣的母親，有了土地，人們永遠有自給自足的本錢。瓦努阿圖人曾經(jīng)千辛萬苦從英法殖民者手里奪回主權(quán)，他們絕對不允許再次失去土地的事情發(fā)生。

此外，瓦努阿圖文化中心一直和來自西方社會的人類學(xué)者合作，在整個群島展開實地調(diào)查，以錄音、文字記錄的方式記錄下傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、語言、舞蹈等非物質(zhì)遺產(chǎn)，并存放到嚴(yán)格限制外人進入的“塔土屋”。通過這種方式，大家希望能將土著文化保持下來，并發(fā)揚光大。

該中心在上個世紀(jì)90年代開展的一個項目就是調(diào)查傳統(tǒng)豬貨幣的發(fā)展情況，并進一步形成了一個“豬銀行”的概念產(chǎn)生，實質(zhì)上就是西方人類學(xué)家和當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)共同領(lǐng)導(dǎo)的一場養(yǎng)殖土著豬、發(fā)揚土著貨幣的運動。這個運動最終發(fā)展成了由聯(lián)合國教科文組織和日本信托基金共同資助的“瓦努阿圖傳統(tǒng)貨幣銀行”的項目。

他們開展的工作和背后的動機從這則關(guān)于婚嫁的政策變動可見一斑：

上個世紀(jì)80年代，由于現(xiàn)代貨幣在瓦努阿圖已經(jīng)普及到一定程度，全國首長局通過了一則關(guān)于嫁妝的法令：可以在婚嫁中使用現(xiàn)代貨幣，并于1998年設(shè)定其上限是8000瓦圖，也即1000美元。過了幾年，首長們發(fā)現(xiàn)土著居民需要想方設(shè)法獲取現(xiàn)代貨幣才能完成諸如婚喪嫁娶的重要事宜。于是“瓦努阿圖傳統(tǒng)貨幣銀行”的項目專家建議廢止這些重要事宜中現(xiàn)代貨幣的使用，全國首長局立刻改變了原有政策，規(guī)定瓦努阿圖人的婚嫁事宜必須由傳統(tǒng)貨幣完成，如此才能讓每個人都娶得起老婆。

據(jù)該項目的計劃表明，他們疳努力促成現(xiàn)代貨幣在瓦努阿圖的使用范圍進一步縮小，比如上學(xué)也可以用傳統(tǒng)貨幣甚至提供服務(wù)來付學(xué)費。

（摘自《西安晚報》）