胡　煥　程　琦

在香港，黃大仙信仰由來(lái)已久，自清朝從嶺南傳播過(guò)來(lái)，迄今已有百余年。然而，不論歷經(jīng)多少波折劫難，其幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終根植于香江，時(shí)至今日，已在香港形成蓬勃發(fā)展之勢(shì)。

“對(duì)于黃大仙的信仰已經(jīng)成為我的精神寄托，她普濟(jì)勸善的宗旨不但是我的行為方向，更是我的行為準(zhǔn)則?！弊鳛閱萆珗@文化研究委員會(huì)主席的陳炎培先生如是說(shuō)，顯然，他是一位普濟(jì)勸善的堅(jiān)定信仰者。

香江顯跡

陳炎培先生祖籍廣東中山，1930年出生于香港。上世紀(jì)六十年代初，陳炎培先生開(kāi)始從事制衣行業(yè)。1985年，一次偶然的機(jī)會(huì)，陳炎培邂逅黃大仙信仰，在朋友的指引下，他開(kāi)始與嗇色園結(jié)緣。爾后不久，他開(kāi)始投身到嗇色園的義務(wù)工作中，成為一名普通的會(huì)員道長(zhǎng)。

如今，世事千變?nèi)f化，紅塵濁流滾滾，然而，陳炎培先生卻一直服務(wù)園中。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，昔日的普通會(huì)員，如今已經(jīng)是嗇色園董事兼文化研究會(huì)主席。他介紹說(shuō)：“嗇色園創(chuàng)立于1921年，至今已有八十多年的歷史?！畣荩邌莸囊馑?，引申為少；‘色，顏色，，美色，引申為欲望。嗇色就是遠(yuǎn)離欲望，潛行向道修身的意思。嗇色園崇奉道釋儒三教，以普濟(jì)勸善為宗旨，主殿里面供奉的是黃大仙，黃大仙原名黃初平。黃大仙信仰自晉朝已在浙江地區(qū)流傳，而香港的信仰則要追溯到1897年廣東番禺菩山對(duì)黃初平仙師的崇奉?！?/p>

宗教的流行往往與社會(huì)的特定環(huán)境有關(guān)，黃大仙的信仰在廣東和香港的流傳也不例外。據(jù)陳炎培先生介紹，清末時(shí)期，列強(qiáng)入侵導(dǎo)致民不聊生，再加上當(dāng)時(shí)瘟疫流行，人們亟需醫(yī)藥，特殊歷史背景下，黃大仙信仰逐步深入普通下層民眾心里。而后，在香港，嗇色園成立，成為與香港同步成長(zhǎng)的著名的道教道場(chǎng)。陳炎培先生指出，“過(guò)去，香港民眾對(duì)嗇色園的認(rèn)知大多局限于‘靈簽及遠(yuǎn)近聞名的‘有求必應(yīng)，對(duì)其‘普濟(jì)勸善的宗旨及近百年的社會(huì)意義卻知之寥寥。其實(shí)，嗇色園不只是一所私人修道院，八十多年來(lái)，園內(nèi)既有香火繚繞的祠宇，也是在社會(huì)上贈(zèng)醫(yī)施藥、對(duì)辦學(xué)安老方面極有貢獻(xiàn)的慈善機(jī)構(gòu)。

1961年，嗇色園注冊(cè)成為慈善社團(tuán)法人，并獲政府核準(zhǔn)豁免“有限公司”稱(chēng)號(hào)。隨著社會(huì)的發(fā)展，香港逐步走向富裕，黃大仙信仰也隨著嗇色園慈善事業(yè)的開(kāi)展而廣泛傳播，嗇色園的建設(shè)也被提上日程。陳炎培先生說(shuō)：“重建嗇色園的主體建筑工程集中在1971年至1981年間，但事實(shí)上，早在上世紀(jì)六十年代中期嗇色園正式注冊(cè)為有限公司、大力開(kāi)展道務(wù)及善業(yè)之始，就已經(jīng)開(kāi)始著手逐步修葺。最先開(kāi)展的是1968年落成剪彩、面迎通衢大道的門(mén)樓?！?973年，歷經(jīng)三年，嗇色園的大殿赤松黃仙祠落成，將以前的以竹、草為主的仙祠改造為金碧輝煌，氣派莊嚴(yán)的的大殿，使得嗇色園的影響力進(jìn)一步增強(qiáng)。

當(dāng)歷史的車(chē)輪轉(zhuǎn)到今天，陳炎培先生更是見(jiàn)證了嗇色園迄今近二十幾年的發(fā)展。他說(shuō)：“嗇色園這些年來(lái)，一直堅(jiān)持著發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，繼往開(kāi)來(lái)的原則服務(wù)社會(huì)。相信今后，嗇色園一定會(huì)將普濟(jì)勸善的精神發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

爐峰弘善

對(duì)于嗇色園的宗旨，陳炎培先生介紹：“普濟(jì)勸善，看似平平無(wú)奇的四個(gè)字，卻貫穿于嗇色園八十多年的歷史中，也體現(xiàn)于其所屬的所有服務(wù)單位內(nèi)。‘普濟(jì)，在廣東黃大仙信仰的歷史中最早的意思是‘普渡眾生，濟(jì)施時(shí)疫；‘勸善則是先師對(duì)世人的一切教誨，可以說(shuō)，在黃大仙信仰開(kāi)始傳播時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)了。”

從陳炎培先生的講述中，看得出“普濟(jì)勸善”其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，由于時(shí)間和空間的不同，民眾的渴望和社會(huì)的需求也以時(shí)間、地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，因此，嗇色園的慈善事業(yè)也有著自己獨(dú)特的地方。

嗇色園服務(wù)社會(huì)的第一個(gè)方面就是醫(yī)藥濟(jì)世。醫(yī)藥善業(yè)，是嗇色園固有的傳統(tǒng)，據(jù)陳炎培先生解說(shuō)，從黃大仙信仰開(kāi)始，到嗇色園的建立，由于戰(zhàn)亂和瘟疫，醫(yī)藥一直是行善的重點(diǎn)。現(xiàn)在，更是建有嗇色園醫(yī)藥局，嗇色園西醫(yī)診所、嗇色園牙醫(yī)診所、嗇色園物理治療中心，以及與香港理工大學(xué)合辦之眼科視光學(xué)中心等，其中，中藥服務(wù)更免費(fèi)為市民提供醫(yī)療就診送藥服務(wù)。

第二，就是教育服務(wù)。百年大計(jì)，教育為先，嗇色園一直將教育服務(wù)作為重點(diǎn)。從一開(kāi)始，嗇色園就非常關(guān)注教育事業(yè)，1965年，嗇色園向政府提出在新蒲崗拔地建中學(xué)的申請(qǐng)獲得批凖，并于1969年以‘可立為名而建成。陳炎培先生說(shuō)：“從建立第一所學(xué)校至今，嗇色園已辦中、小學(xué)各五家，此外，還有學(xué)前教育的幼稚園六家、幼兒園三家?！眴?wèn)及嗇色園在教育方面成功的原因時(shí)，陳炎培先生接著說(shuō)：“這些并非偶然，是由于我們有非常清晰的目標(biāo)和明確的理念，同時(shí)注重策略和管理方法?！?/p>

第三，則是嗇色園的社會(huì)服務(wù)。嗇色園秉承著勸善的宗旨，從亂世的“賑災(zāi)”到盛世的“社會(huì)服務(wù)”，力圖促進(jìn)社會(huì)和諧。而服務(wù)耆老更一直是嗇色園的一項(xiàng)重要工作。“老吾老以及人之老”，從上世紀(jì)七十年開(kāi)始建立老人院舍起，現(xiàn)在的嗇色園屬下已有十多所老人院舍及中心。

作為一個(gè)帶有濃厚道家色彩的組織，嗇色園無(wú)疑不會(huì)忽視在社會(huì)上的宗教服務(wù)。陳炎培先生感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在嗇色園已經(jīng)成為我的一種精神寄托了，在這里工作二十多年，我對(duì)這里的廟宇都產(chǎn)生了感情，這里的廟宇也不再是簡(jiǎn)單的廟宇。”正因如此，每年的佳節(jié)時(shí)分，嗇色園都會(huì)舉行各種儀式。

后記

近八十高齡的陳炎培先生依舊精神矍鑠，談吐清晰。在嗇色園的二十余載服務(wù)生涯，使他對(duì)世事極為豁達(dá)，言及家庭，他極為欣慰?！皟蓚€(gè)兒子早已經(jīng)接管了我的生意，另外一個(gè)在銀行上班。雖然我也做過(guò)很多教育方面的工作，但是對(duì)于子女，我很少言傳，只是通過(guò)所作所為，達(dá)到身教?！?/p>

對(duì)于香港的眾多黃大仙信徒，嗇色園是一方閃著智慧的精神家園；而對(duì)陳炎培先生而言，己身早已經(jīng)與嗇色園融為一體，幾乎天天都在嗇色園中。園即家，家即園，有此家園，精神有所托，行動(dòng)有所為，如此修身養(yǎng)性可謂足矣。

【人物簡(jiǎn)介】

陳炎培先生，香港嗇色園董事兼嗇色園文化研究委員會(huì)主席。同時(shí)兼任深水埗街坊福利事務(wù)促進(jìn)會(huì)副理事長(zhǎng)、深水埗文藝協(xié)會(huì)副主席、深水埗區(qū)道路安全運(yùn)動(dòng)委員會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、深水埗區(qū)少年警訊名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、深水埗區(qū)消防大使名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)公職。