中國人是不是最講中庸的族群

摩　羅

某次剛剛下課,一位年輕學人問我:“你怎么理解中國人很中庸的說法?”

我毫不猶豫地回答:“那只是一種價值建構。而建構只是表達一種愿望,激發(fā)建構者形成這種愿望的社會現(xiàn)實可能與這個愿望恰恰相反?！?/p>

所謂中庸,通俗地講,就是一種中正、溫和、妥協(xié)的處世態(tài)度,這種處世態(tài)度懂得包容各種沖突,愿意化解各種矛盾,具有平衡各方意見和利益的智慧,遇事不走極端,善于與所有不同的權利主體共享權利,與所有不同的利益主體共享利益,善于與整個世界共享和平、均衡的局面。

中國古代的賢哲提出過這么一種哲學思想和道德境界,是不是因為中國古代人人都在自覺地踐履中庸之道?

肯定不是這樣。

動物的本性都是自私的、貪婪的,而且天生具有獨占、壟斷的欲望。在圈養(yǎng)的兩只豬中,其中強勢的那只豬總是四足霸占在食槽之中,不讓弱勢的那只豬公平進食。當那只弱勢豬在食槽旁邊怯怯地偷吃幾口時,那只強勢豬還會不斷用嘴叼它,用頭撞它,總之不斷以武力壓倒對方。這只豬壟斷資源的欲望十分強烈,毫無中庸之意。

人作為動物的一種,在生命意志的自私性、壟斷欲等等方面,跟其他動物并無區(qū)別。雖然人類在滿足欲望、攫取利益的時候更加注重跟環(huán)境的協(xié)調(diào),但是以自我利益為中心的特征與其他動物一樣明顯。即使在某人很謙讓、很中庸的時候,也應該看到這并不是他的本性,而是被相應的環(huán)境逼出來的。

是不是資源足夠豐富,動物之間就不會爭斗?比如,每只豬每頓需要進食5斤,兩只豬需要進食10斤。食槽只有8斤豬食的時候,強勢豬才會出現(xiàn)暴力壟斷。如果有10斤甚至12斤豬食,強勢豬就不必要進行暴力壟斷了。

事實不是如此。即使食槽里有12斤豬食,那只強勢豬還是會實施暴力壟斷。為什么?有兩種理由。第一,多余的豬食可以留到下一頓食用,以防下一頓沒有新的豬食供應,這是基于本能的危機意識;第二,壟斷本身具有權力的滿足感,而權力的滿足感是所有動物最大的精神享受,沒有哪種動物能克服追求這種精神享受的欲望。為什么人類的“朱門”寧愿“酒肉臭”還要每年掠奪那么多。而且不想顧及“路有凍死骨”的殘酷現(xiàn)實?原因就在這里——掠奪和占有是一種精神享受。

那么,那只強勢豬在什么情況下才會講究中庸之道,學會跟別人共享資源呢?只有一種可能:那只弱勢豬終于強大起來,能夠跟強勢豬力量相當。足堪抗衡。當強勢豬的掠奪不得不付出代價時,他會在壟斷與掠奪的好處和代價之間進行權衡。假如食槽里只有8斤豬食,強勢豬很想全部占有,或者自己吃5斤,讓弱勢豬吃3斤?？墒侨鮿葚i已經(jīng)強大起來,會因此對他發(fā)起進攻。一架打下來,兩只豬都被對方咬出幾處傷口。強勢豬認為,為了多吃1斤食,卻身負重傷,劃不來。不如平均分,各吃4斤。肚子雖然因此有虧欠,可是這樣不需付出任何代價,更加合算。此后,強勢豬不再四足站在食槽里用餐,而是跟另一只豬并排站在食槽邊上。兩只豬和平相處、共享資源的美好局面出現(xiàn)了。豬圈從此和平安詳,猶如得了中庸之道的真?zhèn)?。那只強勢豬可能因此被表彰為中庸模范、道德表率。實際上這樣的局面完全是由勢力均衡造成的,跟兩只豬的道德面貌完全無關。

可見中庸不是一種道德品質(zhì),而是一種調(diào)節(jié)自私本能、更加低成本地捍衛(wèi)自己長遠利益的智慧。如果走極端不需要付出高成本、高代價,那么沒有哪個群體愿意中庸。如果某個群體不愿意為長遠利益克服自己的自私本能、適當放棄一點眼前利益,那么這個群體也就不會奉行中庸之道。

(選自《百花洲》2009年第3期)