穆時英研究綜述

趙婷婷

摘要：穆時英研究經(jīng)歷了從創(chuàng)作之初的繁榮走向沉寂，新時期又重新被納入研究視野的過程。本文試圖梳理近八十年來對穆時英作品的研究，闡述可喜成績的同時試總結(jié)其特征與可能存在的問題，并發(fā)現(xiàn)新的研究生長點。

關(guān)鍵詞：穆時英研究綜述

穆時英是三十年代海派文學(xué)的代表人物，他的作品實踐和豐富了新感覺派的創(chuàng)作實績。并在當(dāng)時的讀者群和評論界引起巨大反響。由于出任汪偽政權(quán)文化要員并遭暗殺伏尸上海四馬路，對穆時英的評價自此定下“漢奸文人”的基調(diào)，從眾聲紛紜走向沉寂。特別是新中國成立以來，主流話語圈和文學(xué)批評界將其作品長時間擱置，穆時英的名字幾乎被文學(xué)史刻意遺忘。新時期以后，伴隨著中國現(xiàn)代文學(xué)的整體復(fù)蘇，對穆時英的研究終于浮出歷史地表，實現(xiàn)了從政治意識層面向藝術(shù)本身，由外在形式向內(nèi)轉(zhuǎn)的變化，并取得相當(dāng)大的突破和成績。穆時英研究的幾度沉浮、對其作品的切入角度以及評價標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上反映著我國理論批評界的觀念、意識轉(zhuǎn)型和發(fā)展歷程，目前取得的系列成果中存在的不少問題，在整個現(xiàn)代文學(xué)研究方面也具有普遍性和警示性，這是我們關(guān)注這一研究領(lǐng)域的重要原因。

一、從繁榮走向沉寂

穆時英研究從他的創(chuàng)作開始就呈現(xiàn)出蓬勃的局面，他的短篇小說集《南北極》一面世便吸引了文壇的特殊興趣，之后風(fēng)格差異極大的《公墓》、《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》相繼出版，更引起轟動和詫異，一時間褒譽(yù)聲、質(zhì)疑聲紛踵而至。對其批判聲音最多的，自然主要來自左翼評論圈。事實上剛開始穆時英帶有強(qiáng)烈反抗色彩的作品如《咱們的世界》、《黑旋風(fēng)》等讓他們欣喜地看到了一種新鮮明快的大眾化口語和關(guān)注底層的創(chuàng)作題材，但其中存在的“意識形態(tài)上的缺陷”也是最為他們所詬病的。陽翰笙首先指出《南北極》是“全被流氓的意識所浸透的”，但評論者在最后還是給穆時英以極大期許，希望能將其納入普羅文學(xué)的發(fā)展正途。錢杏邨在《一九三一年中國文壇的回顧》中肯定穆時英小說文字技術(shù)方面大眾化的傾向和階級對立的敘述，也指出其中的流氓無產(chǎn)階級意識等缺陷，這段評論為左翼批評界對穆時英的評價定下基調(diào)。當(dāng)穆時英的《公墓》等集子出現(xiàn)后，左翼評論界在詫異之余紛紛由規(guī)導(dǎo)轉(zhuǎn)向抨擊，瞿秋白的“紅蘿卜”論斥責(zé)其表里不一和資產(chǎn)階級腐朽沒落的精神氣質(zhì)，相對于前一階段評論界將穆時英部分引為同類的看法，這篇文章敏銳地意識到了穆時英與普羅文學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。穆時英從在文學(xué)界嶄露頭角之時便面臨革命文學(xué)話語的理論評價和輿論壓力，而這些嚴(yán)厲的批判之聲實際上把穆時英更遠(yuǎn)地推離了普羅文學(xué)的創(chuàng)作軌道，反而迅速轉(zhuǎn)向顯然更適合他的生活、他的趣味的新感覺風(fēng)。左翼文壇以政治——社會批評模式評價穆時英創(chuàng)作的得失。在今天我們可以指出這一批評方法的偏頗，但在當(dāng)時的政治文化語境下，作為具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的批評家對其思想內(nèi)容的指責(zé)是可以理解的。然而，隨著對峙與矛盾的日趨激烈，左翼方面后來甚至轉(zhuǎn)向人身攻擊，越來越偏離了文藝本身的探討性質(zhì)。

另一種聲音對穆時英的評價則在一定程度上擺脫了意識形態(tài)的束縛，顯示出較為公正和更能凸現(xiàn)其創(chuàng)作特色的風(fēng)貌。大多數(shù)肯定性的評論都聚焦在穆時英作品所創(chuàng)造的新鮮而獨特風(fēng)格之上，這固然不錯，卻還僅僅局限在形式領(lǐng)域的探討中。相對左翼文壇以階級性標(biāo)準(zhǔn)評價穆時英帶有現(xiàn)代主義的創(chuàng)作。從藝術(shù)審美方面人手顯然更能發(fā)現(xiàn)其獨特的價值。杜衡在《關(guān)于穆時英的創(chuàng)作》中指出穆時英對中國都市文學(xué)的貢獻(xiàn)，同時敏銳地發(fā)現(xiàn)“作者的確是努力在墮落的都市生活的混亂和厭倦中暗示著一種新的勢力的勃興，雖然這種努力的效果比較薄弱”。沈從文在《論穆時英》中從非主流意識形態(tài)話語的角度指陳穆時英作品中存在的缺陷，“技巧過量，文字近于邪僻”，這些批評基本中肯地指出了穆時英作品中的不足之處，但這種印象式的批評在一定程度上也缺乏學(xué)理的深度和全面客觀的關(guān)照。施蟄存創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，對穆時英的創(chuàng)作寄予厚望，認(rèn)為自《公墓》為始，“他的創(chuàng)作有了更進(jìn)一層的修養(yǎng)，他將在此作風(fēng)下創(chuàng)造他永久的文學(xué)生命”，基于將雜志編成一切文學(xué)嗜好者所共有的伴侶(而非師傅)這一理想，施蟄存對穆時英的文學(xué)生命甚至起到保駕護(hù)航的作用。然而讓人遺憾的是，現(xiàn)代派在中國始終沒有得到理論和輿論的支持，也沒有得到成長和發(fā)展的機(jī)會。

雖然當(dāng)時對穆時英創(chuàng)作的關(guān)注度極高，評價卻一直相當(dāng)混亂，穆時英又因為“變節(jié)事敵”而橫死，除了在日本新感覺派作家群中引起反響外，對他的批評在評論界自此銷聲匿跡。穆時英研究具有一定的文學(xué)史意義，并能涉及到文學(xué)創(chuàng)作中的許多理論問題，如現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系，創(chuàng)作與批評的標(biāo)準(zhǔn)等，這些問題的探討意味著文學(xué)發(fā)展的多元化或一元化局面，然而這些探討在當(dāng)時始終未能深化。

建國后，在現(xiàn)實主義一家獨尊的語境下，文學(xué)創(chuàng)作失去了多樣性和豐富性，穆時英的作品更因其本人的政治身份被排斥在大陸研究者的視野之外。七十年代初期，一篇名為《鄰笛山陽——悼念一位三十年代新感覺派作家穆時英先生》的文章在香港文壇引起轟動，作者康裔以沉痛的筆調(diào)為穆時英的漢奸罪名喊冤，之后對穆時英的研究便散見于港臺評論界，如劉以鬯《雙重人格：矛盾的來源》、黃俊東《穆時英和他的作品》、蘇雪林《新感覺派穆時英的作風(fēng)》。他們從現(xiàn)代主義的審美觀去貼近作品，為之后大陸深入討論現(xiàn)代派創(chuàng)作提供了明顯的借鑒經(jīng)驗。

二、再次被納入研究視野

新時期以來，隨著歷史的撥亂反正和社會文化語境的轉(zhuǎn)型，許多在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有建樹的作家終于浮出歷史地表。尤其是近些年來，沾著“現(xiàn)代主義熱”和“海派熱”的光。穆時英研究更得到蓬勃的開展。在眾多的研究作品中。穆時英被認(rèn)為是中國現(xiàn)代都市文學(xué)的創(chuàng)立者。對于新感覺派文學(xué)、海派文化和中國現(xiàn)代文學(xué)等宏大結(jié)構(gòu)的認(rèn)知和研究具有重要的意義。周毅的《浮光掠影囂孤魂》，李歐梵的《上海摩登——一種都市文化在中國(1930一1945)》，李今的《海派小說與現(xiàn)代都市文化》、《穆時英年譜簡編》等論文著作都是研究中極有分量的成果。評論者們從不同角度走近這位特殊的作家和他的作品，指陳其創(chuàng)作得失，這一時期的研究也真正意義上回歸到了文學(xué)本身。

1、小說形式與藝術(shù)特色

從穆時英的創(chuàng)作之始，他獨特的語言和風(fēng)格便是研究者們所津津樂道的對象，此外，人們對他的敘事結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)方式、意象特征等形式方面投注較多興趣與目光。應(yīng)該說，穆時英通過對都市感性生活的把握，的確找到了一種適合表現(xiàn)這種碎片化生存狀態(tài)的敘述方式。

夏元文的《論穆時英小說結(jié)構(gòu)模式的創(chuàng)新》、朱彤的《穆時英新感覺小說敘事模式的創(chuàng)新》從形式的角度出發(fā)，前者發(fā)現(xiàn)了穆時英的獨特創(chuàng)造，即形成了三種結(jié)構(gòu)模式：并列組合的結(jié)構(gòu)模式、鐵塔型結(jié)構(gòu)模式和多角度轉(zhuǎn)換的意識流動，認(rèn)為他“為小說結(jié)構(gòu)一維時間和中心情節(jié)之外的、開放的時空領(lǐng)域，增加了小說情節(jié)表現(xiàn)上的深度和

廣度，也使小說更多地得到表現(xiàn)的靈活性和豐富性。后者發(fā)現(xiàn)了其中存在的“人物視角的主觀敘述和高頻率的視角轉(zhuǎn)換”、“交錯的大幅度跳躍的時空”和“開放式的感覺——心理結(jié)構(gòu)”。除此之外，在《感受“新感覺”》中，沈小仙關(guān)注穆時英小說的感覺主義語言特色，指出其小說多用色彩詞來表現(xiàn)人物情緒的變化，運用相關(guān)感覺的詞句加以巧妙搭配。如聯(lián)覺。從而產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果?？傊?，研究者致力于概括作品的審美視角、語言技藝等。而穆時英在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域的開拓確實為中國現(xiàn)代文學(xué)史開辟了一個新的園地。另外，沈遠(yuǎn)川在《論穆時英小說的詩化傾向》一文中，指出作為現(xiàn)代都市抒情小說的繼續(xù)，穆時英強(qiáng)化了現(xiàn)代短篇小說的抒情功能，這些研究無疑為穆時英作品的闡釋開拓了新鮮可行的發(fā)展空間，顯示出新時期文學(xué)研究容納萬千的氣度和適應(yīng)時代的拓展性。

2、小說內(nèi)容與主題

對穆時英的研究我們可以看到是一個由外向內(nèi)的過程。站在純文學(xué)的立場，新時期的研究者們努力從不同角度發(fā)掘穆時英作品主題與內(nèi)涵，探討其歷史意義和對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

都市是穆時英作品最重要的元素。也一直是研究者的關(guān)注焦點。姚明強(qiáng)《病態(tài)的都市人生——穆時英的新感覺派小說論》把穆時英筆下的都市主題定義為“描寫都市人頹廢的心態(tài)和追求瘋狂刺激的病態(tài)心理”。從而總結(jié)他的美學(xué)風(fēng)格，即精神的顫栗和肉欲的陶醉、失落的心態(tài)和混亂的價值觀，把穆時英小說納入都市文化的研究，都市背景結(jié)合作者心理糾葛我們可以感受到現(xiàn)代主義的興起和在夾縫中生存的艱難。孤寂作為一種情緒是現(xiàn)代人面臨的難以擺脫的生存困境，這是穆時英小說揭示的另一個重要主題，也是其小說深具底蘊(yùn)的重要因素。胡希東在《孤寂之魂》中認(rèn)為，“現(xiàn)代生活導(dǎo)致了現(xiàn)代人的人格分裂和異化，個體生命成為欲望的奴隸，而新的信仰及價值準(zhǔn)則又尚未形成”。在這里我們可以看到作家創(chuàng)作的心跡。也可以解釋其文學(xué)道路的選擇與裂變、“家園缺失”這一內(nèi)涵也為研究者們所重視，王貞蘭在《無根的漂泊》中指出，作為都市文明下孤立的單個元素的男女們無處皈依?！霸谒麄冄劾锛乙呀懟闪艘粋€空虛的符號，變成了一種觸之未及的虛幻之所”。在這樣一種無根漂泊的狀態(tài)下，人們“迷失了家的方向，走上一條不歸路?！?/p>

較之之前基于社會——政治批評模式對穆時英的作品從單色調(diào)的貶斥前提出發(fā)，研究一直很難突人作家的心靈世界，甚至淪為意義單一的文化代碼，近年來的這些研究較好地填補(bǔ)了還原其鮮活文學(xué)生命的空白。

3、比較研究

近年的研究從橫向的把穆時英與其海派同仁如劉吶鷗、施蟄存的創(chuàng)作異同進(jìn)行比較，發(fā)展到縱向的與不同時代的作家相提并論，試圖發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系和差異，并納入文學(xué)發(fā)展的范疇進(jìn)行論述，顯示出較為宏大的研究視野。如《言猶在耳的城與人的對話》從都市文化的角度來對比穆時英與張愛玲小說的異同，《穆時英王蒙比較研究》從作家受對現(xiàn)代主義影響的角度分析這種文藝思潮在不同時代的接受情況。這類研究將穆時英研究放在一個更廣大的背景下把握，使研究具有宏闊性特點，有重大意義，但這類文章很多時候著眼于文本細(xì)讀，欠缺理論深度。

三、評析

穆時英研究的重要瓶頸還在于資料的匱乏。加強(qiáng)資料的搜集和整理工作是深入研究其創(chuàng)作的必要前提。近些年來穆時英的作品集盡管以各種形式不斷出版，但大多是在“炒他四個短篇小說集的冷飯”。值得注意的是由嚴(yán)家炎、李今匯編于2006年出版的《穆時英全集》，不僅較為完整地收集了穆時英的小說創(chuàng)作，更收錄了一批穆時英未能成集的散見于當(dāng)時報刊上的文章，其中有散文、理論批評、譯文等，這在很大程度上彌補(bǔ)了穆時英作品殘缺的不足。但是，這些作品還不能代表穆時英的全部創(chuàng)作，其他散佚的文章，還需要研究者去搜殘補(bǔ)缺，因為更多全面材料的把握對于了解作者真情實感、觀點態(tài)度和理論修養(yǎng)、創(chuàng)作源泉等有重要價值，能為研究者進(jìn)一步考察其文學(xué)活動、政治傾向和美學(xué)特征提供重要依據(jù)。穆時英的生平在研究界還是一個尚待解開的謎團(tuán)，在更為有力的證據(jù)出現(xiàn)之前，更多的研究者還是謹(jǐn)慎地對其“是否漢奸文人”對兩種觀點不置可否。有關(guān)于穆時英的傳記或評傳也不可能出現(xiàn)，這些都有待于出版界和學(xué)界的共同努力。

研究領(lǐng)域的拓寬在穆時英研究中也顯得相當(dāng)必要。目前學(xué)界對其兩種風(fēng)格小說的探討詳盡而充分，但卻有意忽視了穆時英后期一部分有很強(qiáng)消費文化色彩的作品，如《某夫人》、《紅色的女獵神》等，即使有所涉及，也被作為媚俗的姿態(tài)而加以貶斥。事實上，全面客觀地考察作者的全部作品，對把握其思想流變有重要意義。另外，有研究者關(guān)注到了穆時英在小說中對電影藝術(shù)手法的借鑒，并分析作品由此產(chǎn)生的特殊風(fēng)貌。其實，穆時英作為一個電影理論家。他在電影藝術(shù)方面的觀點頗能代表他的文學(xué)創(chuàng)作理念。學(xué)界對這方面的關(guān)注還幾乎是空白，李今《穆時英對左翼文學(xué)批評模式的批判》一文從穆時英發(fā)表的關(guān)于電影理論的文章出發(fā)，指出他與左翼批評模式的分歧，反觀作者的藝術(shù)價值傾向，是相當(dāng)有益的嘗試。

新時期以后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)下的生存狀態(tài)在某些方面開始暗合當(dāng)年海派作家所處的歷史時空。從八十年代開始，穆時英作為一個“出土”作家，開始被他曾經(jīng)的朋友們偶爾提起，也開始被學(xué)術(shù)理論界重新接受。應(yīng)該說，是當(dāng)下日漸開放、寬容和多元的社會文化氛圍重構(gòu)了穆時英在人們心目中的形象。對穆時英的重新認(rèn)知過程顯然是社會發(fā)展歷程中一種具有深意的現(xiàn)象，這種被闡釋主體不斷賦予意義生成的特殊經(jīng)歷也值得研究者花功夫去做出深入思考。

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