論“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的文化誤讀及影響

喬軍波

摘要：“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的現(xiàn)點(diǎn)對(duì)職教發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，但在實(shí)踐中也產(chǎn)生了一定程度的誤導(dǎo)，本文從文化分析的角度探討了職業(yè)教育中培訓(xùn)代替教育的現(xiàn)象及其產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育就業(yè)教育

2005年9月國(guó)務(wù)院在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中明確提出：到2010年，中等職業(yè)教育年招生規(guī)模達(dá)到800萬人。大體相當(dāng)于普通高中招生規(guī)模；高等職業(yè)教育年招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上；職業(yè)教育辦學(xué)條件普遍改善，師資隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)。會(huì)議要求，職業(yè)學(xué)校要堅(jiān)持以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨。以就業(yè)為導(dǎo)向，繼續(xù)深化職業(yè)教育教學(xué)改革，加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)。在這樣的背景下“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的口號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。這一口號(hào)抓住了職業(yè)教育的核心所在——就業(yè)，如果能在教學(xué)實(shí)踐中真正做到“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，職業(yè)教育無疑將會(huì)對(duì)解決“三農(nóng)”問題、促進(jìn)就業(yè)再就業(yè)，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快人力資源開發(fā)，推進(jìn)我國(guó)走新型工業(yè)化道路產(chǎn)生巨大貢獻(xiàn)。但是在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的片面理解卻不能不引起人們的關(guān)注。

當(dāng)前。就業(yè)難成為各類學(xué)校共同面臨的問題，同時(shí)人才市場(chǎng)又對(duì)高級(jí)技術(shù)人才發(fā)出迫切的呼喚。因此有人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育與謀生教育，很多職業(yè)院校也將培養(yǎng)目標(biāo)定位在技能培養(yǎng)培訓(xùn)上，力圖通過專業(yè)技能的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。使學(xué)生成為掌握嫻熟技藝的“工具人”，“‘就業(yè)導(dǎo)向教育目標(biāo)往往只落實(shí)在‘就要上崗，‘馬上有工作上?！芰Ρ疚坏慕虒W(xué)課程往往只注重‘技能的根本要求?！痹谀芰Ρ疚挥^念指導(dǎo)下，很多職業(yè)院校紛紛增加了專業(yè)技能課程的比重和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間，甚至為此不惜犧牲專業(yè)基礎(chǔ)課程所占的比例，對(duì)于人文教育課程，則放在無足輕重的位置上。這種課程設(shè)置模式只重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，不能使知識(shí)的傳授、能力的提高與精神的培養(yǎng)相融合。扭曲了教育為人的全面發(fā)展服務(wù)的本質(zhì)要義。”

這種做法雖考慮了學(xué)生近期生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，迎合了學(xué)生家長(zhǎng)的要求，緩解了就業(yè)難問題，但很難使畢業(yè)生樂業(yè)、敬業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。愛因斯坦曾深刻地指出：用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力，否則他連同他的專業(yè)知識(shí)就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。

那么這種現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的呢?從表面看是學(xué)生家長(zhǎng)的急功近利，社會(huì)的就業(yè)壓力造成的，深究一步就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是學(xué)校的生存壓力造成的，學(xué)校的生存壓力又是由于政府的投入不足造成的。但本文更想從文化思想上探究其根源：“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的口號(hào)中含有文化誤讀的成份。

兩千多年前，孔子就倡導(dǎo)“有教無類”、“君子不器”和“因材施教”的教育思想。孔子雖然依據(jù)個(gè)體品質(zhì)的不同把現(xiàn)實(shí)中的人分為“君子”和“小人”，認(rèn)為君子不應(yīng)該象“器皿”一樣僅僅只有某種具體“功能”。但卻認(rèn)為不應(yīng)該因人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有“類”而在“教化”上區(qū)別對(duì)待，教育者要根據(jù)人的不同“材質(zhì)”來施不同教育。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中“君子不器”卻成了職業(yè)教育的先驗(yàn)假設(shè)：既然職教學(xué)生是學(xué)業(yè)上的失敗者，他們就不能甚至不配在心智上有所發(fā)展。在道德品質(zhì)上也不可能成為“君子”，最多只能是一個(gè)學(xué)有專長(zhǎng)的“器”，并為人所用。孔子是以個(gè)人的品質(zhì)作為化分君子和小人的依據(jù)，當(dāng)代的教育主管部門和教育者是以學(xué)生一段時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)成績(jī)作為劃分可能成為君子和小人的依據(jù)，并對(duì)君子和小人進(jìn)行分別培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來，許多人習(xí)慣將普通教育視為“正統(tǒng)教育”，而將職業(yè)教育看作是“二等教育”，是單純的技能教育與謀生教育。既然是“就業(yè)教育”就沒有必要在技能以外再下功夫。正如比機(jī)器的作用是人的智慧的延伸，但機(jī)器本身并不需要智慧，更談不上思想的啟蒙和情感的啟迪，即使做了也是白花功夫。所以，作為就業(yè)教育的對(duì)象，其本質(zhì)就是“工具”。因此，職業(yè)學(xué)校在技能方面的課程設(shè)置越來越精專，文化課被大量消減，所有的課外活動(dòng)也以技能訓(xùn)練為中心，職業(yè)學(xué)校的課外活動(dòng)成為技能訓(xùn)練課，職業(yè)學(xué)校成為文化荒漠。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生成了徒有技能的技工，而不是一個(gè)外向發(fā)展內(nèi)向豐富的人?；谶@樣的先驗(yàn)觀念，“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的口號(hào)也就順理成章地產(chǎn)生了，基礎(chǔ)課以“夠用”的課程設(shè)置原則也相應(yīng)出臺(tái)。

在文化讀的前提下，“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的口號(hào)對(duì)職業(yè)教育產(chǎn)生了一定程度的誤導(dǎo)。雖然，教育主管部門提倡各級(jí)各類學(xué)校都要重視素質(zhì)教育，事實(shí)上素質(zhì)教育并沒有被社會(huì)、政府和學(xué)校重視。這種現(xiàn)象在職業(yè)學(xué)校表現(xiàn)得尤其突出。從社會(huì)看，一般人認(rèn)為素質(zhì)教育不能直接產(chǎn)生效益；從政府看，政府的口號(hào)是“職業(yè)教育是就業(yè)教育”，文化基礎(chǔ)課以“夠用”為標(biāo)準(zhǔn)教育課，這樣勢(shì)必對(duì)學(xué)校產(chǎn)生一個(gè)暗示性的理念影響；從學(xué)校看，學(xué)校的文化基礎(chǔ)課教學(xué)力量本身就不太強(qiáng)，學(xué)生的原有水平較低，即使做了一定程度的努力也收效甚微，因此學(xué)校在得到政府的暗示后，理論課時(shí)在實(shí)施過程中被大量消減。這樣做一方面迎合了政府的意愿；一方面也縮短了學(xué)生的在校時(shí)間，從而節(jié)省了辦學(xué)成本。同時(shí)也滿足了學(xué)生家長(zhǎng)的就業(yè)愿望，減輕了家庭經(jīng)濟(jì)緊張的壓力。目前，職業(yè)學(xué)校中“以就業(yè)為導(dǎo)向”的班級(jí)，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)文化一般為一個(gè)學(xué)年，有的學(xué)校甚至僅有一個(gè)學(xué)期。這樣因材施教就變成了一句空話，學(xué)校為使學(xué)生有業(yè)可能就業(yè)和盡快就業(yè)，就按照工廠的要求采取訂單式培養(yǎng)，工廠需要什么樣的人學(xué)校生產(chǎn)什么樣的“產(chǎn)品”。至于學(xué)生的個(gè)體需求，學(xué)校并沒有真正考慮，而是一味迎合市場(chǎng)要求，強(qiáng)行地要求學(xué)生學(xué)什么不學(xué)什么，進(jìn)行批量化生產(chǎn)。

這種“因需施教”的教學(xué)思想從本質(zhì)上講是叢林法則在教育上的運(yùn)用。它包含著這樣一個(gè)推論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)，職業(yè)教育是直接為市場(chǎng)服務(wù)的，市場(chǎng)的需要就是職業(yè)教育的需要。職業(yè)教育就是要適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，所以職教學(xué)生也必需適應(yīng)市場(chǎng)需要。由于職教學(xué)生整體文化素質(zhì)相對(duì)較差，“從高職畢業(yè)生的實(shí)際水平來看，根本不可能達(dá)到‘高級(jí)”，“高職生與中職生在技能熟練程度上沒有顯著差別。”因此有人提出“要讓高職生低下頭，彎下腰，從生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)的最基層起步”。這樣在教育的過程中必然強(qiáng)調(diào)職教生要具有服從意識(shí)，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和工作的環(huán)境。而不必向他們提供思想批評(píng)的武器和方法。這勢(shì)必使學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)適應(yīng)心理，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)采取忍讓妥協(xié)的態(tài)度，使學(xué)生的理性批評(píng)精神受到壓制，對(duì)不合理現(xiàn)象不敢也不會(huì)提出自己的主張，在工作中缺少創(chuàng)新。由于職教生尤其是中職生，在整個(gè)就業(yè)市場(chǎng)中處于較低的競(jìng)爭(zhēng)位置，往往不得不忍受廠方壓低工資水平，延長(zhǎng)工作的時(shí)間，降低工作環(huán)境條件等不公正待遇。另一方面，個(gè)別能力強(qiáng)的學(xué)生又會(huì)用“適者生存”的觀念為自己的社會(huì)投機(jī)心理進(jìn)行辯護(hù)，甚至不

惜犧牲自己的人格、國(guó)格作為贏得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)和手段。

這種誤導(dǎo)的影響雖然在一定時(shí)期內(nèi)緩解了社會(huì)就業(yè)壓力。但卻損害了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展造成不利影響。職校學(xué)生在學(xué)校并沒有學(xué)到真正的就業(yè)本領(lǐng)，他們所學(xué)的是暫時(shí)的謀生手段，他們沒有后汞學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，他們喪失了發(fā)展的潛能。所以在“分類成器”的前提下，進(jìn)行“因需施教”的“就業(yè)教育”或“器”的教育，必然造成新的社會(huì)不平等，使這部分人變成暫時(shí)性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，犧牲了他們終身學(xué)習(xí)的能力在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)形或職業(yè)轉(zhuǎn)換中處于不利的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中。更重要的是造成了這部分人的自主意識(shí)、公平理念的缺失，在就業(yè)中失去維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)和能力，淪為雇主肆意壓榨的對(duì)象成為永久的產(chǎn)業(yè)工人階層，從而加大社會(huì)兩極分化。這種分化不僅是經(jīng)濟(jì)收入上的分化。還包括文化教育、政治地位的分化。這種現(xiàn)狀既與目前世界上盡可能縮小職業(yè)教育與普通教育的趨勢(shì)相背離，也與我國(guó)素質(zhì)教育的宗旨相背離。

社會(huì)的發(fā)展固然離不開高科技，離不開各類技術(shù)嫻熟的人才，但社會(huì)不是只講物質(zhì)文明，精神文明、人文價(jià)值的建設(shè)與發(fā)展是什么時(shí)候都不可缺少、不可輕視的。否則，人類必將自食其苦果。離開人的全面發(fā)展，創(chuàng)新和發(fā)展必將成為一句空話。黃炎培先生早就認(rèn)為：“僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意”，是把一種很好的教育變成“器械的教育”，只能是改良藝徒培訓(xùn)，不能稱之為職業(yè)教育。職業(yè)教育的目的不是“制器”而是“育人”，因此不能把職業(yè)教育的著眼點(diǎn)僅放在傳授職業(yè)所需知識(shí)、技能上，而應(yīng)重視受教者的主體地位和主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！爱?dāng)前世界職業(yè)教育正不斷從傳統(tǒng)的‘工具性的謀生型教育；向‘發(fā)展型的適應(yīng)性教育轉(zhuǎn)變?！甭殬I(yè)教育必須既重工具性的一面，又重人文性的一面。這是職校學(xué)生能否有持續(xù)發(fā)展后勁。社會(huì)能否健康發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問題，也是職業(yè)教育能否持續(xù)發(fā)展的一個(gè)核心問題。職業(yè)教育在“就業(yè)為導(dǎo)向”的同時(shí)，更應(yīng)該注重“以服務(wù)為宗旨”。職業(yè)教育應(yīng)該為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，滿足學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的多元需求。真正把“人人都可以成才的觀念”。落實(shí)到職業(yè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義上的“教育公平”和“人的全面發(fā)展”。

注釋：

①⑤童山東，《學(xué)會(huì)做事》——職業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求與必然趨勢(shì)，中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006，(12)

②陳建華，對(duì)職業(yè)院校開展人文教育的思考，職業(yè)技術(shù)教育，2003，(25)

③王素軍，職校課程設(shè)置的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策，教育與職業(yè)，2003，(3)

④陳水生，“下得去”與“下哪兒去”——對(duì)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的思考，《中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育》，2006，(8)