我國目前新聞倫理教育的誤區(qū)與發(fā)展路徑

路　鵑

摘要目前我國高校的新聞倫理教育普遍存在認(rèn)識誤區(qū)，需要多方面入手開創(chuàng)新的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞新聞倫理專業(yè)理念傳媒定位

中圖分類號G210文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

從新聞教育和研究的角度來看，重塑新聞職業(yè)道德教育的基石作用，培養(yǎng)從業(yè)者和新聞學(xué)子樹立正確的倫理觀念，有著深刻的現(xiàn)實意義。大學(xué)新聞與傳播院系是傳媒從業(yè)者的搖籃，新聞專業(yè)的學(xué)生是新聞隊伍的后備軍。因此，抓新聞倫理道德教育應(yīng)從學(xué)校抓起。

在傳媒業(yè)發(fā)達(dá)的很多國家，新聞倫理道德教育向來都備受重視。美國的各大新聞院校，早在上個世紀(jì)20年代就普遍開設(shè)了新聞倫理道德課程。著名的哥倫比亞太學(xué)新聞學(xué)院對新聞學(xué)子傳授的兩件根本的東西就是：“道德”和新聞工作技巧。日本新聞學(xué)泰斗也提出要把新聞傳播史、新聞傳播理論與新聞倫理學(xué)作為新聞專業(yè)教學(xué)的三門最基本的核心課程。這樣在人材培養(yǎng)的源頭就對其職業(yè)倫理的灌輸就盡到了把關(guān)責(zé)任。我國目前新聞教育達(dá)到700多個所，點(diǎn)，能夠系統(tǒng)開展新聞倫理教育的并不多，國外新聞院校對學(xué)生倫理教育的重視應(yīng)該引起國內(nèi)教育界的反思。

近幾年伴隨傳媒產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的人才需求缺口，帶動了高校創(chuàng)辦新聞專業(yè)的熱情。但由于普遍存在實用主義的教育理念，著力培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應(yīng)用型新聞人才。對有關(guān)新聞業(yè)務(wù)的課程較為重視，學(xué)分較高，而對新聞倫理和職業(yè)道德教育的認(rèn)識不夠，設(shè)置課時較少，學(xué)分較低，致使師生容易產(chǎn)生輕視心理，從而忽視對職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著媒介逐漸走向市場，媒介經(jīng)營管理類課程的走紅，新聞倫理課程更呈現(xiàn)邊緣化的趨勢。但作為新聞學(xué)教育的終極目標(biāo)并非只是向媒體輸送成品的畢業(yè)生，而在于從長遠(yuǎn)的角度形成培養(yǎng)合格的社會守望者的人材機(jī)制。而一個合格的媒體從業(yè)人員如果沒有一定的倫理和理論素養(yǎng)，便不能理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐蘸玫牟稍L、編輯、發(fā)表過程中的行為尺度，便不能真正知曉作為一名新聞媒體專業(yè)人員的社會地位，以及作為專門進(jìn)行新聞傳播的職業(yè)的意義和價值。進(jìn)行新聞倫理的教育，也是培育一個合格的新聞從業(yè)人員的必不可少的環(huán)節(jié)。

對于當(dāng)前新聞倫理教育的目標(biāo)與發(fā)展路徑，筆者有如下思考：

第一，在轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容方面，要與社會現(xiàn)實需求接軌。

在教學(xué)方式上，應(yīng)該更多地引入情景式教學(xué)和辯論式教學(xué)，將生活實踐中發(fā)生的問題提出來，讓學(xué)生作為主體、作為知識的創(chuàng)造者，作為意見的表達(dá)者，來形成一種交流的氛圍，新聞教育創(chuàng)辦的動因和宗旨，一開始就包括了要對受教育者進(jìn)行新聞倫理和職業(yè)道德教育，要培養(yǎng)和提高他們的職業(yè)精神與職業(yè)道德。要克服重業(yè)務(wù)教學(xué)、輕倫理道德；重學(xué)術(shù)骨干帶頭人的培養(yǎng)，輕理念素養(yǎng)培養(yǎng)的片面認(rèn)識，要把新聞職業(yè)道德和倫理教育滲透到教學(xué)科研等日常工作之中。在新聞理想和倫理教育上，要切實落實教育理念，融理念于新聞教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中；設(shè)置新聞倫理課程，在其他專業(yè)課程中加入新聞職業(yè)理想和新聞倫理的教學(xué)內(nèi)容；重視師資的培養(yǎng)，充分發(fā)揮教師的言傳身教作用。

第二，積極搭建傳媒學(xué)界和業(yè)界交流的平臺，讓前沿理論成果和倫理觀念成為及時指導(dǎo)新聞實踐的理論工具，同時也能破除新聞學(xué)子對實務(wù)盲從盲信的迷思。由于對話平臺的缺失，長期以來業(yè)界和學(xué)界“互不買賬”。一方面是新聞實務(wù)領(lǐng)域被市場邏輯牽著鼻子走，嚴(yán)肅的新聞理念在實踐中頻頻碰壁，甚至被否定和拋棄；另一方面，在這樣的社會背景下，涉足社會尚淺、認(rèn)知和辨別能力有限的新聞學(xué)子很容易受到不良影響，從而迷失正確的道德方向。而當(dāng)他們走向工作崗位，面對種種利益和誘惑，如果沒有堅定的職業(yè)理想、信念和操守，以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，就難以把握住自己。有位新聞教育專家發(fā)出這樣的感嘆：“為什么在學(xué)校里培養(yǎng)的好好學(xué)生，進(jìn)入媒體以后就開始學(xué)會拿紅包，寫假新聞了呢?”

因此，加強(qiáng)新聞業(yè)界和新聞院校的合作和交流，通過優(yōu)秀新聞工作者的模范作用來提升新聞師生的職業(yè)道德素質(zhì)，無疑是一種有效的教育方式。在這方面，新聞管理部門已經(jīng)做出了積極的努力。2006年，由中宣部、教育部、中國記協(xié)、新聞戰(zhàn)線“三項學(xué)習(xí)教育活動”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織新聞界的專家學(xué)者和優(yōu)秀新聞工作者走進(jìn)多所高校開展了一系列報告會活動。報告者深入淺出地宣講了馬克思主義新聞觀的基本內(nèi)涵，暢談了從事新聞工作的感受和體會，有效地加強(qiáng)了新聞院校與新聞單位之間的交流，對促進(jìn)新聞理論與實踐的結(jié)合提供了新穎的形式，是馬克思主義新聞觀、新聞職業(yè)精神、職業(yè)道德真正“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的有益嘗試，非常值得借鑒和推廣。實踐出真知，實踐長才干，除了學(xué)校的教育，還應(yīng)該鼓勵新聞學(xué)子走出校園、走進(jìn)百姓，深入基層，了解苦難，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感和歷史使命感。

另外，抓緊新聞學(xué)子走上新聞隊伍的崗前培訓(xùn)十分必要。日本的新聞單位對招收的新成員，無論學(xué)的什么專業(yè)，都要經(jīng)過崗前培訓(xùn)，才能上崗。不光是業(yè)務(wù)培訓(xùn)，更重要的是進(jìn)行愛崗愛社的教育，各報社或有“社訓(xùn)”，或有“宗旨”，或有“倫理綱領(lǐng)”之類，對新成員進(jìn)行這方面教育，其實就是進(jìn)行新聞倫理道德的教育。國內(nèi)進(jìn)行崗前培訓(xùn)時，也應(yīng)把新聞倫理教育作為重要一課來對待。

第三，已經(jīng)戰(zhàn)斗在新聞報道一線的傳媒從業(yè)者，必須建立終身學(xué)習(xí)的制度。一方面，必須進(jìn)一步明確職業(yè)道德規(guī)范。從業(yè)者除了認(rèn)真遵守《公民道德建設(shè)綱要》等基本道德規(guī)范外，還必須遵守新聞工作職業(yè)道德準(zhǔn)則。要廉潔奉公，正確使用手中的筆，自律自勉，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗。要開拓進(jìn)取，始終保持良好的精神風(fēng)貌和昂揚(yáng)的斗志。要公道正派，堅持原則，追求真理。另一方面，把道德教化貫徹到新聞實踐中去，要認(rèn)真抓好學(xué)習(xí)，用新聞理論武裝新聞記者的頭腦。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。激勵從業(yè)人員深入社會實踐，在實踐中學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)。要營造良好氛圍，著眼于創(chuàng)造一個良好的道德氛圍，促進(jìn)新聞記者的道德素養(yǎng)達(dá)到一個新境界。

在傳媒內(nèi)部經(jīng)常性的道德問題討論不可或缺，它建立在對實際案例的討論而不是一般知識和技能的掌握上。除了例行的“新聞職業(yè)道德培訓(xùn)”和“三項教育”以外，主管部門還應(yīng)該提供更多在職人員的進(jìn)修或培訓(xùn)的機(jī)會。這也對專業(yè)老師提出了更高的要求，針對在職人員的倫理教育要想真正達(dá)到效果，教師必須既有豐富傳媒經(jīng)驗又有扎實理論基礎(chǔ)，才能有針對性進(jìn)行教學(xué)和研討，為了不囿于業(yè)界自身研討的局限，還應(yīng)該邀請受眾代表和行業(yè)主管部門的人員參加進(jìn)來，多元視角可以避免就事論事，也有利于使有關(guān)各方就倫理問題達(dá)成共識。對于傳媒從業(yè)者的新聞倫理教育，應(yīng)該強(qiáng)化三個方面的指標(biāo)：

1重視經(jīng)濟(jì)媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的道德考量

在傳媒活動中，無論是宣傳主導(dǎo)型，還是市場導(dǎo)向型，如果在媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中都缺少道德考量，都會程度不同地出現(xiàn)倫理道德問題。我們以往對宣傳主導(dǎo)型的媒介

活動的批評主要集中在其傳播中，不考慮受眾的需要。高高在上，自以為是。宣傳本身并沒有錯，錯就錯在把宣傳等同于媒介活動的全部，混淆了宣傳、新聞、公關(guān)、廣告之間的界限，進(jìn)而造成了諸如虛假報道、有償新聞、媒介歧視等倫理道德問題；市場主導(dǎo)型的媒介活動問題在于把媒介產(chǎn)品簡單地等同于一般商品，忽視了其作為精神產(chǎn)品的特殊性，這必然造成對精神需要的曲解，進(jìn)而導(dǎo)致各種倫理道德問題的產(chǎn)生。

要避免以上覆轍，在媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)時就要改變對從業(yè)人員要求的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)失衡的局面，在重視技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的同時，強(qiáng)化媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的道德要求。對于媒介市場中媒介產(chǎn)品生產(chǎn)時道德標(biāo)準(zhǔn)的弱化，從世界范圍看，僅靠傳媒界的自律，效果并不理想。但在媒介活動的道德拯救中，政府和社團(tuán)組織卻大有可為。首先，政府可將媒介產(chǎn)品生產(chǎn)中的道德共識上升為法律規(guī)范，同時，政府應(yīng)資助研究與傳媒道德有關(guān)的研究，并以研究結(jié)論為依據(jù)完善相關(guān)立法；其次，針對市場化以后傳媒業(yè)的“注意力經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)，政府應(yīng)扶持在民間成立各種社團(tuán)組織，對媒介活動進(jìn)行輿論監(jiān)督和“注意”施壓，以最大限度地保障能有合乎道德的媒介活動。要加強(qiáng)組織監(jiān)督，完善自上而下，自下而上的監(jiān)督體系，防止道德失范；要加強(qiáng)群眾監(jiān)督，建立記者道德檔案，細(xì)化新聞記者道德標(biāo)準(zhǔn)。充分發(fā)動社會輿論，認(rèn)真抓好新聞記者社交圈、娛樂圈、生活圈的監(jiān)督管理。

2對資本邏輯操縱傳媒保持警惕性

從新聞史上看，商業(yè)資本對新聞界的滲透、操縱、干預(yù)是一個由來已久的問題，媒體經(jīng)營中，當(dāng)編輯部與經(jīng)營部彼此不相干時，公司往往處于最佳時期；而當(dāng)它們彼此幫助時，災(zāi)難可能就會出現(xiàn)。首先，資本控制的傳媒在傳播與自身利益有關(guān)的信息時，難以保證真實、客觀、公正；其次，在經(jīng)濟(jì)效益和社會效益發(fā)生沖突的時候，資本控制的傳媒更容易舍棄后者而俯就前者；再次，傳媒觀點(diǎn)因壟斷而趨于單調(diào)，社會思想因單調(diào)而致僵化，譬如美國新聞史上報業(yè)因高度壟斷而造成的“一城一報”現(xiàn)象；最后，傳媒控制的資本化容易使媒介道德失范由個人行為轉(zhuǎn)成為組織行為，從而帶來更大的社會負(fù)面影響。如果傳媒完全按照資本邏輯來運(yùn)行的話，所產(chǎn)生的倫理道德問題遠(yuǎn)不止這些。

3確立傳媒以人為本的社會定位

對傳媒活動的道德影響是我們對傳媒的社會定位進(jìn)行價值判斷和道德判斷的立足點(diǎn)。傳媒的社會定位不明造成了傳媒社會角色的迷失，當(dāng)傳媒認(rèn)為自己是權(quán)力的代表時，各種各樣侵犯公民權(quán)利的事情就發(fā)生了，近年來新聞官司的不斷增多與此不無關(guān)系。而當(dāng)傳媒認(rèn)為自己是“工具”時，社會中本應(yīng)受到傳媒更多關(guān)注的人或事就被傳媒有意或無意地忽視了，甚至出現(xiàn)歪曲或虛假報道。其實，無論是西方的“權(quán)力”定位，還是中國過去的“工具”定位，傳媒倫理道德問題的出現(xiàn)都說明了這種定位的不合時宜。因此，以人為本的社會定位乃是新聞倫理教育的基本出發(fā)點(diǎn)。