新書推薦

《波伏娃：激蕩的一生》

[法]克洛德·弗朗西斯弗朗德·貢蒂埃

廣西師大出版社

定價：38元

這是波伏娃生前唯一認(rèn)可的傳記，資料分別來自傳主的作品、與傳主的訪談對話錄，再現(xiàn)了傳主叛逆和傳奇的一生。

《勞動合同單方解除制度研究》

彭小坤

法律出版社

定價：42元

作者在《勞動合同法》頒布兩周年之際，從理論和實務(wù)兩個方面對勞動合同的單方解除制度這一核心問題進(jìn)行了有深度的評析和探討，并提出了具體的解決方案。

《全球化中的民族過程》

王希恩

社科文獻(xiàn)出版社

定價：59元

作者對世界民族過程，尤其是當(dāng)今全球化時代的民族過程作了深入分析，對中國在全球化進(jìn)程中如何應(yīng)對變化了的民族問題，如何增強中華民族凝聚力提出了自己的看法。

《劉姝威教你讀財報》

劉姝威

機(jī)械工業(yè)出版社

定價：30元

年度報告不僅能反映上市公司已完成的業(yè)務(wù)情況，也可預(yù)示新年度的工作計劃。投資者必須認(rèn)真閱讀上市公司年度報告，才能做出相應(yīng)的判斷。

《師牛堂藝語》

李可染

江蘇文藝出版社

定價：20元

李可染專注畫牛，給自己畫室題名“師牛堂”。他提出“苦學(xué)派”的說法，對“苦學(xué)”的精神多有強調(diào)和贊譽。

羞恥導(dǎo)致暴力

康慨

薩爾曼·拉什迪是我們這個時代文學(xué)之逼仄處境最好的代言人之一。他以自身的命運驗證著創(chuàng)作自由的限度，以及文學(xué)可以涉入政治世界的深度。幸運的是，霍梅尼的法特瓦頒布20年來，拉什迪仍然東躲西藏地活著，而只要他活著，對我們中的一些人就是個安慰，以認(rèn)可這動蕩的世界，總不至于殘酷到讓人發(fā)瘋的程度。

《羞恥》寫于1983年，前有他最受贊揚的《午夜的孩子》(1981)，后有挑起軒然大波的《撒旦的詩篇》(1988)，恰在他創(chuàng)作力最旺盛、想象力最無忌的時期——文學(xué)想象和政治隱喻的雙無忌，此后的拉什迪再未超越這一階段。作為在中國內(nèi)地出版的第一部拉什迪小說，我要說，《羞恥》的背后是一個最好的拉什迪。盡管夾在前后兩部盡人皆知的名著之間，它歷來受到評論家有意無意的忽視。

這是一部政治小說，確切地說，是一部關(guān)于野心家如何利用暴力、神權(quán)與宗法傳統(tǒng)實現(xiàn)獨裁的政治寓言。故事發(fā)生在巴基斯坦——雖然作者偶爾跳出來，指東道西地否認(rèn)一番。書中所描寫的政治動蕩與大的歷史事件高度重合：1947年的印巴分治，1965年的克什米爾之戰(zhàn)，1971年的第三次印巴戰(zhàn)爭及其導(dǎo)致的東巴基斯坦成為獨立的孟加拉國。更重要的是對阿里·布托和齊亞·哈克的政治軌跡有明確影射，包括齊亞將軍1977年推翻布托政府的軍事政變，以及兩年后布托所受的絞刑。但在小說中，兩人分別以伊斯坎德-哈拉帕和拉扎·海德的名字出現(xiàn)。而伊斯坎德極具政治天分的女兒“鐵褲”阿朱曼，則隱隱對應(yīng)著日后兩度出任總理、2007年遇刺身亡的貝娜齊爾·布托。

但政治又并非這本小說的全部。事實上，它的中心，如書名所示，是羞恥——羞恥、無恥以及兩者所導(dǎo)致的暴力?！霸谛邜u與無恥之間，有一個軸，我們轉(zhuǎn)動它；”拉什迪寫道，“兩極的氣候條件都是最極端和恐怖的類型。無恥，羞恥：暴力之根。”

對羞恥的深掘，使本書脫離了一般政治小說的束縛，提升到人性、民族以至東西方?jīng)_突的高度。書中人人都有自己的羞恥：隱秘閨房中三姐妹之一悄然受孕(無人知道是誰懷了和誰讓她懷了孩子)的羞恥，私生子的羞恥，無法生育男孩的羞恥，或生為女人的羞恥，妻子被風(fēng)流丈夫遺棄在家的羞恥，少女被爆炸的火風(fēng)燒光衣服和眉毛、當(dāng)街裸體的羞恥，士兵戰(zhàn)敗的羞恥，以及將軍被總理抽耳光的羞恥。羞恥扭曲了人性，其結(jié)果通常是暴力，濫殺無辜亦視若無睹。

亨廷頓將暴力歸因于文明的沖突，此論或可差強人意地預(yù)言第三次世界大戰(zhàn)，卻不足以解釋無數(shù)正在發(fā)生的民族沖突與暴力事件。在我們探討恐怖主義的根源時，無論如何不可以割裂羞恥與暴力之間的必然聯(lián)系。西方理論家們?nèi)绻軌蛟O(shè)身處地，換位到東方民族，體味工業(yè)革命、特別是第一次世界大戰(zhàn)之后本民族落后，落敗，不斷遭受忽視、擺布與欺凌的歷史，必不至于僅以大而無當(dāng)?shù)奈拿鳑_突論做自欺欺人的注解。我要舉個例子，對1948年的第一次中東戰(zhàn)爭，阿以雙方各有表述。以色列稱之為“獨立戰(zhàn)爭”，而阿拉伯人的命名是“納喀巴”，意思是劫難、失敗與蒙恥的戰(zhàn)爭。

從這個意義上講，《羞恥》仍然具有常讀常新的現(xiàn)實意義。而拉什迪所言的“羞恥”，也因此超越了個人感受，成為一個包容歷史與集體記憶的政治詞匯。