吳成祥

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,文化的趨同也成為一種必然。大眾文化作為一種新的文化力量,正成為人們生活中相當(dāng)重要的一種生活和娛樂方式。而大眾音樂文化作為大眾文化的一個(gè)重要支流,在高科技時(shí)代大眾傳播媒體的推波助瀾下,已成為了當(dāng)代音樂文化尤其是都市音樂文化的寵兒。通俗音樂(流行音樂)就是當(dāng)代大眾音樂的主流。面對(duì)這樣一種音樂文化語境,有著幾千年發(fā)展歷史的中國(guó)民樂自然也不會(huì)被完全遺忘,被拿來成為了大眾音樂文化中一個(gè)代表中國(guó)傳統(tǒng)的構(gòu)成元素。

一、 民樂在大眾音樂文化中的應(yīng)用現(xiàn)狀

自改革開放以來,由于受到電視、電影等新的大眾娛樂方式和傳播媒介的影響,民樂的生存與發(fā)展受到強(qiáng)烈沖擊。在經(jīng)過與大眾音樂最初的碰撞、互相排斥后,民樂由于其難以割舍的藝術(shù)魅力最終還是吸引到大眾音樂的制作、表演與經(jīng)營(yíng)群體,使民樂成為大眾音樂文化中的新元素。

1、電視、電影作品中的“新民樂”

電視、電影音樂是20世紀(jì)新出現(xiàn)的音樂體裁在當(dāng)代人的文化生活中占有重要地位,是大眾音樂文化的一個(gè)組成部分。在很多電視、電影作品中,我們可以聽到令人陶醉的民樂之聲。

以武術(shù)大師黃飛鴻為題材拍攝的電影堪稱當(dāng)代武術(shù)電影中的經(jīng)典,百看不厭,令人回味。你是否注意到了這部系列電影中的配樂呢?電影的主題是由中國(guó)古代民樂武曲——《將軍令》改編而成;此外廣東民樂以及莫扎特的EineDoodleKleineNachtmusik也被采集改編。黃飛鴻電影中的音樂同西洋交響的結(jié)合可謂恰到好處,將中國(guó)古曲的魅力發(fā)揚(yáng)到極致。柳琴、短笛、揚(yáng)琴共奏,二胡、古箏、琵琶齊鳴,或悲憤、或深沉,有深情、有迷惘。賦予了電影音樂豐沛獨(dú)立的生命。

《三國(guó)的黎明》又名(《英雄的黎明》)是日本著名音樂人橫山菁兒之作,為長(zhǎng)達(dá)7小時(shí)的卡通電影《三國(guó)志》的開篇曲,是音樂合成器與中國(guó)民族樂器的一次完美結(jié)合。音樂中的中國(guó)民族樂器有二胡、古箏、琵琶等等。日方為了制作精細(xì),特意從中國(guó)請(qǐng)演奏員去日本全程參加錄制。包括電影的所有風(fēng)格都尊重了中國(guó)風(fēng)格,配樂的主旋律一直由二胡來演奏,從主題曲的間奏,到各個(gè)主要配樂段落都是。而電影的第一部《英雄的黎明》,開場(chǎng)音樂更是古箏和合成器合作的精品!首先合成器的類似交響樂的旋律吸引了聽者的注意力。接著日本東京男聲合聲團(tuán)的合聲緩緩而出,配合電影畫面給大家一個(gè)特定的電影環(huán)境,而古箏演奏的主旋律在畫面景色變換的時(shí)候出現(xiàn),懷舊、舒緩的音樂讓人在前面的激昂中得到了稍歇舒緩,由歷史的大氣轉(zhuǎn)換到社會(huì)的風(fēng)情。閉目?jī)A聽音樂時(shí),有種金戈鐵馬血染征袍的冷兵器時(shí)代的悲壯史詩意境?！渡竦駛b侶》等多部武俠電視劇也都曾采用了《三國(guó)的黎明》的配樂方式。

2、網(wǎng)絡(luò)游戲中的“新民樂”

游戲是當(dāng)代年輕人的新寵,早期“中國(guó)傳統(tǒng)音樂”成功運(yùn)用于現(xiàn)代游戲中的案例,最為玩家所熟悉的莫過于金山西山居的經(jīng)典武俠游戲“劍俠情緣”系列主題曲——《縱橫江湖》、《天仙子》?！秳b情緣》上市后,除游戲本身的質(zhì)量吸引了不少玩家外,其蕩氣回腸的主題曲《天仙子》以及氣勢(shì)磅礴的插曲《縱橫江湖》,也引來了另一批原本對(duì)此游戲不太熱衷的玩家,令他們投入到游戲的原因只有一個(gè)——游戲音樂。這兩首主題曲都由“游戲音樂第一人”羅曉音創(chuàng)作。

之后各大游戲制作商紛紛將中國(guó)民樂運(yùn)用到游戲主題曲、游戲背景音樂中。這其中不乏有佼佼者,如“仙劍奇?zhèn)b傳”系列、“軒轅劍”系列等。在如今激烈競(jìng)爭(zhēng)的游戲市場(chǎng),除了畫面、設(shè)定等因素,游戲音樂也成為了當(dāng)今玩家考核游戲的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。音樂好似游戲的靈魂,可以詮釋畫面所不能表達(dá)的那些意境,讓玩家感覺身臨其境。

《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版2》在音樂方面的構(gòu)思也可謂匠心獨(dú)具,光是游戲主題曲就請(qǐng)了三位當(dāng)紅歌星演唱。游戲中大量采用了鼓、笛、簫、二胡、揚(yáng)琴、琵琶等民族樂器,還融合了一些少數(shù)民族的樂曲,讓玩家在不同的場(chǎng)景有不同的感受。特別值得一提的是,在游戲中以琴音作為攻擊手段的峨嵋派俗家女弟子,在攻擊敵人時(shí),會(huì)出現(xiàn)伴隨著名曲《高山流水》而攻擊的特殊效果。此外,國(guó)內(nèi)著名游戲“軒轅劍”系列也與中國(guó)民樂保持著密切聯(lián)系。特別是《軒轅劍Ⅳ》,游戲本身的水墨畫風(fēng)格再加上悠揚(yáng)的民族音樂,讓玩家仿佛置身于古代的中國(guó)。

3、民樂的新形式——“新民樂”

所謂“新民樂”就是將現(xiàn)代手法和意識(shí)融入傳統(tǒng)樂器的演奏。我們隨便走進(jìn)哪家稍大一些的音像店,總能看到醒目地?cái)[在貨架上的各種新民樂唱片和音像制品。從“十二女子樂坊”、“馮小泉曾格格”、“林月冉冉”等等,到超豪華發(fā)燒音碟《阿姐鼓》、《蘇武牧羊》、《云之南》、《東方大峽谷》等等,新民樂的節(jié)目在傳統(tǒng)民樂的地盤上正占據(jù)越來越顯眼的位置。從一些新民樂的音像制品中看到,很多新民樂作品的演出,均以斑斕絢麗的彩燈、現(xiàn)代抽象的圖案背景、變化多端的激光、翻卷的干冰煙霧來烘托氣氛。在一些音像貨架上,像《茉莉花》、《敖包相會(huì)》、《小河淌水》等民歌名曲,都有“爵士版”或“搖滾版”。搖滾“劉三姐”、電聲《繡荷包》、爵士樂演奏廣東民謠《落雨大》,薩克斯吹起《茉莉花》,民樂樂壇好不熱鬧……在這里,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、舞臺(tái)與生活,都有機(jī)地融為一體了。作為最早與境外唱片公司合作的音樂人之一,張維良的《天幻簫音》也為很多音樂愛好者的片架所珍藏。濃濃的異域風(fēng)情,精湛的藝術(shù)質(zhì)量,精美的制作水準(zhǔn),得到了業(yè)內(nèi)人士的廣泛贊揚(yáng)。他推出的兩張新唱片《紅葉》、《茶禪一味》,首先在香港和臺(tái)灣地區(qū)發(fā)行,贏得了相當(dāng)好的市場(chǎng)?？偟乜?凡是在市場(chǎng)上成功的,受到消費(fèi)者喜愛的新民樂,都是以民族民間音樂為本,從傳統(tǒng)民樂中尋找素材并利用現(xiàn)代國(guó)際創(chuàng)作技法進(jìn)行深度創(chuàng)作的作品。

從以上民樂在大眾音樂文化中運(yùn)用的新形式可以看出,民樂通過在創(chuàng)作方式、表演形式等方面的革新,以大眾音樂文化的新形式的出現(xiàn)得到了大眾的喜愛,以非主流的形式推動(dòng)了民樂的發(fā)展。

二、大眾音樂文化中的“新民樂”之形成緣由

中國(guó)大眾音樂文化的興起是隨著改革開放以來,流行音樂的傳入和電視等傳播媒介的普及而出現(xiàn)的。在大眾音樂文化的發(fā)展過程中,對(duì)民樂的采用是經(jīng)過了否定之后,才得以肯定并加以運(yùn)用的。

1、“尋根”意識(shí)

由于改革開放帶來的中西文化全面接觸和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,傳統(tǒng)型的社會(huì)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、十年“文化大革命”在思想上的極端禁錮與改革開放后的思想大解放之間都形成巨大落差,這造成個(gè)人文化價(jià)值觀的劇烈變化?！叭藗兪е氐男膽B(tài)和社會(huì)之間直接對(duì)話產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)中虛無、浮躁、焦慮、喧囂和自戀表白的大社會(huì)心理。”普通大眾當(dāng)中已經(jīng)很少有人肯靜下心來去仔細(xì)體味蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)民樂、高雅音樂、嚴(yán)肅音樂當(dāng)中的意蘊(yùn)了。大眾音樂文化的參與性、通俗性、活力感為大眾尋找到了新的娛樂形式,符合當(dāng)時(shí)普通大眾心態(tài)。所以,大眾音樂文化迅速成長(zhǎng)為社會(huì)音樂文化中的重要形式。傳統(tǒng)民樂由于其傳統(tǒng)而陳舊的內(nèi)容與形式,在大眾音樂文化形成之初幾乎被大眾所拋棄。在經(jīng)過十年“文化大革命”的思想禁錮之后,大眾的反傳統(tǒng)意識(shí)達(dá)到極致,所以,傳統(tǒng)民樂遭到拋棄也是情理之中。然而,當(dāng)大眾音樂文化在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇中穩(wěn)步發(fā)展之后,大眾原來失去理智的反傳統(tǒng)意識(shí)逐漸開始冷卻,世紀(jì)之交以來,經(jīng)濟(jì)的全球化和文化的趨同化,帶來人們對(duì)文化的反思,因而逐漸認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí),世界文化則必須多元化,尤其是當(dāng)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的極具特色的傳統(tǒng)文化隨著人們生產(chǎn)和生活方式的改變而逐漸消失之時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的挽救、傳承與發(fā)展成為許多國(guó)家和民族的文化部門的頭等大事。畢竟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以使人們的物質(zhì)生活變得越來越富足,而民族文化的缺失則會(huì)使人喪失國(guó)民性。所以,在改革開放后,中國(guó)在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中,文化則在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間出現(xiàn)斷裂。近年來,文化的多元化意識(shí)以及民族文化的傳承與發(fā)展的迫切要求使得人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化尋根意識(shí)。

從世界音樂發(fā)展的走向看,歐洲音樂一統(tǒng)天下的局面日漸衰微,歐美作曲家在困惑和探索中不斷向東方和其他非歐音樂汲取靈感并期待能夠與之對(duì)比的非歐音樂的誕生,為中國(guó)音樂到傳統(tǒng)中尋找靈感提供了動(dòng)機(jī),于是大眾音樂文化開始披著“流行音樂”的外衣,卻傳達(dá)著“尋根和懷舊”的情緒。民樂在大眾音樂文化中的大量出現(xiàn)正是順應(yīng)了這種文化尋根的心理需求。

2、音樂商品市場(chǎng)的需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮是以“百花齊放”為特點(diǎn)的。當(dāng)音樂被賦予商品價(jià)值,工業(yè)化生產(chǎn)、流水線操作必然會(huì)損害音樂的藝術(shù)本性和藝術(shù)價(jià)值。(這也是當(dāng)前樂壇要產(chǎn)生一首雅俗共賞、皆大歡喜的作品越來越難的原因之一)。音樂受眾由于視野的擴(kuò)大、品位的提高而變得越來越“喜新厭舊”。音樂商品市場(chǎng)急需各種各樣的“新鮮血液”的輸入,來挽留和吸引不斷分流、不斷流失的音樂受眾。當(dāng)中國(guó)廣大的市民階層群體對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂文化重新發(fā)生興趣后,這一情況對(duì)于音像商人來說就是一個(gè)潛在的巨大商機(jī),他們必然地要去迎合與滿足這一需求以從中漁利。民樂這時(shí)出現(xiàn)于大眾音樂文化中,無論是對(duì)于商業(yè)演出的組織者還是音樂受眾來說,都是一場(chǎng)“及時(shí)雨”。它的出現(xiàn)填補(bǔ)了民樂市場(chǎng)的一個(gè)空白,再加上良好的市場(chǎng)運(yùn)作,民樂火爆音樂市場(chǎng)也在情理之中。

正如世界文化要求多元化一樣,在人們的社會(huì)生活中,音樂文化同樣也需要多元化構(gòu)建。古語云:“和實(shí)生物,同則不繼”,任何事物只有在多樣而統(tǒng)一的辨證關(guān)系中才能得到健康的發(fā)展。就民樂的發(fā)展而言,專業(yè)作曲家、演奏家的創(chuàng)作和表演雖然引領(lǐng)著民樂發(fā)展的主導(dǎo)方向,而大眾音樂文化中的“新民樂”形式則是對(duì)民樂發(fā)展的非主流但卻是必要的補(bǔ)充。這樣才能構(gòu)成民樂在當(dāng)代社會(huì)中雅俗共存、雅俗共賞的立體式發(fā)展局面,推動(dòng)民樂的健康而豐富的發(fā)展。

(作者單位:中南林業(yè)科技大學(xué)音樂學(xué)院)

責(zé)任編輯:楊建