尹寶興

我國(guó)是一個(gè)多民族歷史悠久的文明古國(guó)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,我國(guó)各族人民通過(guò)生活實(shí)踐創(chuàng)造了極其豐富的具有我國(guó)特色的民族音樂(lè),它體現(xiàn)了中華的民族氣質(zhì)和民族精神,是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠,也是世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一枝奇葩。

一、民族音樂(lè)的概念

在英語(yǔ)中,民族音樂(lè)被稱為“ethnic music”。原意是“少數(shù)民族音樂(lè)”。我個(gè)人認(rèn)為,從當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)者的立場(chǎng)上看,各個(gè)民族的音樂(lè)都具有各自的固有性,都具有各自的文化價(jià)值。因此,當(dāng)今對(duì)“民族音樂(lè)”大致有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂(lè)在它的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了傳統(tǒng)音樂(lè)的五大類:歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)。

二、我國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)

我國(guó)民族音樂(lè)是以線狀為主的思維方式;以五聲為骨干的調(diào)式音列,由于民族音樂(lè)長(zhǎng)期在廣大人民群眾中流傳,因此被人們提煉過(guò)的必然是最具思想性和藝術(shù)性的,且內(nèi)容多是人民思想感情的真摯流露,是人民生活的生動(dòng)反映。除此之外,我國(guó)民族音樂(lè)還具有以下特點(diǎn):

1.即興性。每個(gè)人對(duì)同一首曲子的理解和演繹都不盡相同,因此在傳承過(guò)程中,加入了個(gè)人的風(fēng)格和即興發(fā)揮,這也是民族音樂(lè)出現(xiàn)新發(fā)展的動(dòng)力所在。因此,即興性也是民族音樂(lè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

2.變異性。由于各個(gè)民族的生活環(huán)境、人文風(fēng)俗、性格特征等不同,因此對(duì)同一首作品的的理解和領(lǐng)悟能力也各異。

3.地方性。我國(guó)國(guó)土面積寬廣、地形復(fù)雜、氣候多樣,因此各民族的音樂(lè)的地方性首先表現(xiàn)在方言上。

三、我國(guó)民族民間音樂(lè)的形成

我國(guó)民族民間音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)和四域音樂(lè)以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合中發(fā)展起來(lái)的。由此我們可以歸納出,中原音樂(lè)、西域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)形成的三大因素。

中原音樂(lè):指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。在黃河流域生活的大都是漢族人民,他們?cè)诼L(zhǎng)的歷程中,經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式,形成了具有民族特色的漢族音樂(lè)文化。如古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》,這是唐代詩(shī)人王維所寫的一首贈(zèng)別詩(shī),原詩(shī)名為《送元二使安西》,后代文人在原詩(shī)基礎(chǔ)上加以發(fā)展,成為今天的“三疊”,使主題更為完整,這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的“三大疊”,加上一個(gè)尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成,而其曲調(diào),根據(jù)內(nèi)容的不同,都作了恰當(dāng)?shù)淖兓?特別是后一疊,插入長(zhǎng)達(dá)十四小書的擴(kuò)充句,使悲傷氣氛更突出,達(dá)到了“千巡有盡,寸衷難泯”的境界。這種意境深遠(yuǎn)的音樂(lè)正是當(dāng)時(shí)漢族音樂(lè)的突出特點(diǎn)。

西域音樂(lè):指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂(lè)文化以外的中華大地各民族的音樂(lè)文化。而中國(guó)音樂(lè)文化有三大發(fā)祥地,即黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域。在前文中已經(jīng)提到,黃河流域音樂(lè)文化以漢族音樂(lè)文化為主。而長(zhǎng)江流域的音樂(lè)文化則以楚音樂(lè)文化為主。如江西民歌《打著山歌過(guò)橫排》,以江西習(xí)慣用的方言“哎呀勒哎”做曲首襯腔,四句用同一材料加以變化而成,質(zhì)樸單純,是楚音樂(lè)的代表作品之一。

外國(guó)音樂(lè):中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流由來(lái)已久。自西周時(shí),中外交流已開(kāi)始頻繁起來(lái)。尤其是佛教在漢代時(shí)已經(jīng)傳入中原,并逐漸成為中國(guó)的主教。同時(shí),印度音樂(lè)和天竺樂(lè)也隨之傳入中國(guó),并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)相互融合,成為另外一種新型的音樂(lè)素材。使者們將外國(guó)音樂(lè)傳入我國(guó)的同時(shí),也將本國(guó)音樂(lè)帶回了他們的國(guó)家,從而“中西合璧”一詞也就更多了一種解釋了。

我國(guó)民族音樂(lè)的來(lái)源不僅僅是以上三個(gè)方面,還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國(guó)幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的,正是這些繁雜的因素,才使得我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩。

我國(guó)民族音樂(lè)是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分,它猶如一面明鏡,一直照耀著歷史的年輪。因此,無(wú)論在音樂(lè)的體裁和形式上,在音樂(lè)的音調(diào)和風(fēng)格上,都呈現(xiàn)著多彩的面貌。音樂(lè)的創(chuàng)作、理論、著述,以及創(chuàng)作和表演的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等,也都有深厚的積累。研究民族音樂(lè)的特點(diǎn),總結(jié)民族音樂(lè)的特殊規(guī)律,對(duì)創(chuàng)造社會(huì)主義民族的新音樂(lè)具有重要的意義。我國(guó)音樂(lè)文化博大精深,而民族音樂(lè)是其核心部分,學(xué)習(xí)民族音樂(lè)、了解民族音樂(lè),從而繼承與弘揚(yáng)民族音樂(lè),使我們的民族音樂(lè)文化更放異彩是當(dāng)代青年不可懈怠的使命。

(作者單位:石家莊市欒城縣第三中學(xué))

責(zé)任編輯:曉芳