侯全亮

奔騰不息的河流是人類賴以生存的基本載體，也是孕育人類文明的偉大搖籃。但由于自然和人為的因素，致使當今世界上許多河流都面臨著嚴重的生存危機。這不僅對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的反作用，也在一定程度上動搖了民族文化永續(xù)傳承的根基。因此，要守護好民族精神家園，必須維持河流健康生命，重新構建入水和諧關系。

河流是人類歷史文明的母體

河流是人類文明的本源。河流的這種生命特征，千萬年來深刻影響了人類的歷史發(fā)展進程，塑造了世界范圍內(nèi)各具特色的文明類型。大量考古研究成果證明，人類歷史童年的第一行腳印，即印跡于河流岸邊。先人通過對河流表現(xiàn)特征與運動規(guī)律的最初感知，趨利避害，長期與之共存共生，形成了最早的農(nóng)業(yè)，誕生了相應的科學技術、政治文化和社會分工，人類由此進入文明之門。

河流文明是一種催生民族凝聚力的文化傾向。人類受河流自然形態(tài)的精神塑造，使得紛爭不已、相互隔膜的部落族群，逐漸獲得標志性的文化認同，最終演化成了現(xiàn)代意義上的本土民族品格和深層意識形態(tài)。

以黃河流域為例，早在“刀耕火種”的新石器時代，這里就相繼誕生了馬家窯文化、齊家文化、裴李崗文化以及仰韶文化等。后來隨著黃河反復淤積，原本是大海灣的華北平原被塑造成千里沃野，又孕育了廣達數(shù)十萬平方公里的大汶口文化，從而推動了一場深刻的社會變革，華夏民族由此進入國家之門。華夏民族增殖裂變，并與四周其他族群交融匯流，逐漸形成一個穩(wěn)定的共同體。黃河自然形態(tài)的長期感染，為中華兒女塑造了百折不撓、血脈維系、一往無前、統(tǒng)一進取的民族靈性。顯示了這條偉大河流卓越的孕育造化之功能。

河流文化是一個民族發(fā)展過程中重要的精神寶庫。它們或是記錄治國方略，演繹哲學思想，或是標量科技發(fā)展水平，鑒戒歷史演進規(guī)律，浩若煙海，博大精深，具有豐富的社會學、歷史學價值，也蘊含著深邃的美學價值。

如同物質(zhì)決定精神、存在決定意識一樣，河流本體的興衰也決定著河流文化的興衰。曾幾何時閃耀璀璨光芒的巴比倫文明，后來淪落為“隕落的空中花園”；古絲綢之路上繁榮昌盛的樓蘭國，悄然消亡在塔克拉瑪干大沙漠；黃河流域無定河畔一度風景秀麗、氣勢恢宏的大夏國首都統(tǒng)萬城，只落得滿目荒涼，斷壁殘垣……這一幕幕文明沒落的悲劇，無不是由于河流斷絕、水源枯竭、氣候變遷、生態(tài)嚴重失衡的結果，它們像沉重的歷史警鐘聲在悠悠時空中回蕩。

民族文化的永續(xù)傳承呼喚維持河流健康生命

河流在孕育人類文明的同時，也書寫了一部人與河流的關系史。在生產(chǎn)力水平極低的原始社會，古人“逐水草而居”，以漁獵為生，對大自然心存敬畏，把河流尊奉為神靈頂禮膜拜。因此，人與河流處于一種原始的和諧狀態(tài)。

進入農(nóng)耕文明時期，隨著青銅器、鐵器的相繼使用，人類在一定程度上嘗試對河流洪水進行控制，并興建了一些小型灌溉工程。由于此時人類改變河流能力仍很有限，所以在相當程度上保持了河流的生態(tài)平衡。

工業(yè)文明時期，隨著科學技術進步和生產(chǎn)力迅速提高，人類開始控制、改造和駕馭河流。在意識形態(tài)上，“人定勝天”思想逐步占據(jù)主導地位。社會進步、生產(chǎn)規(guī)模、生活方式的變化，極大地刺激了人們從河流中獲取財富的欲望。導致或加劇了河道斷流、湖泊干涸、水質(zhì)污染加劇、生物多樣性減少等河流生態(tài)危機。

河流生態(tài)危機，直接威脅著人類文明的發(fā)展和延續(xù)。由此，引發(fā)了人們“重新定位人與河流關系”的深刻反思。在我國，“把生態(tài)之水還給生態(tài)”的理念得到國家高度重視，先后實施了黃河、黑河、塔里木河調(diào)水以及生態(tài)應急補水等重大實踐。展望未來，可以相信，隨著人們意識的覺醒，一個河流生態(tài)文明時代正在翩翩走來。

生生不息的黃河是傳承五千年中華文明的根基所在，但同時，黃河也是一條極為復雜難治的河流。面對這種現(xiàn)實。人們必須進一步提高對于河流物質(zhì)和精神雙重價值的認識，重建人與河流和諧相處的關系，以水資源可持續(xù)利用支撐經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，從而實現(xiàn)以母親河生生不息、萬古奔流永續(xù)傳承中華文明的偉大目標。