翁維雅

[摘要]汽車作為現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，已成為人類文化及和諧社會的重要組成部分，其內(nèi)容將隨著汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而更加的豐富。首先對企業(yè)文化進行概述，然后就汽車文化的特性、表現(xiàn)形式進行詳細的探討，最后，對如何創(chuàng)建和諧的汽車文化進行展望。

[關(guān)鍵詞]和諧社會汽車文化

中圈分類號：G24文獻標識碼：A文章編號：1671—7597(2009)0620191—01

汽車文化是汽車產(chǎn)品延伸出來的某種生活方式和生活態(tài)度的總和，它體現(xiàn)出來的是以人為中心，充滿人文關(guān)懷的人與汽車之間的關(guān)系。

一、汽車文化概述

汽車是人類文明的結(jié)晶，它作為物質(zhì)財富和精神財富的集合，推動著人類文明的進程，豐富著文化的內(nèi)涵。

汽車文化以汽車及其產(chǎn)業(yè)為載體，是在社會歷史發(fā)展過程中，人類所創(chuàng)造的與汽車相關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包含著影響人類社會的一系列行為、習(xí)俗、法規(guī)、觀念的文化形態(tài)。當代的汽車文化蘊含著以人為本、安全實用、舒適便捷、經(jīng)濟環(huán)保、誠信服務(wù)、時代創(chuàng)新、生態(tài)和諧等核心價值理念。

二、汽車文化的主要特征及表現(xiàn)形式

(一)主要特征。汽車文化涉及作為文化載體的車和使用車的人，因此其具有自然和社會雙重屬性。作為一種文化現(xiàn)象，它有如下主要特征：

1繼承性。汽車文化是一個不斷積累和豐富的過程，也是一個不斷自我否定并呈螺旋式上升的過程。隨著社會和汽車工業(yè)的發(fā)展，先進的汽車文化必然代替陳舊、落后的汽車文化。在這取代過程中，經(jīng)過歷史的檢驗，具有旺盛生命力的優(yōu)秀汽車文化得以保留與繼承。

2時代性。汽車文化作為社會文化中圍繞“車”這一載體的亞文化，在不斷發(fā)展變化過程中，也自然會打上那個時代的烙印。這個烙印在于，不同時代的汽車文化，在審美判斷、價值判斷和表現(xiàn)形式上都有其不同的特點。如我國國產(chǎn)汽車的命名：“解放”“躍進”“東風(fēng)…富康”“福田”等，便可窺見一斑。

3民族性。汽車文化的民族性尤其鮮明，如美國車的豪邁與大氣、德國車的精密與效能、法國車的浪漫與典雅、日本車的精致與務(wù)實、意大利車的精悍與唯美、中國車的中庸與和諧等，無不打上其民族文化的烙印，無不體現(xiàn)各民族的氣質(zhì)與符號。

4創(chuàng)新性。自汽車誕生以來，以汽車為載體的汽車文化就在不斷發(fā)展創(chuàng)新。由于人類不斷廣泛應(yīng)用最新科技成果。使汽車在性能、品質(zhì)、造型等方面不斷革新，同時在生產(chǎn)組織管理、運行規(guī)則、商業(yè)服務(wù)、價值取向及生活理念方面也在不斷發(fā)生變化。汽車的發(fā)展史本身就是一郁汽車文化的創(chuàng)新史。

5統(tǒng)一性與多樣性。汽車文化是人類所創(chuàng)造的與汽車相關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和，各個地域或民族的汽車文化既具有共同的、統(tǒng)一的特征，又具有特色的成分，相互之問不可替代?？鐕具@種跨國界、跨產(chǎn)品、跨文化的多品牌經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略，使得汽車文化融入了鮮明的國家和民族特色。汽車文化在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上其表現(xiàn)形式也將日益多樣化、多元化。

6互動性。各個地域或民族在汽車工業(yè)發(fā)展中都有自身長期積累的優(yōu)秀文化，并使之成為本民旗汽車文化的典型特征。隨著文化交流的日趨頻繁，各民族的汽車文化相互影響、相互促進。汽車文化的發(fā)展就是一個相互借鑒與溶合的過程，外來優(yōu)秀文化的導(dǎo)入，豐富了本土文化的內(nèi)容，同時本土優(yōu)秀文化也在交流交往中對外輸出，影響他人的價值。互動性是汽車文化生命力的重要體現(xiàn)。

(二)汽車文化的表現(xiàn)形式。汽車文化的表現(xiàn)形式極其豐富，涵蓋廣泛。歸納起來主要有史學(xué)表現(xiàn)、名人與名牌表現(xiàn)、美學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn)、拓展衍生表現(xiàn)、公共關(guān)系表現(xiàn)、公眾心理與行為表現(xiàn)、信息與網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)、傳承與教育表現(xiàn)等。

三、對汽車文化的反思

今天的汽車文化正在變成大眾文化，但汽車文化還帶有濃厚的商業(yè)傾向，例如汽車廠商用巨額廣告塑造的汽車文化，把汽車作為現(xiàn)代生活方式必需品的過分張揚只是體現(xiàn)了汽車制造商對利潤最大化的無窮追逐，而這種觀念的滲透對于個體和城市同樣隱含著一種非理性傾向的危險。當一個城市為了GDP數(shù)字的增長而放任市民購買汽車，當沒有汽車就沒有現(xiàn)代幸福的觀念通過媒體傳播，我們更需要類似“無車日”等活動讓人們在更廣闊的視野中理智地審視汽車對于城市、個體甚至是全人類的意義。

四、構(gòu)建和諧健康的汽車文化

汽車是現(xiàn)代文明的一種標志，當汽車進入平常普通家庭、人類進入汽車社會、汽車給人們帶來諸多便利的同時，由汽車所引起的各種社會問題，例如環(huán)境污染、交通不暢、安全事故、能源危機等社會問題也越來越突出。探討汽車文化，就是用文化研究的批判精神，反思汽車產(chǎn)業(yè)與汽車文化實踐，化解汽車社會的復(fù)雜矛盾，走汽車可持續(xù)發(fā)展道路，建立汽車現(xiàn)代文明。

(一)營造良好的汽車文化環(huán)境。媒體要增強責(zé)任感，把營造良好的汽車文化氛圍作為義不容辭的職責(zé)。媒體人要牢記責(zé)任，拒絕低俗，祟尚文明，將營造健康有序、積極向上的汽車文化環(huán)境理念付之于行動。管理者通過立法建制，約束、規(guī)范、引導(dǎo)參與者的行為，使之形成良好的習(xí)慣：制造者堅持“以人為本”的理念，生產(chǎn)滿足人們?nèi)找嬖鲩L的符合時代要求的具備文化品味的“綠色產(chǎn)品”：銷售者不僅是推銷產(chǎn)品，更多地要傳播汽車文化；使用者文明駕駛，努力踐行汽車文明。

(二)創(chuàng)建人、車、路和諧的社會氛圍。人、車、路是構(gòu)成道路交通的三個要素，既密切相連又相互制約。目前，突出的問題是人、車、路不協(xié)調(diào)并引出各方面的問題。這些矛盾既反映在人、車、路之間現(xiàn)實問題上，也反映在文化的沖突上。因此要解決這些問題，必須進行綜合治理，創(chuàng)建人、車、路和諧的社會氛圍。一是要加強教育尤其是加強汽車常識、交通規(guī)則及道德教育，提高人們的素質(zhì)：二是要建立起高效、現(xiàn)代化的公路運行體系，以適應(yīng)高速發(fā)展的汽車工業(yè)的需求；三是要建立文明高尚的汽車禮儀、和諧寬容的汽車文化，從而形成“人與人的和諧相處，車與車的平等和睦，人與車的協(xié)調(diào)合一的汽車文明。

(三)繁榮汽車文化產(chǎn)業(yè)。隨著汽車產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，人民群眾對汽車文化的產(chǎn)品數(shù)量、品種和質(zhì)量的需求不斷增長。通過市場化的運作，拓展汽車產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展包含汽車會展、汽車運動、汽車旅游、汽車教育、汽車裝飾、汽車美容、汽車飾品在內(nèi)的汽車文化產(chǎn)業(yè)。同時，汽車文化的繁榮對汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會產(chǎn)生助推作用，對汽車的設(shè)計、制造、消費也有引導(dǎo)作用。

五、結(jié)束語

中國人是最具創(chuàng)新的民族，中國的汽車文化產(chǎn)業(yè)必然在未來發(fā)展得更加的繁榮，人們將更加祟尚汽車文化給人們帶來的精神上的享受，并且隨著國際化的趨勢的越來越明顯，而汽車文化的形式和內(nèi)容將日益多樣化、多元化，更貼近人們的生活，從而推動汽車文化以人文為導(dǎo)向更加健康的發(fā)展。