從社會學(xué)總的角度看,人的成長過程是社會化的過程。學(xué)校的道德教育在人的社會化過程中起著舉足輕重的作用,起到了方向性的作用。而傳統(tǒng)的德育工作重理論輕實踐,重認知輕體驗,嚴重地阻礙了學(xué)生自我教育能力的提高,延緩了他們社會化的進程。

一.擺正角色體驗的重要地位

21世紀初的少年兒童在生理和心理發(fā)展方面呈提前的趨勢,但現(xiàn)行的道德教育發(fā)展卻相對滯后。為解決這一矛盾,我們積極倡導(dǎo)“加強角色體驗教育,培養(yǎng)隊員的自我教育能力”:組織引導(dǎo)少先隊員在家庭、學(xué)校、社會和大自然中尋找崗位,扮演角色,開展與其角色相匹配的實踐活動,從中了解這一角色的基本素質(zhì)、基本規(guī)范和基本能力,從而明白做人做事的基本道理,這樣有助于解決當代少年兒童自然生理發(fā)育提前,社會心理發(fā)育相對落后的矛盾。同時通過加強角色體驗,關(guān)注學(xué)生個體發(fā)展的內(nèi)在需要,重視學(xué)生動機情感和個性方面的發(fā)展,強化他們的自我意識。我們放手讓孩子們到實踐中去鍛煉,美化孩子的道德,提高孩子的能力,讓孩子在實踐中摸爬滾打,長見識,學(xué)本領(lǐng),增才干。

二.豐富角色體驗的各種途徑

1.在家庭生活中體驗

在當前的家庭教育中,存在著不同程度的“過分”問題:例如,過分享樂,孩子理所當然地享受父母的辛勤勞動;過分放縱,孩子往往以自我為中心,不管他人;過分保護,父母樂于為孩子提供全方位的替代和保護;過分期望,家長望子成龍心切,使孩子唯“分數(shù)”為上,對其他漠不關(guān)心。這種“關(guān)心”、“愛護”實際上會造成一種低級的生命循環(huán),無法促進少年兒童的健康發(fā)展。

根據(jù)實際教育中存在的誤區(qū),我們積極鼓勵隊員以家庭生活服務(wù)為崗位,扮演長輩,結(jié)合家庭生活實際情況做做家務(wù),溝通鄰里關(guān)系,跟著上班,體驗路途的辛苦、工作的緊張,獲得家庭生活的真實感受,從而體諒長輩的辛勞,明白孝敬長輩的道理,養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì),學(xué)會自理生活的本領(lǐng)?；蚬膭钏麄兊綒埣踩恕⒐鹿牙先?、生活貧困家庭開展扶貧幫困和助殘活動,體驗他們生活的艱辛,學(xué)習(xí)他們自強不息的生活態(tài)度,培養(yǎng)樂于助人的高尚情操。

2.在學(xué)校生活中體驗

少年兒童都是在校學(xué)生,以校園生活為主,學(xué)校自然也成為德育的主要陣地。我們引導(dǎo)學(xué)生在校園內(nèi)尋找角色,體驗角色:把為老師同學(xué)服務(wù)作為“崗位”,把當一天小干部、輔導(dǎo)員、老師、校長為扮演的角色,體驗組織活動、備課、講課、組織教學(xué)、維護秩序、后勤服務(wù)等工作的重要性,獲得為人師表的真實感受,明白尊敬師長的道理,從中學(xué)會和同學(xué)合作共處,養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì),學(xué)會自主學(xué)習(xí)、自我管理的本領(lǐng)。

在尋找、體驗校園生活角色的探索中,我們充分發(fā)揮地域特色,就近就地開展體驗教育。我們的學(xué)校位于古城臨海的西北角,這里山清水秀、人杰地靈?；仄志癃q如荒原里的一座燈塔,曾指引著無數(shù)的仁人志士走向人生的頂峰。回浦歷史悠久、人才輩出,有著豐富的文化內(nèi)涵。在倡導(dǎo)學(xué)生角色體驗活動中,我們充分發(fā)揮這一優(yōu)勢,引導(dǎo)學(xué)生當一天校長,了解回浦的歷史,積極組織各種活動,為校園的美化做力所能及的事情,為學(xué)校的發(fā)展紛紛獻計獻策:今天我以回浦為榮,明天回浦以我為榮。

3.在社會生活中體驗

當前社會、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展中人與人、組織與組織、人與組織之間的互動性越來越強,特別是廣播、電視、因特網(wǎng)等通訊技術(shù)的飛速發(fā)展,學(xué)生接觸面越來越廣,思維空間也越來越大。節(jié)假日增多,少年兒童的校外活動時間越來越長。面對這些現(xiàn)實,我們認為讓少年兒童走向社會、參加實踐,開展角色體驗,尤為重要。我們把為社會服務(wù)作為“崗位”,把當一天清潔工人、農(nóng)民、解放軍戰(zhàn)士、售貨員等作為扮演的角色,獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會、實現(xiàn)價值的真實感受,明白做一個合格公民的道理,養(yǎng)成文明禮貌、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、珍惜勞動成果的品質(zhì)。幾年來,我們充分利用校外德育基地——戚繼光紀念館,對學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育。組織隊員參加“我是古城的鎮(zhèn)長”這一角色體驗,了解家鄉(xiāng)歷史,感受抗倭英雄氣概,提出保護發(fā)展古城的建議。這樣,既豐富了德育的內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生體驗的興趣;又培養(yǎng)了隊員關(guān)注家鄉(xiāng),參與家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情。同時,我們還積極鼓勵學(xué)生參加社會上組織的社會實踐活動,如參加綠色軍營的鍛煉,艱苦的考驗,整齊劃一的訓(xùn)練,雷厲風(fēng)行的作風(fēng)是醫(yī)治孩子行為懶散,培養(yǎng)孩子自理能力、自強精神的靈丹妙藥。

4.在大自然中體驗

未來的生活是人與人,人與動植物,人與自然之間的和諧相處。我們指導(dǎo)隊員結(jié)合所學(xué)的自然、生物知識,以少先隊員的身份去開展大自然探秘、遠足、野營、旅游等活動,去做“自然小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣傳員”,接觸自然,了解自然,獲得人與自然必須和諧相處的道理,養(yǎng)成熱愛大自然、愛護環(huán)境的品質(zhì),學(xué)會保護動植物、保護生態(tài)環(huán)境和互救互助,培養(yǎng)隊員熱愛生活的美好情操。

三.明確角色體驗的注意事項

1.轉(zhuǎn)變觀念,提高認識。

未來社會最需要的是有創(chuàng)造精神和實踐能力的人,不需要書呆子。市場經(jīng)濟將使“學(xué)歷社會”轉(zhuǎn)到“能力社會”。因此,為了孩子成才,我們必須重視孩子能力的培養(yǎng),其中包括動手能力和實踐能力。國家的人事制度正在向人市制度轉(zhuǎn)變,人人都要經(jīng)歷人才市場檢驗,這就決定了我們必須轉(zhuǎn)變觀念,然而目前不少家長存在著三重三輕的現(xiàn)象:重智輕德,重知識輕能力,重文憑輕素質(zhì)。這種現(xiàn)象不利于孩子素質(zhì)的提高,也是實踐能力培養(yǎng)的主要障礙,因此我們教育者必須首先轉(zhuǎn)變觀念。

實踐鍛煉法就得讓孩子實踐,要實踐就要吃點苦,勞動會磨破手皮、磨出老繭;參加挫折教育可能吃不上飯、睡覺挨蚊子咬;參加社會實踐可能會碰釘子……如果家長舍不得,就不敢讓孩子去實踐,孩子得到不良的反饋,再去鍛煉就沒有勇氣。孩子的社會實踐必須有家長的“狠心”作后盾,不但要鼓勵孩子吃苦,甚至還得逼孩子吃苦,要設(shè)置苦、創(chuàng)造苦、利用苦,讓孩子得到真正的鍛煉。中國有句俗話“不吃苦長不大”,這是很有道理的。不摔幾個跤怎能學(xué)會走路,不喝幾口水怎能學(xué)會游泳。

2.嚴格要求,持之以恒。

孩子參加實踐鍛煉體驗角色是有困難的,剛開始也有一定難度,需要意志努力,需要教育者嚴格要求,要適當?shù)亟o一點壓力,督促孩子去實踐。鍛煉就要持之以恒,一次二次實踐鍛煉起不了多大作用,要形成吃苦耐勞的好習(xí)慣必須持之以恒,決不能想起來就要求一陣子,想不起來又放松一陣子。另外,要允許有反復(fù),在培養(yǎng)自理能力的過程中反復(fù)是正常現(xiàn)象,當出現(xiàn)反復(fù)時,我們不能喪失信心,要冷靜地分析產(chǎn)生反復(fù)的原因,采取相應(yīng)的對策,特別是要改掉孩子在這方面已形成的習(xí)慣,進行重塑更不能急,欲速則不達。俗話說不怕慢就怕站,只要持之以恒,最終孩子一定會有收益的。

3.注意特點,尊重成果。

對孩子的實際鍛煉要量力而行,交給孩子任務(wù)要難易得當,要注意孩子的性別特征、個性特征,總之,要由易到難、由簡單到復(fù)雜,循序漸進。要求過高過難,孩子完不成任務(wù)積極性就會受到挫傷。對于孩子勞動的成果、實踐的收獲,哪怕是微不足道的,我們也要倍加愛護,使孩子受到尊重,這是激發(fā)孩子繼續(xù)實踐的強大動力。

我們常說:“種瓜得瓜,種豆得豆”,怎樣讓每個人從小開始受到良好的行為習(xí)慣的熏陶,把做人做事的基本道理扎根于心,形成自覺的行為準則,演變成生命中的一部分,這是關(guān)系到一個人成長的大課題。新世紀的角色體驗教育活動,作為一種道德實踐活動,伴隨著少年兒童社會化的全過程,其目的就是組織和引導(dǎo)少年兒童在親身實踐中,把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格,轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣,使學(xué)生達到“知、情、意、行”的和諧統(tǒng)一,使其更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。

參考文獻:

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2.《新時期班主任工作的創(chuàng)新》,陜西師范大學(xué)出版社2005年6月。

3.《班主任之友》,20008年第7期。

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宋慧貞,教師,現(xiàn)居浙江臺州。