李　蕾

“作為一個人。他不免過于完美。完美得讓人無法理解和想象，如同虛構(gòu)?！?/p>

作為臺灣政界一顆耀眼的明星，馬英九的人格魅力是更為引人注目的光環(huán)。

從馬英九的身上，時時可見中國傳統(tǒng)人格的影子。雖然多年留學美國，但馬英九的人格卻始終貼著中國式標簽，在他的身上，總是自然而然流露出謙恭、溫和、自律、儉樸、勤勉、清廉的中華傳統(tǒng)美德。

這種人格魅力看似渾然天成，實則是少承庭訓、嚴厲家教的結(jié)果。

人格的完美如同虛構(gòu)

20世紀80年代初，32歲的馬英九以哈佛博士的身份自美返臺，擔任“總統(tǒng)府”第一局副局長，兼做蔣經(jīng)國的英文秘書。相處8年，蔣經(jīng)國稱之為“無缺陷的年輕人”，還曾詢問過身邊的人：“這是誰家的孩子，教得這么好?”

閱人無數(shù)的蔣經(jīng)國，對馬英九留下了非常完美的印象。然而，在無數(shù)次令社會各界印象深刻的亮相中，馬英九就像臺灣政界的一股清流，以清廉、自律、謙恭、溫和的姿態(tài)，印證著近乎完美的人格。

馬英九接受西方教育的時間雖長，卻保持著中國傳統(tǒng)的文化品格。孝，是中國傳統(tǒng)道德的核心，在馬英九身上表現(xiàn)得尤為突出。

馬英九的嫡親表哥、湖南省湘潭縣前政協(xié)副主席劉肇禮告訴記者，馬英九是個非常孝順的人。臺北文山區(qū)的一棟舊公寓樓里，馬英九一家與父母門對門地住著。馬英九公務繁忙，不常在家，但無論工作多忙，他每天清早必定會給父母請安，每周六晚也必攜妻小到父母家吃飯、陪父母聊天，這儼然已成一種特定的習慣。

劉肇禮饒有興致地向記者講起親歷的馬英九孝敬長輩的故事。1990年，劉肇禮和母親馬元英赴臺探親。馬英九對姑媽馬元英非常尊重體貼，總是盡量抽空陪姑媽閑話家常，并且一律使用長沙話，讓姑媽聽來非常親切。一次，馬英九提到奶奶生前對姑媽的思念之情，讓姑媽神情悲傷。馬英九立即話鋒一轉(zhuǎn)，又笑著說：“姑媽，當時姑爹(馬元英丈夫劉文亞)來臺灣的時候，我跟奶奶說，‘奶奶，你的郎(長沙話里對姑爺?shù)姆Q呼)來了，你還不去迎接?奶奶緩了緩，笑著對我說，‘英九，快把門關(guān)上，我怕狼咬人?！边@個“狼來了”，說的就是馬元英的丈夫劉文亞赴臺后探望岳母大人的情形，一席話，又立刻逗得姑媽轉(zhuǎn)悲為喜。

在臺灣，馬英九是公認的“愛家先生”。他與妻子周美青相互尊重，相知相惜。除了選舉時幫馬英九拉票，周美青都謹言慎行，閉口不談丈夫工作上的是非，儼然新時代臺灣夫妻關(guān)系的最佳典范。在馬英九的悉心培育下，一雙女兒也乖巧懂事，長大成人。而為人正直樸實，學有所成的女兒們，也給了馬英九莫大的安慰。

雖然背負“師奶殺手”之名，但馬英九卻沒有任何桃色新聞。他曾對媒體說：“我每天工作超過16個小時，受到‘全民監(jiān)督，哪有辦法弄出緋聞，我是那種連狗仔隊都不愿跟蹤的人。”這個恨不得將所有時間都用于工作的工作狂，還堅持不單獨跟陌生女性相處。

馬英九對盒飯可謂“情有獨鐘”。在當臺北市長的頭三年里，他吃了2000多盒盒飯，并且每次吃個粒米不剩。即使要參加應酬，也是吃過盒飯才去。

馬英九對自己用過的東西仿佛有戀舊癖。內(nèi)衣要穿到破了才換新的，手表是結(jié)婚時岳父送的禮物，藍襯衫是大姐在三十幾年前送的，球鞋還是當“法務部長”時那雙(鞋底已用廢飛機胎補了好幾次)，西裝也是十幾年前的。

有人開玩笑，說馬英九是個“一無所有”的人。他對公益事業(yè)的熱心超乎尋常，到目前為止總共捐血達140多次，平均每年捐血達4次以上，自稱“血馬”一匹。他的器官捐贈卡不知簽了多少張，死后的“臭皮囊”早就捐給“慈濟公德會”，現(xiàn)在全身無一處是他自己的。

沸沸揚揚的“特別費”風波，是對馬英九的廉政大考。好多人都曾為馬英九捏一把汗，然而，經(jīng)國民黨廉能委員會專案小組的調(diào)查及臺北最高法院的審查，從初審到二審數(shù)度開庭，馬英九皆被宣判無罪，嚴明的司法審判結(jié)果，再次向世人證明了馬英九清者自清的氣度和清正廉潔的人格。

“作為一個人，他不免過于完美。完美得讓人無法理解和想象，如同虛構(gòu)。”這是大陸傳記作家范永紅寫《馬英九傳》留在扉頁上的一段話。馬英九在人們心目中的形象，由此可見一斑。

父親親逼出的“稀有動物”

“稀有動物”是人們對馬英九的形象比喻。每每提及此，其父馬鶴凌就一臉驕傲，顯得非常自豪。然而，馬英九之所以人格完美，無疑是父親“逼”出來的。

1920年11月，馬鶴凌出生于湖南湘潭縣白石鄉(xiāng)馬家堰村寺門前，七八歲時遷居衡山，在衡山腳下的岳云中學念過6年書，后考入中央政治大學。1948年赴臺，先后任職于國民黨臺北市黨部和國民黨中央考核紀律委員會。2005年11月1日病逝，終其一生，馬鶴凌都保持著一種愛國情懷。

1941年，馬鶴凌迎來了人生中重要的轉(zhuǎn)折，在中央政治大學，他認識了比自己小2歲的同鄉(xiāng)秦厚修。秦厚修品貌出眾，家世優(yōu)厚，二人相戀三年，在重慶結(jié)為連理。

馬鶴凌與秦厚修共有5個孩子，馬英九是唯一的男孩。馬鶴凌以國士風范培養(yǎng)這個獨子，希望兒子“活在別人心，活在歷史上”，并且從不諱言自兒子出生時起，就將自己遠大的抱負全部寄托給他。馬英九的名字是根據(jù)“上尊大人，英才繼起”的族譜而來，而為兒子取名“九”，則是希望他有“九思之德”“九經(jīng)之志”和“九如之身”，去實現(xiàn)馬家祖輩未能實現(xiàn)的抱負。

盡管這種寄望日后轉(zhuǎn)變成對馬英九的嚴苛教育，但馬鶴凌對兒子并不是以簡單粗暴的方法進行約束管教，而是形成了一套科學的教育方式。除給兒子制定雷打不動的“學習時間”，規(guī)定兒子必須清早6點起床讀文籍習字外，同時也向兒子灌輸中國傳統(tǒng)文化的價值觀，注重培養(yǎng)兒子的“士大夫”情懷，馬英九因此被同學笑稱為“古代的人”。

在馬鶴凌的育子計劃中，秦厚修的角色就成了重要的“督導”。她負責每天給兒子講一篇古文，并“監(jiān)督”其臨帖習字，每天的“功課”沒完成，就不能出門和同學玩。

但秦厚修的管教方式又是溫和的。從來不責罰馬英九。有次馬英九和妹妹吵架，秦厚修只讓他拿來《左傳》大聲誦念《鄭伯克段于鄢》，讓兒子明白文章的意思，是說一家人要相親相愛，家庭如果不和睦，就會影響國家大事。這件事，至今還讓馬英九記憶猶新。

很多人知道馬鶴凌是臺灣著名的政治家，卻很少有人知道他也是個杰出的教育家。他一生做了60年的業(yè)余青年輔導培訓工作。他的著作(開創(chuàng)美好的明天)，就是一本關(guān)于子女教育與青年輔導的經(jīng)驗談。他用“有教無類”、“因材施教”、“循循善誘”、“誨人不倦”，幫助青年人開創(chuàng)成功的事業(yè)，建立美滿的家庭，并且擁有幸福的人生。事實證明，子女的完美人格與幸福人生，是可以通過科學的教育方法實現(xiàn)的。一個名揚海外的馬英

九，無疑就是馬鶴凌“因材施教”最具說服力的成功案例。

祖父和家訓的潛移默化

在馬英九的成長過程中，有一個人對他影響極為深遠，就是他的祖父馬立安。自幼聽父親講祖父的事跡、聽奶奶講祖父的故事，馬英九盡管與早逝的祖父素未謀面，卻能將祖父的事跡倒背如流，甚至還時常講給自己的女兒聽。

2009年的夏天，《家人》記者走訪馬英九的祖籍地湖南湘潭白石鄉(xiāng)馬家堰，沿著蜿蜒的鄉(xiāng)間小道，來到寺門前碼頭。

開闊的寺門前碼頭下面，是緩緩流淌的湘江碧水，江畔一株蒼翠挺拔的古槐默默佇立。據(jù)當?shù)厝苏f，這株古槐已經(jīng)在此生長了四百多年。馬鶴凌的《懷鄉(xiāng)文)中曾有“江鄉(xiāng)猶共古槐眠”的句子，古槐幾經(jīng)風云變幻，交疊出訴不盡的歷史厚重感。

緊挨著古槐新建的“書善亭”色彩艷麗，突兀地沖抵著鄉(xiāng)野的荒僻。亭內(nèi)存放著當年捐資修建寺門前碼頭的馬姓人氏功德碑，馬立安的名字就刻在上面。

馬立安生于清朝同治年間，是當?shù)赜忻泥l(xiāng)紳。他為人寬厚，樂善好施，經(jīng)常行扶貧助學、修橋鋪路的義舉，清末民初期間，還主持過抗匪衛(wèi)家的團練。

馬家祖上清貧，馬立安12歲時到舅舅的鑄鍋廠做學徒。由于天資聰穎，勤奮好學，待馬立安能主事后，舅舅就將鑄鍋廠轉(zhuǎn)手給他經(jīng)營。馬立安很會做生意，除了經(jīng)營鑄鍋廠，還辦起了屠宰廠和米廠。馬立安的商鋪越開越多，大多臨江建在碼頭旁，借交通便利的優(yōu)勢，生意做得非常紅火。

家大業(yè)大的馬立安并不忘本，除了出資修建寺門前碼頭外，還捐資襄辦國學專修館，附近的羅家壩龍山橋、陳江口義渡、育嬰堂修建時，馬立安都捐了錢。辦團練的10余年中，他也經(jīng)常拿出自家銀兩犒賞路經(jīng)附近的軍隊，因此被尊為“湘中第一團總”。

一些鄉(xiāng)親還依稀記得當年寫在鑄鍋廠墻頭的歌謠：“南北二兵幾萬千，人人醉倒寺門前。湖南團總誰第一，天下聞名馬立安?！睋?jù)說這首歌謠并非他人所編，而是馬立安差人寫上去的。由于馬立安的人品在當?shù)赜锌诮员?，朗朗上口的歌謠很快在當?shù)貍鞅椋R立安把握住最佳時機，進行了最到位的形象宣傳。

1924年，馬立安當總保鏢的義弟去世，當?shù)氐耐练藧荷俨粩鄟碚荫R家的麻煩，馬立安思量再三，決定移家衡陽。時任湖南省財政廳長的劉岳峙，在岳麓書院念過書，和馬立安是肝膽相照的生死之交。劉岳峙敬重馬立安的為人，馬家遷至衡陽后，給了馬家很大的扶持。1927年，馬立安病逝，劉岳峙不負故友臨終所托，在保證馬家一門孤寡衣食無憂的同時，還教導馬立安的獨子馬鶴凌讀書為人。

在采訪劉肇禮的過程中，劉肇禮就向記者提到當年劉岳峙對馬鶴凌說的一番話：“樹生(馬鶴凌字)，你要知道，你要能夠出人頭地，就必須從政。你從學校(岳云中學)畢業(yè)以后，去考中央政治學校，以后你就可以扭轉(zhuǎn)小時候孤兒寡母受人欺凌的局面?！?/p>

由此可見，馬立安為人的精明與成功，得以為后人留下綿延的福澤。他一生的事跡凝聚成“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”的遺訓。

而這句對馬家后世子孫影響至深的遺訓，早年被馬英九鄭重寫在哈佛博士論文<論釣魚臺列嶼與東海劃界問題》的扉頁上，后來又做成裝裱精美的對聯(lián)，端莊地懸掛在自己的辦公室內(nèi)，每看一眼，就提醒自己一遍。

一座山和—個人的文化滋養(yǎng)

馬英九的人格魅力無疑是優(yōu)良家風“熏”出來的。然而，馬英九的文化血脈到底來自哪里，卻是一個不為人知但又值得探尋的問題。

記者行走于湖湘大地，尋訪馬英九的家世，閱讀、采訪、對比、分析，馬英九的文化血脈之源漸漸清晰起來。于是，—座山的雄奇和—個人的偉岸，浮現(xiàn)在我們眼前。

這座山，就是五岳之一的南岳衡山。衡山，不僅是風光奇秀的名山，更是一部淵深厚重的中華文化大典。人文歷史長達4000余年，融儒道佛三種文化為一體，至今南岳大廟之內(nèi)仍然儒道佛共存共榮，全國絕無僅有。

衡山書院數(shù)量之眾，位居全國第一。曾國藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛?！甭劽煜碌脑缆磿?，就是其中的典型代表。

歷史上頗負盛名的湖湘學派，出現(xiàn)了周敦頤、胡安國、胡宏、張械、王夫之、魏源、曾國藩等杰出的思想家，影響中國既深且遠。追根溯源，這個學派的發(fā)源地，就在衡山。

作為文化大山的衡山，怎么會成為生于香港、長于臺灣的馬英九文化血脈的源頭呢々這得歸功于馬鶴凌的母校岳云中學。

位于衡山紫云峰下的岳云中學，其校址為宋、明時期文定、白沙、紫云三大書院故址，是湖湘學派的發(fā)祥地，人文傳統(tǒng)源遠流長。學校以“勤恪忠毅”為校訓l，曾經(jīng)培養(yǎng)出很多杰出校友，如楊開慧、鄧華、丁玲、賀綠汀和李薰、孟少農(nóng)、曹建猷、鐘訓正等院士。

馬鶴凌一生的思想、品德、言行，受岳云中學的影響至深至大?！吧艺吒改?，再造我者是岳云母?！?。這是馬鶴凌的肺腑之言，在馬鶴凌看來，岳云中學奠定了他一生積極奮斗的基礎。馬鶴凌去世前給母校的最后一封信中說：“(英九)具有九思之德、九經(jīng)之志和為官不沾鍋的美名，人們稱他是稀有動物，而他是岳云中學教育的產(chǎn)品”。原來，馬鶴凌對馬英九的教育，傳承的就是岳云中學為代表的湖湘學派的文化血脈。是馬鶴凌，讓衡山成為馬英九文化血脈的源頭之一，而岳云中學，則是馬英九繼承湖湘文化傳統(tǒng)的接口。

說到湖湘文化對馬英九的影響，不能不提到曾國藩。曾國藩是湖湘學派的集大成者，對中國文化產(chǎn)生了巨大影響。當年毛澤東、蔣介石，都曾對曾國藩推崇備至。馬鶴凌深受曾國藩的影響，一生以經(jīng)世致用自命，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”自勉，渴望建功立業(yè)的雄心至死不渝。

曾國藩的學說，是馬鶴凌教育馬英九的重要內(nèi)容。馬鶴凌曾以曾國藩的“唯天下之至誠，能勝天下之至偽：唯天下之至拙，能勝天下之至巧”送給兒子作座右銘。尚誠尚拙，也成為馬英九一生的行為準則。

馬鶴凌對馬英九的家教，一如當年曾國藩對曾紀澤、曾紀鴻的教育。岳云中學老校長余為騏告訴記者，馬鶴凌曾經(jīng)在臺灣親口對他講過，曾國藩是個很了不起的人。既能帶兵打仗，治國安邦，又研究學問，深諳為人處世之道。特別是曾的學問不尚空疏，注重經(jīng)世致用，對年輕人正心、修身、齊家、治國很有借鑒意義。他就是用曾國藩的學說在教育馬英九。

的確，馬鶴凌的話，能讓人們更加清晰地認識馬英九的文化血脈。馬英九受“特別費”風波困擾的時候，曾經(jīng)用“打脫牙齒和血吞”來形容自己的心情，而這句話恰恰就出自曾國藩之口，曾國藩每每遇到挫折，就以此話自勉。

從某種意義上說，馬英九是曾國藩人格理想的活標本。細看馬英九在正心、修身、齊家、為人、為學、為政等方面的修為，幾乎都能從曾國藩的言論中找到一一對應的關(guān)系。難怪，一些熟悉馬英九和曾國藩的人，評價馬英九有曾國藩氣象。